লেখক হেলেনা ব্লাভাটস্কি ১৮৩১ সালের ৩১শে জুলাই ইয়েকাটেরিনোস্লাভ শহরে (বর্তমানে নেপ্রোপেট্রোভস্ক) জন্মগ্রহণ করেন। তার একটি বিশিষ্ট বংশ ছিল। তার পূর্বপুরুষরা ছিলেন কূটনীতিক এবং বিখ্যাত কর্মকর্তা। এলেনার চাচাতো ভাই সের্গেই ইউলিভিচ উইট্টে 1892 থেকে 1903 সাল পর্যন্ত রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অর্থমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
পরিবার এবং শৈশব
জন্মের সময়, হেলেনা ব্লাভাটস্কির জার্মান উপাধি ছিল গান, যা তিনি তার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। তিনি একজন সামরিক ব্যক্তি হওয়ার কারণে, পরিবারটিকে ক্রমাগত সারা দেশে ঘুরতে হয়েছিল (সেন্ট পিটার্সবার্গ, সারাতোভ, ওডেসা ইত্যাদি)। 1848 সালে, মেয়েটি এরিভান প্রদেশের গভর্নর নিকিফোর ব্লাভাটস্কির সাথে বাগদান করেছিল। তবে বিয়ে বেশিদিন টেকেনি। বিয়ের কয়েক মাস পরে, হেলেনা ব্লাভাটস্কি তার স্বামীর কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন, তারপরে তিনি বিশ্বজুড়ে ঘুরে বেড়াতে গিয়েছিলেন। তার প্রথম স্টপ ছিল কনস্টান্টিনোপল (ইস্তাম্বুল)।
হেলেনা ব্লাভাটস্কি উষ্ণতার সাথে বাড়িতে রাশিয়া এবং তার শৈশবকালের কথা মনে রেখেছেন। পরিবার তাকে তার প্রয়োজনীয় সবকিছু দিয়েছে, মানসম্মত শিক্ষা প্রদান করেছে।
যৌবনে যাত্রা
তুরস্কের রাজধানীতে, মেয়েটি রাইডার হিসাবে সার্কাসে পারফর্ম করতে নিযুক্ত ছিল। যখন দুর্ঘটনা ঘটেসে তার হাত ভেঙ্গেছে, এলেনা লন্ডনে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তার কাছে টাকা ছিল: সে নিজে অর্থ উপার্জন করেছে এবং তার বাবা পিটার আলেকসিভিচ গ্যানের পাঠানো ট্রান্সফার পেয়েছে।
হেলেনা ব্লাভ্যাটস্কি একটি ডায়েরি রাখেননি, তার ভ্রমণের সময় তার ভাগ্য অস্পষ্টভাবে ট্র্যাক করা হয়। তার জীবনীকারদের মধ্যে অনেকেই দ্বিমত পোষণ করেন যে তিনি কোথায় গিয়েছিলেন এবং কোন রুটগুলি কেবল গুজবেই রয়ে গেছে৷
প্রায়শই, গবেষকরা উল্লেখ করেন যে চল্লিশের দশকের শেষের দিকে লেখক মিশরে গিয়েছিলেন। এর কারণ ছিল আলকেমি এবং ফ্রিম্যাসনরির প্রতি অনুরাগ। লজগুলির অনেক সদস্যের তাদের লাইব্রেরিতে বই ছিল যা পড়ার প্রয়োজন ছিল, যার মধ্যে ছিল মিশরীয় বুক অফ দ্য ডেড, দ্য কোড অফ নাজারেনিস, দ্য উইজডম অফ সলোমন ইত্যাদি। ফ্রিম্যাসনদের জন্য দুটি প্রধান আধ্যাত্মিক কেন্দ্র ছিল - মিশর। এবং ভারত। এই দেশগুলির সাথেই ব্লাভাটস্কির অসংখ্য গবেষণা সংযুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে আইসিস উন্মোচিত হয়েছে। যাইহোক, তিনি একটি অগ্রসর বয়সে বই লিখেছেন। তার যৌবনে, মেয়েটি বিভিন্ন বিশ্ব সংস্কৃতির পরিবেশে সরাসরি বসবাস করে অভিজ্ঞতা এবং ব্যবহারিক জ্ঞান অর্জন করেছিল।
