Emile Durkheim (জীবনের বছর - 1858-1917) - অসামান্য সমাজবিজ্ঞানীদের একজন। তিনি ফ্রান্সের এপিনাল শহরে জন্মগ্রহণ করেন। এমিলের বাবা ছিলেন একজন রাব্বি।
প্রশিক্ষণের সময়কাল
ভবিষ্যত সমাজবিজ্ঞানী এপিনাল কলেজ থেকে স্নাতক হন এবং তারপরে পড়াশোনা চালিয়ে যেতে প্যারিসে যান। ফ্রান্সের রাজধানীতে, তিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছিলেন। এখানে তিনি অনেক কাজ তৈরি করেছিলেন, সোরবোনের সমাজবিজ্ঞান বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ডুরখেইম লিসিয়াম লুই দ্য গ্রেটের উচ্চতর সাধারণ বিদ্যালয়ের পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। তিনি 1879 সালে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। এই সময়ে, তিনি বোর্ডিং হাউস জফ্রে জে. জাউরেসের সাথে দেখা করেছিলেন। এই মানুষটি পরে সমাজতান্ত্রিক দলের নেতা হয়ে ওঠেন, যুদ্ধ, সামরিকবাদ এবং ঔপনিবেশিকতার বিরুদ্ধে একজন যোদ্ধা। উচ্চতর স্বাভাবিক বিদ্যালয়কে সেই সময়ে ফ্রান্সের অন্যতম সেরা শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে বিবেচনা করা হত। এখানে ডুরখেইম সুপরিচিত অধ্যাপকদের বক্তৃতা শোনেন - দার্শনিক ই. বুগরু এবং ইতিহাসবিদ এফ. ডি কুলাঞ্জ। 1882 সালে, এমিল পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং দর্শনের শিক্ষক উপাধি পান। তারপরতিনি সানা এবং সেন্ট-কুয়েন্টিনে এই বিষয়ে পড়াতে তিন বছরের জন্য চলে গেছেন।
প্রথম বৈজ্ঞানিক নিবন্ধের উপস্থিতি, বক্তৃতা
1885-1886 সালে ডুরখেইম এক বছর ছুটি নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং এই সময়টি সামাজিক বিজ্ঞানের অধ্যয়নে উত্সর্গ করবে। প্রথমে, তিনি প্যারিসে এবং তারপর জার্মানিতে একজন সুপরিচিত সামাজিক মনোবিজ্ঞানী ডব্লিউ ওয়ান্ড্টের সাথে "তার যোগ্যতার উন্নতি" করেন (যেমন তারা আজ বলে)। এটি ডুরখেইমকে পরের বছর একবারে 3টি নিবন্ধ লিখতে এবং প্রকাশ করতে দেয়৷
অতঃপর, 1887 সালে, তিনি বোর্দো বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিজ্ঞানের মন্ত্রীর ডিক্রি প্রফেসর দ্বারা নিযুক্ত হন। এটা বলা উচিত যে এমিল ডুরখেইম এখানে যে কোর্সটি পড়ানো হয়েছিল তা ফ্রান্সের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে সমাজবিজ্ঞানের প্রথম কোর্স হয়ে উঠেছে। আরও একটি পরিস্থিতি উল্লেখ করা উচিত: এই সময়কাল থেকে শিক্ষাবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান এই বিজ্ঞানীর ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক ক্রিয়াকলাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। 1880-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1890-এর দশকের গোড়ার দিকে ডুরখেইম পড়াতে থাকেন এবং বিভিন্ন বিষয়ে প্রবন্ধও লেখেন: সমাজতন্ত্রের সংজ্ঞা, খুন এবং উর্বরতা ইত্যাদির ওপর।
19 শতকের শেষ দশকের সাথে সম্পর্কিত কাজ
