আধুনিক মানবিকতায় আখ্যানের মতো একটি ঘটনা বর্ণনা করার আগে, সেইসাথে এর বৈশিষ্ট্য এবং কাঠামোগুলি চিহ্নিত করার জন্য, প্রথমেই প্রয়োজন "আখ্যান" শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করা।
আখ্যান - এটা কি?
এই শব্দটির উৎপত্তি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি সংস্করণ রয়েছে, আরও সঠিকভাবে, বেশ কয়েকটি উত্স যা থেকে এটি প্রদর্শিত হতে পারে৷
তাদের একজনের মতে, "ন্যারেটিভ" নামটি এসেছে নাররে এবং গ্নারাস শব্দ থেকে, যার ল্যাটিন অর্থ "কোন কিছু সম্পর্কে জানা" এবং "বিশেষজ্ঞ"। ইংরেজি ভাষায়ও ন্যারেটিভ শব্দটি রয়েছে, অর্থ এবং শব্দের অনুরূপ, যা বর্ণনামূলক ধারণার সারাংশকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে না। আজ, আখ্যানের উত্সগুলি প্রায় সমস্ত বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে পাওয়া যায়: মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, ফিলোলজি, দর্শন এবং এমনকি মনোরোগবিদ্যা। কিন্তু আখ্যান, বর্ণনা, বর্ণনার কৌশল এবং অন্যান্যের মতো ধারণাগুলির অধ্যয়নের জন্য, একটি পৃথক স্বাধীন দিক রয়েছে - আখ্যানবিদ্যা। সুতরাং, এটি বর্ণনাটি নিজেই বোঝার যোগ্য - এটি কী এবং এর কাজগুলি কী?
উভয়ই ব্যুৎপত্তিগতসূত্র, উপরে প্রস্তাবিত, একটি একক অর্থ বহন করে - জ্ঞানের উপস্থাপনা, একটি গল্প। অর্থাৎ, সহজভাবে বলতে গেলে, আখ্যান হল কোনো কিছু সম্পর্কে এক ধরনের বর্ণনা। যাইহোক, এই ধারণা একটি সাধারণ গল্প সঙ্গে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়. বর্ণনামূলক আখ্যানের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা একটি স্বাধীন শব্দের উত্থান ঘটায়।
আখ্যান এবং গল্প বলা
একটি আখ্যান একটি সাধারণ গল্প থেকে কীভাবে আলাদা? একটি গল্প হল যোগাযোগের একটি উপায়, বাস্তবিক (গুণগত) তথ্য গ্রহণ এবং প্রেরণের একটি উপায়। আখ্যান হল তথাকথিত "ব্যাখ্যামূলক গল্প", যদি আমরা আমেরিকান দার্শনিক এবং শিল্প সমালোচক আর্থার দান্তোর পরিভাষা ব্যবহার করি (ড্যান্টো এ. ইতিহাসের বিশ্লেষণাত্মক দর্শন। এম.: আইডিয়া-প্রেস, 2002। পি. 194)।
অর্থাৎ, আখ্যানটি বরং উদ্দেশ্য নয়, বরং একটি বিষয়ভিত্তিক বর্ণনা। আখ্যানের উদ্ভব হয় যখন কথক-কথকের বিষয়গত আবেগ এবং মূল্যায়ন একটি সাধারণ গল্পে যোগ করা হয়। শুধু শ্রোতার কাছে তথ্য জানানোর প্রয়োজন নেই, বরং প্রভাবিত করা, আগ্রহ তৈরি করা, তাদের শোনানো, একটি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করা। অন্য কথায়, একটি আখ্যান এবং একটি সাধারণ গল্প বা একটি বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য যা ঘটনাগুলিকে বর্ণনা করে প্রতিটি বর্ণনাকারীর প্রতিটি বর্ণনাকারীর মূল্যায়ন এবং আবেগের সাথে জড়িত। অথবা কারণ-এবং-প্রভাব সম্পর্ক এবং বর্ণিত ঘটনাগুলির মধ্যে যৌক্তিক চেইনের উপস্থিতি নির্দেশ করে, যদি আমরা উদ্দেশ্যমূলক ঐতিহাসিক বা বৈজ্ঞানিক পাঠ্য সম্পর্কে কথা বলি৷