কায়রোতে পৌঁছে এলেনা সাহারা মরুভূমিতে গিয়েছিলেন প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতা অধ্যয়ন করতে। এই জনগণের সাথে আরবদের কোন সম্পর্ক ছিল না, যারা কয়েক শতাব্দী ধরে নীল নদের তীরে শাসন করেছিল। প্রাচীন মিশরীয়দের জ্ঞান গণিত থেকে ওষুধ পর্যন্ত - বিভিন্ন শাখায় বিস্তৃত ছিল। তারাই হেলেনা ব্লাভাটস্কির বিচক্ষণ অধ্যয়নের বিষয় হয়ে ওঠে।
মিশরের পর ছিল ইউরোপ। এখানে তিনি শিল্পে নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন। বিশেষ করে, মেয়েটি খেলার পাঠ নিয়েছিলবিখ্যাত বোহেমিয়ান ভার্চুওসো ইগনাজ মোশেলেসের সাথে পিয়ানোতে। অভিজ্ঞতা অর্জন করে, তিনি এমনকি ইউরোপের রাজধানীতে পাবলিক কনসার্টও দিয়েছেন।
1851 সালে, হেলেনা ব্লাভাটস্কি লন্ডনে যান। সেখানে তিনি প্রথমবারের মতো একজন প্রকৃত ভারতীয়ের সাথে দেখা করতে সক্ষম হন। ছিলেন মহাত্মা মর্যা। সত্য, আজ অবধি এই ব্যক্তির অস্তিত্বের কোনও প্রমাণ পাওয়া যায়নি। সম্ভবত তিনি ব্লাভাটস্কির একটি বিভ্রম ছিলেন, যিনি বিভিন্ন রহস্যময় এবং থিওসফিক্যাল আচার অনুশীলন করতেন।
এক না কোন উপায়ে, মহাত্মা মোরিয়া এলেনার অনুপ্রেরণার উৎস হয়ে উঠেছেন। 50 এর দশকে, তিনি তিব্বতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি স্থানীয় জাদুবিদ্যা অধ্যয়ন করেছিলেন। বিভিন্ন গবেষকদের মতে, হেলেনা পেট্রোভনা ব্লাভাটস্কি সেখানে প্রায় সাত বছর অবস্থান করেন, পর্যায়ক্রমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ বিশ্বের অন্যান্য অংশে ভ্রমণ করেন।
থিওসফিক্যাল টিচিং গঠন
এই বছরগুলিতে হেলেনা পেট্রোভনা ব্লাভাটস্কি যে মতবাদটি তার রচনায় প্রচার করেছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন তা তৈরি হয়েছিল। এটি ছিল থিওসফির একটি অদ্ভুত রূপ। তার মতে, মানুষের আত্মা দেবতার সাথে এক। এর মানে হল বিজ্ঞানের বাইরেও পৃথিবীতে এমন কিছু জ্ঞান রয়েছে যা শুধুমাত্র উচ্চবিত্ত এবং আলোকিতদের কাছেই পাওয়া যায়। এটি ছিল ধর্মীয় সমন্বয়বাদের একটি রূপ - একটি শিক্ষায় বিভিন্ন জাতির বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং মিথের মিশ্রণ। এটি আশ্চর্যজনক নয়, কারণ ব্লাভাটস্কি অনেক দেশের জ্ঞান শুষে নিয়েছিলেন যেখানে তিনি তার যৌবনে যেতে পেরেছিলেন৷
হেলেনার সবচেয়ে বড় প্রভাব ছিল ভারতীয় দর্শন, যা বহু সহস্রাব্দ ধরে বিচ্ছিন্নভাবে বিকশিত হয়েছিল। ব্লাভাটস্কির থিওসফির মধ্যেও বৌদ্ধধর্ম এবং ব্রাহ্মণ্যবাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা জাতির মধ্যে জনপ্রিয়ভারত। তার শিক্ষায়, এলেনা "কর্ম" এবং "পুনর্জন্ম" শব্দগুলি ব্যবহার করেছিলেন। থিওসফি মহাত্মা গান্ধী, নিকোলাস রোরিচ এবং ওয়াসিলি ক্যান্ডিনস্কির মতো বিখ্যাত ব্যক্তিদের প্রভাবিত করেছে৷
তিব্বত