Emile Durkheim বিভিন্ন সময়ে বই লিখেছেন, কিন্তু এই দৃষ্টিকোণ থেকে তার কাজের সবচেয়ে ফলপ্রসূ পর্যায় হল 19 শতকের শেষ দশক। 1893 সালে, এমিল "সামাজিক শ্রমের বিভাজনের উপর" কাজের সাথে কথা বলে তার ডক্টরাল গবেষণামূলক প্রবন্ধকে রক্ষা করেছিলেন। এছাড়াও, তিনি ল্যাটিন ভাষায় আরেকটি গবেষণামূলক প্রবন্ধ লিখেছেন - "সামাজিক বিজ্ঞানের বিকাশে মন্টেসকুইয়ের অবদান।" একই বছর তাদের মধ্যে প্রথম হনবই হিসেবে প্রকাশিত। 1895 সালে, Emile Durkheim দ্বারা নির্মিত একটি মনোগ্রাফ, The Method of Sociology, প্রকাশিত হয়।
এবং 2 বছর পরে, 1897 সালে, তার কাজ "আত্মহত্যা" প্রদর্শিত হয়। তিনটি মৌলিক কাজের পাশাপাশি, ডুরখেইম দার্শনিক রিভিউ জার্নালে, সেইসাথে সমাজতাত্ত্বিক ইয়ারবুকেও বেশ কয়েকটি প্রধান নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, যা তিনি 1896 সালে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। সুতরাং, এই দশকটি এমিল ডুরখেইমের মতো একজন বিজ্ঞানীর জন্য অত্যন্ত সৃজনশীলভাবে ফলপ্রসূ ছিল। সমাজবিজ্ঞান তার কাজের জন্য ধন্যবাদ উন্নয়নের জন্য একটি নতুন প্রেরণা পেয়েছে।
সরবনে কাজ করুন, ধর্ম অধ্যয়নে আগ্রহ
1902 সাল থেকে, ডুরখেইমের কাজের একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়। এই সময়ে, তাকে শিক্ষাবিজ্ঞান বিভাগে ফ্রিল্যান্সার হিসাবে সোরবনে কাজ করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। লালন-পালন এবং শিক্ষার বিষয়গুলি ছাড়াও, যা একজন তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক শিক্ষক হিসাবে এমিলের কাছে খুব আকর্ষণীয়, ডুরখেইম ধর্মীয় বিষয়ে ক্রমশ আগ্রহী হয়ে উঠছে। শেষ পর্যন্ত, এই বিষয়ে তার দীর্ঘমেয়াদী আগ্রহ 1912 সালে লেখা আরেকটি মৌলিক রচনায় প্রতিফলিত হয় ("ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক রূপ")। এমিল ডুরখেইমের কাজ অধ্যয়নরত অনেক বিশেষজ্ঞ এই কাজটিকে তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজ বলে মনে করেন। 1906 সাল থেকে, এমিল সোরবোনে একজন পূর্ণ-সময়ের অধ্যাপক হয়ে উঠেছেন, সেইসাথে শিক্ষাবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান, যেটি 1913 সালে সমাজবিজ্ঞান বিভাগ হিসাবে পরিচিত হয়েছিল।
প্রতিপালন, শিক্ষা, নৈতিক সমস্যা অধ্যয়নচেতনা
এই সমস্ত সময় বিজ্ঞানী লালন-পালন, শিক্ষা, নৈতিক চেতনার বিষয়গুলি অধ্যয়ন করতে প্রচুর সময় ব্যয় করেন। এই প্রসঙ্গে আমাদের ডুরখেইমের বিখ্যাত লেকচার "পেডাগজি অ্যান্ড সোসিওলজি" উল্লেখ করা উচিত, যা একটি পৃথক রচনা হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এর মধ্যে "নৈতিক সত্যের নির্ণয়" বার্তাটিও রয়েছে, যা এমিল ডুরখেইম দ্বারা ফরাসি দার্শনিক সোসাইটিতে তৈরি করা হয়েছিল। এই কাজের সমাজবিজ্ঞানেও অবদান ছিল তাৎপর্যপূর্ণ।
ছেলের মৃত্যু