আখ্যানের উদাহরণ
শেষ পর্যন্তবর্ণনামূলক আখ্যানের সারমর্ম প্রতিষ্ঠা করতে, এটি অনুশীলনে বিবেচনা করা প্রয়োজন - পাঠ্যে। তাহলে, আখ্যান - এটা কি? একটি আখ্যান এবং একটি গল্পের মধ্যে পার্থক্য প্রদর্শনের একটি উদাহরণ, এই ক্ষেত্রে, নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদের একটি তুলনা হতে পারে: “গতকাল আমার পা ভিজে গেছে। আমি আজ কাজে যাইনি" এবং "গতকাল আমার পা ভিজে গিয়েছিল, তাই আজ আমি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম এবং কাজে যাইনি।" এই বিবৃতিগুলির বিষয়বস্তু প্রায় অভিন্ন। যাইহোক, শুধুমাত্র একটি উপাদান বর্ণনার সারাংশ পরিবর্তন করে - উভয় ঘটনাকে সংযুক্ত করার একটি প্রচেষ্টা। বিবৃতির প্রথম সংস্করণটি বিষয়গত ধারণা এবং কার্যকারণ সম্পর্ক থেকে মুক্ত, যখন দ্বিতীয়টিতে তারা উপস্থিত রয়েছে এবং গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্বপূর্ণ। মূল সংস্করণে, বর্ণনাকারী কেন কাজে যাননি তা নির্দেশ করা হয়নি, সম্ভবত এটি একটি দিন ছুটি ছিল, বা তিনি সত্যিই খারাপ বোধ করেছিলেন, তবে অন্য কারণে। যাইহোক, দ্বিতীয় বিকল্পটি ইতিমধ্যেই একজন নির্দিষ্ট বর্ণনাকারীর বার্তার প্রতি বিষয়গত মনোভাব প্রতিফলিত করে, যিনি তার নিজস্ব বিবেচনা এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার প্রতি আবেদনের মাধ্যমে তথ্য বিশ্লেষণ করেছেন এবং কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্ক স্থাপন করেছেন, সেগুলিকে তার নিজস্ব পুনঃভাষায় কণ্ঠ দিয়েছেন। বার্তা মনস্তাত্ত্বিক, "মানব" ফ্যাক্টর গল্পের অর্থ সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করতে পারে যদি প্রসঙ্গ অপর্যাপ্ত তথ্য প্রদান করে।
বৈজ্ঞানিক গ্রন্থে আখ্যান
তবুও, শুধুমাত্র প্রাসঙ্গিক তথ্যই নয়, অনুধাবনকারীর নিজস্ব অভিজ্ঞতাও (কথক) তথ্যের বিষয়গত আত্তীকরণ, মূল্যায়ন এবং আবেগের প্রবর্তনকে প্রভাবিত করে। এর উপর ভিত্তি করে, গল্পের বস্তুনিষ্ঠতা হ্রাস পায়, এবং আপনি করতে পারেনএটা অনুমান করা হবে যে আখ্যান সমস্ত পাঠ্যের অন্তর্নিহিত নয়, তবে, উদাহরণস্বরূপ, বৈজ্ঞানিক বিষয়বস্তুর বার্তাগুলিতে এটি অনুপস্থিত। যাইহোক, এটি পুরোপুরি সত্য নয়। বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, বর্ণনামূলক বৈশিষ্ট্যগুলি যে কোনও বার্তায় পাওয়া যেতে পারে, যেহেতু পাঠ্যটিতে কেবল লেখক এবং বর্ণনাকারীই থাকে না, যারা মূলত বিভিন্ন অভিনেতা হতে পারে, তবে পাঠক বা শ্রোতাও হতে পারে, যারা প্রাপ্ত তথ্য উপলব্ধি করে এবং ব্যাখ্যা করে। বিভিন্ন উপায়ে. প্রথমত, অবশ্যই, এটি সাহিত্য পাঠের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যাইহোক, বৈজ্ঞানিক প্রতিবেদনেও বর্ণনা রয়েছে। তারা বরং ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক প্রেক্ষাপটে উপস্থিত এবং বাস্তবতার বস্তুনিষ্ঠ প্রতিফলন নয়, বরং তাদের বহুমাত্রিকতার সূচক হিসেবে কাজ করে। যাইহোক, তারা ঐতিহাসিকভাবে নির্ভরযোগ্য ঘটনা বা অন্যান্য তথ্যের মধ্যে কার্যকারণ সম্পর্ক গঠনকেও প্রভাবিত করতে পারে।