50-এর দশকে, হেলেনা ব্লাভাটস্কি সময়ে সময়ে রাশিয়া সফর করেছিলেন (তাই বলতে গেলে, সংক্ষিপ্ত সফরে)। মহিলার জীবনী স্থানীয় জনসাধারণকে অবাক করেছে। তিনি জনাকীর্ণ অনুষ্ঠান করেন, যা সেন্ট পিটার্সবার্গে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 60 এর দশকের গোড়ার দিকে, মহিলা ককেশাস, মধ্যপ্রাচ্য এবং গ্রীস পরিদর্শন করেছিলেন। তারপরে তিনি প্রথমবারের মতো অনুসারী এবং সমমনা লোকদের একটি সমাজ সংগঠিত করার চেষ্টা করেছিলেন। কায়রোতে, তিনি কাজ শুরু করেছিলেন। এভাবেই "আধ্যাত্মিক সমাজ" এর জন্ম হয়। যাইহোক, এটি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি, তবে এটি আরেকটি দরকারী অভিজ্ঞতা হয়ে উঠেছে৷
তিব্বতে আরেকটি দীর্ঘ ভ্রমণের পর - তারপরে ব্লাভাটস্কি লাওস এবং কারাকোরাম পর্বতমালা পরিদর্শন করেন। তিনি বন্ধ মঠগুলি পরিদর্শন করতে পেরেছিলেন, যেখানে একটিও ইউরোপীয় পা রাখে নি। কিন্তু এইরকম একজন অতিথি ছিলেন হেলেনা ব্লাভাটস্কি।
মহিলার বইগুলিতে তিব্বতের সংস্কৃতি এবং বৌদ্ধ মন্দিরের জীবন সম্পর্কে অনেক উল্লেখ রয়েছে। সেখানেই "ভয়েস অফ সাইলেন্স" প্রকাশনার অন্তর্ভুক্ত মূল্যবান উপকরণগুলি পাওয়া গিয়েছিল৷
হেনরি ওলকটের সাথে দেখা করুন
70 এর দশকে, হেলেনা ব্লাভাটস্কি, যার দর্শন জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, একজন প্রচারক এবং আধ্যাত্মিক শিক্ষকের কার্যকলাপ শুরু করেছিলেন। তারপরে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে তিনি নাগরিকত্ব পান এবং স্বাভাবিকীকরণ প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যান। একই সময়ে, হেনরি স্টিল তার প্রধান সহকর্মী হয়ে ওঠে।ওলকট।
তিনি একজন আইনজীবী ছিলেন যিনি আমেরিকান গৃহযুদ্ধের সময় কর্নেল পদে উন্নীত হয়েছিলেন। গোলাবারুদ সরবরাহকারী কোম্পানিতে দুর্নীতির তদন্তের জন্য তাকে যুদ্ধ বিভাগের বিশেষ কমিশনার পদে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। যুদ্ধের পরে, তিনি একজন সফল আইনজীবী এবং নিউ ইয়র্ক কলেজিয়ামের সদস্য হয়েছিলেন, যা কর্তৃত্ব উপভোগ করে। তার বিশেষত্বের মধ্যে ট্যাক্স, শুল্ক এবং সম্পত্তি বীমা অন্তর্ভুক্ত ছিল৷
আধ্যাত্মবাদের সাথে অ্যালকটের পরিচিতি 1844 সালের প্রথম দিকে ঘটেছিল। অনেক পরে, তিনি হেলেনা ব্লাভাটস্কির সাথে দেখা করেছিলেন, যার সাথে তিনি বিশ্ব ভ্রমণ এবং শিক্ষা দিতে গিয়েছিলেন। তিনি যখন আইসিস উন্মোচনের জন্য পাণ্ডুলিপি লিখতে শুরু করেছিলেন তখন তিনি তার লেখার কেরিয়ার শুরু করতে সাহায্য করেছিলেন৷
থিওসফিক্যাল সোসাইটি
17 নভেম্বর, 1875 হেলেনা ব্লাভাটস্কি এবং হেনরি ওলকট থিওসফিক্যাল সোসাইটি প্রতিষ্ঠা করেন। তার মূল লক্ষ্য ছিল জাতি, লিঙ্গ, বর্ণ এবং বিশ্বাস নির্বিশেষে সারা বিশ্বের সমমনা মানুষদের একত্রিত করার ইচ্ছা। এর জন্য, বিভিন্ন বিজ্ঞান, ধর্ম এবং দার্শনিক বিদ্যালয়গুলি অধ্যয়ন এবং তুলনা করার জন্য কার্যক্রম সংগঠিত হয়েছিল। এই সব করা হয়েছিল প্রকৃতির নিয়ম এবং মানবজাতির অজানা মহাবিশ্বকে জানার জন্য। এই সমস্ত উদ্দেশ্যগুলি থিওসফিক্যাল সোসাইটির সনদে অন্তর্ভুক্ত ছিল৷