1914 সালে শুরু হওয়া বিশ্বযুদ্ধ ডুরখেইমের জন্য দুর্ভোগ ও শোক নিয়ে আসে। থেসালোনিকি ফ্রন্টে, তার ছেলে 1915 সালে মারা যায়। তিনি একজন প্রতিশ্রুতিশীল তরুণ সমাজবিজ্ঞানী ছিলেন, যার মধ্যে এমিল তার উত্তরাধিকারী এবং উত্তরসূরি দেখেছিলেন। তার একমাত্র পুত্রের মৃত্যু ডুরখেইমের অসুস্থতাকে আরও বাড়িয়ে তোলে এবং তার মৃত্যু ত্বরান্বিত করে। এমিল 1917 সালের নভেম্বরে মারা যান।
কমিউনিটি রিডেভেলপমেন্ট প্ল্যান
এমিল বুর্জোয়া সমাজের সংকট তীব্রভাবে অনুভব করেছিলেন। তার সমস্ত শক্তি দিয়ে, তিনি সামাজিক পুনর্গঠনের পরিকল্পনা নিয়ে তার বিরোধিতা করার চেষ্টা করেছিলেন, সমাজতাত্ত্বিকভাবে ন্যায্য। তার লক্ষ্য অর্জনের জন্য, ডুরখেইম সক্রিয়ভাবে সামাজিক সংহতির স্লোগান ব্যবহার করেছিলেন, 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে জনপ্রিয়। বিজ্ঞানী তার তাত্ত্বিক ন্যায্যতা অনেক সময় নিবেদিত. ডুরখেইম, সংস্কারবাদী এবং বিরোধী বিপ্লবী, পেশাদার কর্পোরেশন গঠনকে স্বাগত জানান। বিজ্ঞানীর মতে, তারা সমাজে নৈতিকতার উল্লেখযোগ্য উন্নতি করতে পারে। ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক শিক্ষাবিদ্যার ক্ষেত্রে দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করে, ডুরখেইম বিশ্বাস করতেন যে পুরো সিস্টেমটিলালন-পালন এবং শিক্ষা যথেষ্ট পুনর্গঠনের বিষয় হওয়া উচিত। এই প্রক্রিয়ায়, তার মতে, এটি ছিল সমাজবিজ্ঞান যা একটি বড় ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে। এমাইল ডুরখেইম, যার সমাজ আমরা সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছি, তিনি কেবল নৈতিকতার প্রশ্নে আগ্রহী ছিলেন না। তিনি তার ধারণা বাস্তবায়নের জন্য দৃঢ় পদক্ষেপ নেন। তাদের ধন্যবাদ, এমনকি একটি আইন পাস করা হয়েছিল, যা আমরা এখন আলোচনা করব।
Durkheim এর গবেষণার জন্য আইন জারি করা হয়েছে
ধর্মের ক্ষেত্রে এমিলের গবেষণা, যা তিনি শিক্ষা এবং লালন-পালনের অধ্যয়নের সাথে সমান্তরালভাবে চালিয়েছিলেন, ডুরখেইমকে এই বোঝার দিকে পরিচালিত করেছিল যে বিশ্ববিদ্যালয় এবং স্কুল শিক্ষার উপর চার্চের প্রভাব বাদ দেওয়া উচিত। বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে ধর্মগুরুদের আধিপত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করা প্রয়োজন। রাষ্ট্র এবং স্কুল থেকে চার্চকে আলাদা করার নীতির যুক্তিতে ডুরখেইম একটি বড় অবদান রেখেছিলেন। এই সংগ্রামটি সাফল্যের সাথে মুকুট পরানো হয়েছিল: 1905 সালে, ফ্রান্সে একটি সংশ্লিষ্ট আইন জারি করা হয়েছিল।
দুরখেইমের ছাত্র, সমাজতন্ত্রের প্রতি মনোভাব
এমিল সমাজবিজ্ঞানীদের একটি সম্পূর্ণ স্কুল রেখে গেছেন যা 1930 এর দশকের শুরু পর্যন্ত চলেছিল। তার ছাত্রদের মধ্যে অনেক সুপরিচিত গবেষক ছিলেন: এম. হালবওয়াচস, এম. মস, ই. লেভি-ব্রুহল, এফ. সিমিয়ান, এ. হার্টজ, এ. হুবার্ট এবং অন্যান্য। ডুরখেইম রাজনীতিতে অপরিচিত ছিলেন না। এটি ফরাসি সমাজতন্ত্রীদের সাথে চিন্তাবিদদের সংযোগের পাশাপাশি তাদের নেতা জে. জাউরেসের সাথে তার বন্ধুত্ব সম্পর্কে জানা যায়। এ নিয়ে তার সময়ে অনেক লেখা ও বলা হয়েছে। যাইহোক, সমাজতন্ত্রের