এই ধরনের বিভিন্ন আখ্যান এবং বিভিন্ন বিষয়বস্তুর পাঠ্যগুলিতে তাদের প্রচুর উপস্থিতির প্রেক্ষিতে, বিজ্ঞান আর আখ্যানের ঘটনাটিকে উপেক্ষা করতে পারেনি এবং এর অধ্যয়নের সাথে আঁকড়ে ধরেছে। আজ, বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় বর্ণনা হিসাবে বিশ্বকে জানার এমন একটি উপায়ে আগ্রহী। এটিতে উন্নয়নের সম্ভাবনা রয়েছে, যেহেতু আখ্যানটি আপনাকে মানব প্রকৃতি অধ্যয়নের জন্য পদ্ধতিগত, প্রবাহিত, তথ্য প্রচারের পাশাপাশি পৃথক মানবিক শাখাগুলিকে অনুমতি দেয়৷
বক্তৃতা এবং বর্ণনা
উপরের সমস্ত থেকে, এটি অনুসরণ করে যে আখ্যানের গঠনটি অস্পষ্ট, এর ফর্মগুলি অস্থির, নীতিগতভাবে সেগুলির কোনও নমুনা নেই এবংপরিস্থিতির প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে, তারা পৃথক বিষয়বস্তু দিয়ে পূর্ণ হয়। অতএব, যে প্রেক্ষাপট বা বক্তৃতায় এই বা সেই আখ্যানটি মূর্ত হয়েছে তা তার অস্তিত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
যদি আমরা শব্দের অর্থকে বিস্তৃত অর্থে বিবেচনা করি, বক্তৃতা হল নীতিগতভাবে বক্তৃতা, ভাষার কার্যকলাপ এবং এর প্রক্রিয়া। যাইহোক, এই ফর্মুলেশনে, "ডিসকোর্স" শব্দটি একটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপট বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যা কোনো টেক্সট তৈরি করার সময় প্রয়োজনীয়, একটি বর্ণনার অস্তিত্বের জন্য এক বা অন্য অবস্থান হিসাবে।
উত্তরআধুনিকতাবাদীদের ধারণা অনুসারে, আখ্যান একটি বিতর্কমূলক বাস্তবতা, যা এতে প্রকাশ পায়। ফরাসি সাহিত্য তাত্ত্বিক এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদী জাঁ-ফ্রাঁসোয়া লিওটার্ড বর্ণনাকে সম্ভাব্য ধরনের বক্তৃতার একটি বলে অভিহিত করেছেন। তিনি মনোগ্রাফ "দ্য স্টেট অফ মডার্নিটি" (লিওটার জিন-ফ্রাঙ্কোস। পোস্টমডার্নিটির রাজ্য। সেন্ট পিটার্সবার্গ: অ্যালেথিয়া, 1998। - 160 পি।) মনোগ্রাফে তার ধারণাগুলি বিশদভাবে সেট করেছেন। মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক জেনস ব্রকমেয়ার এবং রম হ্যারে আখ্যানটিকে একটি "বক্তব্যের উপ-প্রজাতি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, তাদের ধারণাটি গবেষণার কাজেও পাওয়া যেতে পারে (ব্রকমেয়ার জেনস, হ্যারে রোম। আখ্যান: সমস্যা এবং একটি বিকল্প দৃষ্টান্তের প্রতিশ্রুতি // দর্শনের প্রশ্নগুলি - 2000। - নং 3 - এস. 29-42।)। সুতরাং, এটা স্পষ্ট যে ভাষাতত্ত্ব এবং সাহিত্য সমালোচনার সাথে সম্পর্কিত, "আখ্যান" এবং "বক্তৃতা" ধারণাগুলি একে অপরের থেকে অবিচ্ছেদ্য এবং সমান্তরালভাবে বিদ্যমান।
দর্শনবিদ্যায় আখ্যান