প্রতিষ্ঠাতা ছাড়াও অনেক বিখ্যাত ব্যক্তি এতে যোগ দেন। উদাহরণস্বরূপ, এটি ছিল টমাস এডিসন - উদ্যোক্তা এবং উদ্ভাবক, উইলিয়াম ক্রুকস (লন্ডনের রয়্যাল সোসাইটির সভাপতি, রসায়নবিদ), ফরাসি জ্যোতির্বিজ্ঞানী ক্যামিল ফ্ল্যামারিয়ন, জ্যোতিষী এবং জাদুবিদ্যাবিদ ম্যাক্স হ্যান্ডেল, ইত্যাদি। থিওসফিক্যাল সোসাইটি আধ্যাত্মিক বিরোধের একটি প্ল্যাটফর্ম হয়ে ওঠে এবংবিরোধ।
লেখা শুরু করুন
তাদের সংগঠনের শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য, ব্লাভাটস্কি এবং ওলকট 1879 সালে ভারতে ভ্রমণ করেছিলেন। এই সময়ে, এলিনার লেখার কার্যকলাপ বিকশিত হয়। প্রথমত, মহিলা নিয়মিত নতুন বই প্রকাশ করেন। দ্বিতীয়ত, তিনি নিজেকে একজন গভীর এবং আকর্ষণীয় প্রচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তার প্রতিভা রাশিয়াতেও প্রশংসিত হয়েছিল, যেখানে ব্লাভাটস্কায়া মস্কোভস্কি ভেদোমোস্টি এবং রুস্কি ভেস্টনিক-এ প্রকাশিত হয়েছিল। একই সময়ে, তিনি তার নিজের জার্নাল, থিওসফিস্টের সম্পাদক ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, এটিতে দস্তয়েভস্কির উপন্যাস দ্য ব্রাদার্স কারামাজভের একটি অধ্যায়ের ইংরেজিতে প্রথম অনুবাদ রয়েছে। এটি গ্র্যান্ড ইনকুইজিটর সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত ছিল - মহান রাশিয়ান লেখকের শেষ বইয়ের কেন্দ্রীয় পর্ব।
ব্লাভাটস্কির ভ্রমণ তার স্মৃতিকথা এবং ভ্রমণ নোটের ভিত্তি তৈরি করেছে, যা বিভিন্ন বইয়ে প্রকাশিত হয়েছে। উদাহরণ হিসাবে, কেউ "নীল পাহাড়ে রহস্যময় উপজাতি" এবং "হিন্দুস্তানের গুহা এবং বন্য থেকে" রচনাগুলি উদ্ধৃত করতে পারেন। 1880 সালে, বৌদ্ধধর্ম হেলেনা ব্লাভাটস্কি দ্বারা পরিচালিত গবেষণার একটি নতুন বস্তু হয়ে ওঠে। তার কাজের পর্যালোচনা বিভিন্ন সংবাদপত্র এবং সংগ্রহে প্রকাশিত হয়েছিল। বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে যতটা সম্ভব জানার জন্য, ব্লাভ্যাটস্কি এবং ওলকট সিলনে গিয়েছিলেন।
আইসিস উন্মোচন
আইসিস উন্মোচন ছিল হেলেনা ব্লাভাটস্কির প্রকাশিত প্রথম প্রধান বই। এটি 1877 সালে দুটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এতে রহস্যময় দর্শন সম্পর্কে জ্ঞান এবং যুক্তির একটি বিশাল স্তর রয়েছে৷
লেখক প্রাচীনত্ব, মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁর অসংখ্য শিক্ষার তুলনা করার চেষ্টা করেছেন।পাঠ্যটিতে পিথাগোরাস, প্লেটো, জিওর্দানো ব্রুনো, প্যারাসেলসাস প্রভৃতির কাজের প্রচুর রেফারেন্স রয়েছে।