প্রতি ডুরখেইমের মনোভাব ছিল অস্পষ্ট। বিশেষ করে, এমিল এটিকে একটি ভ্রান্ত বলে মনে করেছিলঅর্থনৈতিক মতবাদ, যা, অধিকন্তু, নৈতিক সমস্যাগুলির প্রতি যথাযথ মনোযোগ দেয় না। শ্রেণীগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বের বিষয়ে, যা সমাজবাদীরা সমাজের প্রায় প্রধান সমস্যা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, ফরাসি সমাজবিজ্ঞানীরও ভিন্ন মতামত ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমাজের কাঠামোর সংস্কারের ফলেই শ্রমিকদের জীবনে উন্নতি আসবে। একই সময়ে, সমস্ত শ্রেণী তাদের বাস্তবায়নের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করার পরে এই সংস্কারগুলি গ্রহণ করা উচিত। তবেই শ্রমিকদের জীবনের উন্নতি সামাজিক সংঘাতের দিকে নিয়ে যাবে না।
আমরা আপনাকে দুটি সমস্যা, আত্মহত্যা এবং ধর্মকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি, যে অধ্যয়নের জন্য এমিল ডুরখেইম অনেক সময় ব্যয় করেছেন।
আত্মহত্যার সমস্যা সম্পর্কে সংক্ষেপে
Emil ইউরোপীয় দেশগুলিতে আত্মহত্যার গতিশীলতা প্রতিফলিত করে পরিসংখ্যানগত তথ্য সংগ্রহ ও বিশ্লেষণ করেছেন। তিনি তত্ত্বগুলিকে খণ্ডন করার জন্য এটি করেছিলেন যে অনুসারে এই আইনটি জৈবিক, ভৌগলিক, ঋতু, সাইকোপ্যাথলজিকাল বা মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ডুরখেইম বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র সমাজবিজ্ঞান বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন সময়ে পরিলক্ষিত আত্মহত্যার সংখ্যার পার্থক্য ব্যাখ্যা করতে পারে। বিজ্ঞানী একটি বিকল্প মতামত সামনে রাখা. তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আত্মহত্যা একটি "সামাজিক সত্য" (এমিল ডুরখেইমকে শব্দটির জন্মদাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়), অর্থাৎ, এটি চুক্তি, প্রত্যাশা এবং অর্থের একটি পণ্য যা একে অপরের সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়ার ফলে উদ্ভূত হয়। বিজ্ঞানী আত্মহত্যার ধরন চিহ্নিত করেছেন। এগুলি সমাজে বিদ্যমান নিয়মের ব্যক্তির উপর প্রভাবের বিভিন্ন শক্তির কারণে হয়৷
আত্মহত্যার প্রকার
প্রথম ধরনটি পরিলক্ষিত হয় যখন একজন ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সামাজিক বন্ধন ছিন্ন করে। এটা স্বার্থপর আত্মহত্যা।
দ্বিতীয় প্রকারটি এই সত্যের ফলে উদ্ভূত হয় যে একজন ব্যক্তি একেবারে সামাজিক পরিবেশে একীভূত হয়। এটা পরার্থপর আত্মহত্যা। এর একটি উদাহরণ হল ক্যাপ্টেন, যাকে একটি জাহাজডুবির সময়, সম্মানের কোড অনুসারে, তার জাহাজের সাথে ডুবতে হবে৷
আরেক প্রকার হল অ্যানোমিক সুইসাইড। এটি সমাজে মূল্য ব্যবস্থার ক্ষতির সাথে জড়িত। পুরানো নিয়মগুলি আর এতে কাজ করে না এবং নতুনগুলি এখনও গঠনের সময় পায়নি। এমিল ডুরখেইম, যার তত্ত্ব অনেকগুলি নতুন ধারণার সৃষ্টির দ্বারা চিহ্নিত, এই অবস্থাটিকে "সামাজিক বিশৃঙ্খলা" বলে। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাওয়া সমাজগুলির বৈশিষ্ট্য (উদাহরণস্বরূপ, দ্রুত নগরায়ন)।