আখ্যান এবং বর্ণনামূলক কৌশলগুলির প্রতি অনেক মনোযোগ ফিলোলজিকাল বিজ্ঞানে দেওয়া হয়েছিল: ভাষাবিজ্ঞান, সাহিত্য সমালোচনা। ভাষাবিজ্ঞানে, এই শব্দটি, ইতিমধ্যেইউপরে উল্লিখিত, "ডিসকোর্স" শব্দটির সাথে একসাথে অধ্যয়ন করা হয়। সাহিত্য-সমালোচনায়, এটি উত্তর-আধুনিক ধারণাকে বোঝায়। বিজ্ঞানী J. Brockmeyer এবং R. Harre তাদের "Narrative: Problems and Promises of an Alternative Paradigm" গ্রন্থে এটিকে জ্ঞানের ক্রমানুসারে এবং অভিজ্ঞতার অর্থ প্রদানের একটি উপায় হিসেবে বোঝার প্রস্তাব করেছেন। তাদের মতে, আখ্যান হল গল্প বলার পথপ্রদর্শক। অর্থাৎ, কিছু ভাষাগত, মনস্তাত্ত্বিক এবং সাংস্কৃতিক কাঠামোর একটি সেট, যা জেনে, আপনি একটি আকর্ষণীয় গল্প রচনা করতে পারেন যাতে বর্ণনাকারীর মেজাজ এবং বার্তা স্পষ্টভাবে অনুমান করা যায়।
সাহিত্যে আখ্যান সাহিত্য পাঠের জন্য অপরিহার্য। কারণ ব্যাখ্যার একটি জটিল শৃঙ্খল এখানে উপলব্ধি করা হয়েছে, লেখকের দৃষ্টিকোণ থেকে শুরু করে পাঠক/শ্রোতার উপলব্ধির মাধ্যমে শেষ হয়। একটি পাঠ্য তৈরি করার সময়, লেখক এতে নির্দিষ্ট তথ্য রাখেন, যা, একটি দীর্ঘ পাঠ্য পথ অতিক্রম করে এবং পাঠকের কাছে পৌঁছে, সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন বা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। লেখকের উদ্দেশ্যগুলি সঠিকভাবে বোঝার জন্য, অন্যান্য চরিত্রগুলির উপস্থিতি বিবেচনা করা প্রয়োজন, লেখক নিজেই এবং বর্ণনাকারী, যারা নিজেরাই পৃথক বর্ণনাকারী এবং বর্ণনাকারী, অর্থাৎ বর্ণনাকারী এবং উপলব্ধিকারী। পাঠ্যটি নাটকীয় প্রকৃতির হলে উপলব্ধি আরও জটিল হয়ে ওঠে, যেহেতু নাটক সাহিত্যের অন্যতম ধারা। তারপর ব্যাখ্যাটিকে আরও বিকৃত করা হয়, অভিনেতার দ্বারা এটির উপস্থাপনার মধ্য দিয়ে যায়, যিনি তার আবেগগত এবং মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলিও বর্ণনায় নিয়ে আসেন।
তবে, এটি অবিকল এই অস্পষ্টতা যেবিভিন্ন অর্থ দিয়ে বার্তাটি পূরণ করার ক্ষমতা, প্রতিফলনের জন্য পাঠকদের জায়গা ছেড়ে দিন এবং কথাসাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ৷
মনোবিজ্ঞান এবং মনোরোগবিদ্যায় বর্ণনামূলক পদ্ধতি
"ন্যারেটিভ সাইকোলজি" শব্দটি আমেরিকান জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানী এবং শিক্ষাবিদ জেরোম ব্রুনারের অন্তর্গত। তিনি এবং ফরেনসিক মনোবিজ্ঞানী থিওডোর সারবিনকে যথাযথভাবে এই মানবিক শিল্পের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
জে. ব্রুনারের তত্ত্ব অনুসারে, জীবন হল একটি ধারাবাহিক বর্ণনা এবং নির্দিষ্ট কিছু গল্পের বিষয়গত উপলব্ধি, আখ্যানের উদ্দেশ্য হল বিশ্বকে সাবজেক্ট করা। টি. সারবিনের অভিমত যে ঘটনা এবং কল্পকাহিনী একত্রিত হয় আখ্যানে যা নির্দিষ্ট ব্যক্তির অভিজ্ঞতা নির্ধারণ করে।