এটি ছাড়াও, "আইসিস" ধর্মীয় শিক্ষাগুলি বিবেচনা করে: হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, জরথুষ্ট্রিয়ান ধর্ম। প্রথমে, বইটিকে পূর্বের দর্শনশাস্ত্রের সমীক্ষা হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। থিওসফিক্যাল সোসাইটি প্রতিষ্ঠার প্রাক্কালে কাজটি শুরু হয়েছিল। এই কাঠামোর সংগঠন কাজ প্রকাশ বিলম্বিত. নিউইয়র্কে আন্দোলনের প্রতিষ্ঠার ঘোষণা না হওয়া পর্যন্ত বইটি লেখার নিবিড় কাজ শুরু হয়। ব্লাভাটস্কি সক্রিয়ভাবে হেনরি ওলকট দ্বারা সহায়তা করেছিলেন, যিনি সেই সময়ে তার প্রধান মিত্র এবং সহযোগী হয়েছিলেন।
যেমন প্রাক্তন আইনজীবী নিজেই স্মরণ করেছেন, ব্লাভাটস্কি এর আগে কখনও এত অধ্যবসায় এবং সহনশীলতার সাথে কাজ করেননি। প্রকৃতপক্ষে, তিনি বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে বহু বছরের ভ্রমণে অর্জিত সমস্ত বহুমুখী অভিজ্ঞতার সংক্ষিপ্তসার তুলে ধরেন।
প্রথমে, বইটির নাম "দ্য কি টু দ্য মিস্ট্রিয়াস গেটস" বলে মনে করা হয়েছিল, যেমনটি লেখক আলেকজান্ডার আকসাকভকে একটি চিঠিতে জানিয়েছেন। পরে প্রথম খণ্ডটির শিরোনাম দ্য ভেইল অফ আইসিস হিসাবে করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, ব্রিটিশ প্রকাশক যিনি প্রথম মুদ্রণে কাজ করেছিলেন তিনি জানতে পেরেছিলেন যে এই শিরোনাম সহ একটি বই ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছে (এটি একটি সাধারণ থিওসফিক্যাল শব্দ ছিল)। অতএব, "Isis Unveiled" এর চূড়ান্ত সংস্করণ গৃহীত হয়েছিল। এটি প্রাচীন মিশরের সংস্কৃতির প্রতি ব্লাভাটস্কির তারুণ্যের আগ্রহকে প্রতিফলিত করেছিল৷
বইটির অনেক ধারণা এবং লক্ষ্য ছিল। বছরের পর বছর ধরে, ব্লাভাটস্কির কাজের পণ্ডিতরা তাদের বিভিন্ন উপায়ে প্রণয়ন করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, যুক্তরাজ্যে প্রথম প্রকাশনা রয়েছেপ্রকাশকের ভূমিকা এটিতে, তিনি পাঠককে জানিয়েছিলেন যে বইটিতে থিওসফি এবং জাদুবিদ্যার উপর সর্বাধিক সংখ্যক উত্স রয়েছে যা আগে সাহিত্যে বিদ্যমান ছিল। এবং এর অর্থ হল পাঠক গোপন জ্ঞানের অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য যতটা সম্ভব কাছাকাছি যেতে পারে, যা বিশ্বের সমস্ত ধর্ম এবং সম্প্রদায়ের উত্স হিসাবে কাজ করে৷
আলেকজান্ডার সেনকেভিচ (ব্লাভাটস্কির গ্রন্থপঞ্জির অন্যতম প্রামাণিক গবেষক) তার নিজস্ব উপায়ে "আইসিস উন্মোচন" এর মূল বার্তাটি প্রণয়ন করেছিলেন। লেখকের জীবনী নিয়ে তাঁর কাজের মধ্যে, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই বইটি গির্জা সংস্থার সমালোচনার একটি মডেল, মানসিক ঘটনা এবং প্রকৃতির গোপনীয়তা সম্পর্কে তত্ত্বের একটি সংগ্রহ। "আইসিস" কাব্বালিস্টিক শিক্ষার রহস্য, বৌদ্ধদের গুপ্ত ধারণা, সেইসাথে খ্রিস্টধর্ম এবং অন্যান্য বিশ্ব ধর্মে তাদের প্রতিফলন বিশ্লেষণ করে। সেনকিউইচ আরও উল্লেখ করেছেন যে ব্লাভাটস্কি অ-বস্তুর অস্তিত্ব প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছেন।