আত্মহত্যার শেষ ধরণটি মারাত্মক। এটি ব্যক্তির উপর সমাজের অত্যধিক নিয়ন্ত্রণের পরিণতি। এই ধরনের খুব সাধারণ নয়।
আত্মহত্যার হার
এমিল লক্ষ্য করেছেন যে ক্যাথলিকদের তুলনায় প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে আত্মহত্যা বেশি সাধারণ। এছাড়াও, যারা বিবাহিত তাদের তুলনায় অবিবাহিত এবং অবিবাহিতদের এই পদক্ষেপ নেওয়ার সম্ভাবনা বেশি। বেসামরিক জনসংখ্যার তুলনায় সামরিক বাহিনীর মধ্যে আত্মহত্যার ঘটনা বেশি। বিপ্লব এবং যুদ্ধের সময়কালের তুলনায় শান্তির সময়েও তাদের বেশি থাকে। অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতার বছরের তুলনায় অর্থনৈতিক মন্দার সময় আত্মহত্যার ঘটনা বেশি ঘটে। এছাড়াও, শহরের তুলনায় গ্রামাঞ্চলে তাদের সংখ্যা কম।
"আত্মহত্যা" লেখকের অন্যান্য কাজের বিপরীতেপরিসংখ্যানগত উপাদান বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে। এইভাবে ডুরখেইম ফলিত সমাজবিজ্ঞান প্রতিষ্ঠা করেন এবং এই বিজ্ঞানে পরিমাণগত বিশ্লেষণের বিকাশে অবদান রাখেন।
ধর্মের বিশ্লেষণ
Emile Durkheim বিশ্বাস করতেন যে ধর্ম একটি সামাজিক ঘটনা। তিনি বিশ্বাস করতেন যে তিনি কেবল সমাজে উপস্থিত হতে পারেন। ডুরখেইম নিজেও বিশ্বাসী ছিলেন না। 1912 সালে, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, এমিলের গবেষণা "ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক রূপ" প্রকাশিত হয়েছিল। এটি মূলত ডব্লিউ রবার্টসন-স্মিথের ধারণার প্রভাবে তৈরি হয়েছিল। এই কাজে, বিজ্ঞানী ধর্মকে শুধুমাত্র আত্মপ্রবঞ্চনা বা মনের বিভ্রমের ফসল হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন। তার মতে, এটি এমন একটি ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র যেখানে দেবতাদের অর্থ সামাজিক বাস্তবতা ছাড়া আর কিছুই নয়৷
দুরখেইমের কৃতিত্বের তাৎপর্য
এমিল ডুরখেইম কীসের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন সে সম্পর্কে এখন আপনার একটি সাধারণ ধারণা রয়েছে। প্রধান ধারনা সংক্ষেপে আমাদের দ্বারা রূপরেখা ছিল. আসুন আমরা লক্ষ করি যে যদিও ডুরখেইম তার জীবদ্দশায় স্পেন্সার বা কমতে থেকে জনপ্রিয়তার দিক থেকে নিকৃষ্ট ছিলেন, আধুনিক সমাজবিজ্ঞানীরা তার বৈজ্ঞানিক যোগ্যতা এই বিজ্ঞানীদের অর্জনের চেয়েও বেশি অনুমান করেন। আসল বিষয়টি হ'ল ফরাসি চিন্তাবিদদের পূর্বসূরিরা সমাজবিজ্ঞানের কাজ এবং বিষয় বোঝার জন্য একটি দার্শনিক পদ্ধতির প্রতিনিধি ছিলেন। এবং এটি ছিল এমিল ডুরখেইম যিনি একটি স্বাধীন মানবিক বিজ্ঞান হিসাবে এর গঠন সম্পন্ন করেছিলেন, যার নিজস্ব ধারণাগত যন্ত্রপাতি রয়েছে। সমাজবিজ্ঞান, তার কাজের জন্য ধন্যবাদ, অনেকের কাছে আগ্রহের বিষয় হয়ে উঠেছে। কী দারুণ সম্ভাবনা তিনি দেখিয়েছেনএই বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পাদিত বিভিন্ন ঘটনার গভীর বিশ্লেষণ খুলে দেয়।