মনোবিজ্ঞানের বর্ণনা পদ্ধতির সারমর্ম হল একজন ব্যক্তির স্বীকৃতি এবং তার গভীর সমস্যা এবং ভয় তাদের এবং তাদের নিজের জীবন সম্পর্কে তার গল্পগুলির বিশ্লেষণের মাধ্যমে। আখ্যানগুলি সমাজ এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট থেকে অবিচ্ছেদ্য, কারণ এটি তাদের মধ্যে গঠিত হয়। একজন ব্যক্তির জন্য মনোবিজ্ঞানের আখ্যানের দুটি ব্যবহারিক অর্থ রয়েছে: প্রথমত, এটি বিভিন্ন গল্প তৈরি, বোঝা এবং বলার মাধ্যমে আত্ম-পরিচয় এবং আত্ম-জ্ঞানের সুযোগ উন্মুক্ত করে এবং দ্বিতীয়ত, এটি স্ব-উপস্থাপনার একটি উপায়, ধন্যবাদ নিজের সম্পর্কে গল্প।
সাইকোথেরাপিও একটি বর্ণনামূলক পদ্ধতি ব্যবহার করে। এটি অস্ট্রেলিয়ান মনোবিজ্ঞানী মাইকেল হোয়াইট এবং নিউজিল্যান্ডের সাইকোথেরাপিস্ট ডেভিড এপস্টন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এর সারমর্ম হল রোগীর (ক্লায়েন্ট) চারপাশে নির্দিষ্ট পরিস্থিতি তৈরি করা, তার নিজের গল্প তৈরির ভিত্তি,কিছু লোকের সম্পৃক্ততা এবং নির্দিষ্ট কর্মের কমিশনের সাথে। এবং যদি বর্ণনামূলক মনোবিজ্ঞানকে একটি তাত্ত্বিক শাখা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে সাইকোথেরাপিতে বর্ণনামূলক পদ্ধতি ইতিমধ্যেই এর ব্যবহারিক প্রয়োগ প্রদর্শন করে৷
এভাবে, এটা স্পষ্ট যে আখ্যান ধারণাটি মানুষের প্রকৃতি অধ্যয়ন করে এমন প্রায় যেকোনো ক্ষেত্রেই সফলভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
রাজনীতিতে আখ্যান
রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে ন্যারেটিভ ন্যারেটিভের একটা বোঝাপড়া আছে। যাইহোক, "রাজনৈতিক আখ্যান" শব্দটি ইতিবাচক শব্দের পরিবর্তে একটি নেতিবাচক অর্থ বহন করে। কূটনীতিতে, আখ্যানকে ইচ্ছাকৃত প্রতারণা, সত্যিকারের উদ্দেশ্য গোপন করা হিসাবে বোঝা যায়। ন্যারেটিভ গল্প বলতে বোঝায় ইচ্ছাকৃতভাবে কিছু তথ্য গোপন করা এবং সত্যিকারের উদ্দেশ্য, সম্ভবত থিসিসের প্রতিস্থাপন এবং টেক্সটকে সুরেলা করতে এবং সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি এড়াতে ইউফেমিজম ব্যবহার করা। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, একটি আখ্যান এবং একটি সাধারণ গল্পের মধ্যে পার্থক্য হল মানুষকে শোনানো, প্রভাবিত করার ইচ্ছা, যা আধুনিক রাজনীতিবিদদের বক্তৃতার জন্য সাধারণ৷
ন্যারেটিভ ভিজ্যুয়ালাইজেশন
যতদূর আখ্যানের ভিজ্যুয়ালাইজেশন সম্পর্কিত, এটি একটি বরং কঠিন প্রশ্ন। কিছু বিজ্ঞানীর মতে, উদাহরণস্বরূপ, ন্যারেটিভ সাইকোলজির তাত্ত্বিক এবং অনুশীলনকারী জে. ব্রুনার, একটি ভিজ্যুয়াল আখ্যান একটি পাঠ্য আকারে সজ্জিত একটি বাস্তবতা নয়, তবে বর্ণনাকারীর ভিতরে একটি কাঠামোগত এবং সুশৃঙ্খল বক্তৃতা। তিনি এই প্রক্রিয়াটিকে বাস্তবতা নির্মাণ ও প্রতিষ্ঠার একটি নির্দিষ্ট উপায় বলেছেন। প্রকৃতপক্ষে, না"আক্ষরিক" ভাষাগত শেল একটি আখ্যান গঠন করে, এবং একটি ধারাবাহিকভাবে বলা এবং যৌক্তিকভাবে সঠিক পাঠ্য। এইভাবে, আপনি আখ্যানটিকে ভয়েস করে কল্পনা করতে পারেন: এটি মৌখিকভাবে বলুন বা এটি একটি কাঠামোগত পাঠ্য বার্তা আকারে লিখুন।