গোপন সম্প্রদায়গুলিতে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়৷ এরা হলেন রাজমিস্ত্রি এবং জেসুইট। তাদের জ্ঞান হেলেনা ব্লাভাটস্কি উপভোগ করা উর্বর মাটিতে পরিণত হয়েছিল। আইসিস থেকে উদ্ধৃতিগুলি পরে তার অনুসারীদের জাদুবিদ্যা এবং থিওসফিক্যাল লেখাগুলিতে প্রচুর পরিমাণে উপস্থিত হতে শুরু করে।
যদি প্রকাশনার প্রথম খণ্ডটি বিজ্ঞানের অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়, তবে দ্বিতীয়টি, বিপরীতে, ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলি বিবেচনা করে। ভূমিকায়, লেখক ব্যাখ্যা করেছেন যে এই দুটি বিদ্যালয়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব বিশ্ব ব্যবস্থা বোঝার মূল চাবিকাঠি।
ব্লাভাটস্কি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের থিসিসের সমালোচনা করেছিলেন যে মানুষের মধ্যে কোন আধ্যাত্মিক নীতি নেই। লেখক বিভিন্ন সাহায্যে এটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছেনধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক শিক্ষা। ব্লাভাটস্কির কাজের কিছু গবেষক উল্লেখ করেছেন যে তার বইতে তিনি পাঠককে জাদুর অস্তিত্বের অবিসংবাদিত প্রমাণ প্রদান করেছেন।
দ্বিতীয় ধর্মতাত্ত্বিক ভলিউম বিভিন্ন ধর্মীয় সংগঠনকে বিশ্লেষণ করে (উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টান চার্চ) এবং তাদের নিজেদের শিক্ষার প্রতি তাদের কপট মনোভাবের জন্য তাদের সমালোচনা করে। অন্য কথায়, ব্লাভাটস্কি দাবি করেছিলেন যে বিশেষজ্ঞরা তাদের উত্সের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে (বাইবেল, কোরান, ইত্যাদি)।
লেখক বিখ্যাত রহস্যবাদীদের শিক্ষা পরীক্ষা করেছেন, যা বিশ্ব ধর্মের সাথে সাংঘর্ষিক। এই দার্শনিক স্কুলগুলি অন্বেষণ করে, তিনি একটি সাধারণ মূল খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। তার অনেক থিসিস বিজ্ঞানবিরোধী এবং ধর্মবিরোধী উভয়ই ছিল। এর জন্য, "আইসিস" বিভিন্ন পাঠকদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। কিন্তু এটি তাকে দর্শকদের একটি ভিন্ন অংশের সাথে ধর্ম অনুসরণ করা থেকে বিরত করেনি। এটি আইসিস উন্মোচনের সাফল্য ছিল যা ব্লাভাটস্কিকে তার থিওসফিক্যাল সোসাইটি প্রসারিত করতে দেয়, যার সদস্য রয়েছে আমেরিকা থেকে ভারত পর্যন্ত বিশ্বের প্রতিটি কোণে৷
ভয়েস অফ সাইলেন্স
1889 সালে, "দ্য ভয়েস অফ সাইলেন্স" বইটি প্রকাশিত হয়েছিল, যার লেখক ছিলেন একই হেলেনা ব্লাভাটস্কি। এই মহিলার জীবনী বলে যে এটি একটি প্রচ্ছদের অধীনে অসংখ্য থিওসফিক্যাল অধ্যয়নকে একত্রিত করার একটি সফল প্রচেষ্টা ছিল। "ভয়েস অফ সাইলেন্স"-এর অনুপ্রেরণার মূল উৎস ছিল লেখকের তিব্বতে থাকা, যেখানে তিনি বৌদ্ধদের শিক্ষা এবং স্থানীয় মঠগুলির বিচ্ছিন্ন জীবনের সাথে পরিচিত হন৷