ইতিহাসগ্রন্থে আখ্যান
আসলে, ঐতিহাসিক আখ্যানই মানবিকতার অন্যান্য ক্ষেত্রে আখ্যান গঠন ও অধ্যয়নের ভিত্তি স্থাপন করে। "আখ্যান" শব্দটি নিজেই ইতিহাসগ্রন্থ থেকে ধার করা হয়েছিল, যেখানে "আখ্যান ইতিহাস" ধারণাটি বিদ্যমান ছিল। এর অর্থ ছিল ঐতিহাসিক ঘটনাগুলোকে তাদের যৌক্তিক ক্রমানুসারে নয়, বরং প্রসঙ্গ ও ব্যাখ্যার প্রিজমের মাধ্যমে বিবেচনা করা। বর্ণনা এবং বর্ণনার মূল সারাংশ হল ব্যাখ্যা।
ঐতিহাসিক আখ্যান - এটা কি? এটি উত্স থেকে একটি গল্প, একটি সমালোচনামূলক উপস্থাপনা নয়, তবে একটি উদ্দেশ্যমূলক। প্রথমত, ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলি বর্ণনামূলক উত্সগুলির জন্য দায়ী করা যেতে পারে: গ্রন্থ, ইতিহাস, কিছু লোককাহিনী এবং লিটারজিকাল গ্রন্থ। বর্ণনামূলক উত্স হল সেই সমস্ত পাঠ্য এবং বার্তা যেখানে বর্ণনামূলক আখ্যান রয়েছে। যাইহোক, J. Brockmeyer এবং R. Harre-এর মতে, এখনও সব লেখাই আখ্যান নয় এবং "গল্প বলার ধারণা" এর সাথে মিলে যায়।
ঐতিহাসিক আখ্যান সম্পর্কে বেশ কিছু ভুল ধারণা রয়েছে, এই কারণে যে কিছু "গল্প", যেমন আত্মজীবনীমূলক পাঠ্যগুলি শুধুমাত্র তথ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, অন্যগুলি হয় ইতিমধ্যেই পুনরায় বলা বা সংশোধন করা হয়েছে। এইভাবে, তাদের সত্যতা হ্রাস করা হয়, কিন্তু বাস্তবতা পরিবর্তন হয় না, শুধুমাত্রপ্রতিটি পৃথক বর্ণনাকারীর এর প্রতি মনোভাব। প্রসঙ্গ একই রয়ে গেছে, তবে প্রতিটি বর্ণনাকারী তার নিজস্ব উপায়ে বর্ণিত ঘটনাগুলির সাথে এটিকে সংযুক্ত করেছেন, গুরুত্বপূর্ণ, তার মতামত, পরিস্থিতিতে তুলে ধরে গল্পের রূপরেখায় বুনছেন।
বিশেষভাবে আত্মজীবনীমূলক পাঠ্যের জন্য, এখানে আরেকটি সমস্যা রয়েছে: লেখকের তার ব্যক্তি এবং ক্রিয়াকলাপের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার ইচ্ছা, যার অর্থ জ্ঞাতসারে মিথ্যা তথ্য সরবরাহ করার বা নিজের পক্ষে সত্যকে বিকৃত করার সম্ভাবনা।
সংক্ষেপে, আমরা বলতে পারি যে বর্ণনামূলক কৌশলগুলি, এক বা অন্য উপায়ে, বেশিরভাগ মানববিদ্যায় প্রয়োগ পাওয়া গেছে যা মানব ব্যক্তির প্রকৃতি এবং তার পরিবেশ অধ্যয়ন করে। আখ্যানগুলি বিষয়গত মানবিক মূল্যায়ন থেকে অবিচ্ছেদ্য, ঠিক যেমন একজন ব্যক্তি সমাজ থেকে অবিচ্ছেদ্য, যেখানে তার ব্যক্তিগত জীবনের অভিজ্ঞতা গঠিত হয়, এবং তাই তার নিজের মতামত এবং তার চারপাশের জগত সম্পর্কে বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গি।
উপরের তথ্যের সংক্ষিপ্তসারে, আমরা একটি বর্ণনার নিম্নলিখিত সংজ্ঞা প্রণয়ন করতে পারি: একটি আখ্যান হল একটি সুগঠিত যৌক্তিক গল্প যা বাস্তবতার একটি পৃথক উপলব্ধি প্রতিফলিত করে, এবং এটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাকে সংগঠিত করার একটি উপায়, নিজের জন্য একটি প্রচেষ্টা -একজন ব্যক্তির পরিচয় এবং স্ব-উপস্থাপনা।