এইবার, ব্লাভাটস্কি বেশ কিছু দার্শনিক বিদ্যালয়ের তুলনা বা মূল্যায়ন করেননি। তিনি বৌদ্ধ শিক্ষার একটি টেক্সচার্ড বর্ণনার উপর কাজ করতে প্রস্তুত। এতে বিস্তারিত বিশ্লেষণ রয়েছেপদ যেমন "কৃষ্ণ" বা "উচ্চতর আত্ম"। বইটির বেশির ভাগই ছিল বৌদ্ধ রীতিতে। যাইহোক, এটি এই ধর্মের একটি গোঁড়া ব্যাখ্যা ছিল না। এটিতে ব্লাভাটস্কির পরিচিত একটি রহস্যময় উপাদান ছিল।
এই কাজটি বৌদ্ধদের কাছে বিশেষভাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এটি ভারত এবং তিব্বতে অনেক সংস্করণের মধ্য দিয়ে গেছে, যেখানে এটি অনেক গবেষকের জন্য একটি রেফারেন্স বই হয়ে উঠেছে। তিনি দালাই লামাদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। তাদের মধ্যে শেষজন (যারা এখনও বেঁচে আছেন, যাইহোক) প্রথম সংস্করণের শততম বার্ষিকীতে দ্য ভয়েস অফ দ্য সাইলেন্সের মুখবন্ধ লিখেছেন। জেন স্কুল সহ যারা বৌদ্ধধর্ম শিখতে এবং বুঝতে চান তাদের জন্য এটি একটি চমৎকার ভিত্তি৷
বইটি লেখক লিও টলস্টয় দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল, যিনি তার শেষ বছরগুলিতে বিভিন্ন ধর্মের উপর নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন। উপহারের কপি এখনও ইয়াসনায়া পলিয়ানায় রাখা আছে। লেখক কভারে স্বাক্ষর করেছেন, টলস্টয়কে "কয়েক জনের মধ্যে একজন যারা সেখানে যা লেখা আছে তা বুঝতে এবং বুঝতে পারেন।"
কাউন্ট নিজেই তার প্রকাশনাগুলিতে উপহারের বিষয়ে উষ্ণভাবে কথা বলেছেন, যেখানে তিনি তাকে প্রভাবিত করে এমন বই থেকে বিজ্ঞ উদ্ধৃতিগুলি সংকলন করেছেন ("প্রতিদিনের জন্য", "বুদ্ধিমান মানুষের চিন্তা", "রিডিং সার্কেল")। এছাড়াও, লেখক তার একটি ব্যক্তিগত চিঠিতে বলেছিলেন যে "দ্য ভয়েস অফ সাইলেন্স" প্রচুর আলো ধারণ করে, তবে এমন বিষয়গুলিকেও স্পর্শ করে যা একজন ব্যক্তি একেবারেই জানতে সক্ষম হয় না। এটাও জানা যায় যে টলস্টয় ব্লাভ্যাটস্কির থিওসফিস্ট পড়েছিলেন, যিনি তার ডায়েরিতে যা বলেছেন তার প্রশংসা করেছিলেন।
দ্য সিক্রেট ডকট্রিন
দ্য সিক্রেট ডকট্রিনটিকে ব্লাভাটস্কির শেষ কাজ বলে মনে করা হয়, যেখানে তিনি সবকিছুর সারসংক্ষেপ করেছিলেনতাদের জ্ঞান এবং অন্তর্দৃষ্টি। লেখকের জীবদ্দশায় প্রথম দুটি খণ্ড প্রকাশিত হয়। তৃতীয় বইটি 1897 সালে তার মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয়েছিল।
প্রথম খণ্ডে মহাবিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত বিশ্লেষণ এবং তুলনা করা হয়েছে। দ্বিতীয়টি মানব বিবর্তনকে বিবেচনা করে। এটি জাতিগত বিষয়গুলিকে স্পর্শ করেছে, সেইসাথে জৈবিক প্রজাতি হিসাবে মানুষের বিকাশের অন্বেষণ করেছে৷
শেষ খণ্ডটি ছিল কিছু যাদুবিদদের জীবনী এবং শিক্ষার সংগ্রহ। সিক্রেট ডকট্রিন স্তবকগুলি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল - জায়ানের বইয়ের শ্লোকগুলি, যা প্রায়শই কাজের পৃষ্ঠাগুলিতে উদ্ধৃত করা হত। টেক্সচারের আরেকটি উৎস ছিল আগের বই, The Key to Theosophy.
নতুন প্রকাশনার একটি বিশেষ ভাষা ছিল। লেখক বিভিন্ন ধর্ম এবং দার্শনিক বিদ্যালয় দ্বারা উত্পন্ন বিপুল সংখ্যক প্রতীক এবং চিত্র ব্যবহার করেছেন৷
দ্য সিক্রেট ডকট্রিন ছিল আইসিস উন্মোচনের সিক্যুয়াল। প্রকৃতপক্ষে, এটি লেখকের প্রথম বইতে বর্ণিত বিষয়গুলির উপর একটি গভীর দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। এবং ব্লাভাটস্কির নতুন সংস্করণের কাজে, তার থিওসফিক্যাল সোসাইটি সাহায্য করেছিল৷
এই স্মারক রচনা লেখার কাজটি ছিল সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষা যা হেলেনা ব্লাভাটস্কি সহ্য করেছিলেন। এর আগে প্রকাশিত বইগুলো এতটা শক্তি নেয়নি। অনেক সাক্ষী পরে তাদের স্মৃতিচারণে উল্লেখ করেছেন যে লেখক নিজেকে সম্পূর্ণ উন্মাদনায় নিয়ে গিয়েছিলেন, যখন একটি পৃষ্ঠা বিশ বার পর্যন্ত সঙ্গতিপূর্ণ হতে পারে।
এই কাজটি প্রকাশে বিশাল সহায়তা আর্কিবল্ড কিইটলি প্রদান করেছিলেন। তিনি 1884 সাল থেকে থিওসফিক্যাল সোসাইটির সদস্য ছিলেনবছর, এবং লেখার সময় তিনি যুক্তরাজ্যে এর শাখার সাধারণ সম্পাদক ছিলেন। এই ব্যক্তিটিই ব্যক্তিগতভাবে এক মিটার উঁচু চাদরের স্তুপ সম্পাদনা করেছিলেন। মূলত, সংশোধনগুলি বিরাম চিহ্ন এবং ভবিষ্যতের সংস্করণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কিছু পয়েন্টকে প্রভাবিত করেছে৷ এর চূড়ান্ত সংস্করণটি 1890 সালে লেখকের কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল।
এটা জানা যায় যে "গোপন মতবাদ" মহান রাশিয়ান সুরকার আলেকজান্ডার স্ক্রিবিন উৎসাহের সাথে পুনরায় পাঠ করেছিলেন। এক সময় ব্লাভ্যাটস্কির থিওসফিক্যাল ধারনা তার কাছাকাছি ছিল। লোকটি ক্রমাগত তার ডেস্কে বইটি রেখেছিল এবং প্রকাশ্যে লেখকের জ্ঞানের প্রশংসা করেছিল৷
সাম্প্রতিক বছর
ভারতে ব্লাভ্যাটস্কির কার্যক্রম সাফল্যের মুকুট দিয়েছিল। সেখানে থিওসফিক্যাল সোসাইটির শাখা খোলা ছিল, যা স্থানীয় জনগণের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। তার শেষ বছরগুলিতে, এলেনা ইউরোপে থাকতেন এবং স্বাস্থ্যের অবনতির কারণে ভ্রমণ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। পরিবর্তে, তিনি সক্রিয়ভাবে লিখতে শুরু করেন। তখনই তার বেশিরভাগ বই বের হয়। ব্লাভাটস্কি 8 মে, 1891 তারিখে লন্ডনে মারা যান, গুরুতর ইনফ্লুয়েঞ্জায় আক্রান্ত হয়ে।
