19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে কমিউনিজমের মূল ধারণাগুলো রূপ নেয়। কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস দ্বারা বিকশিত মতবাদটি ঐতিহ্যগত উদারতাবাদ এবং রক্ষণশীলতার বিকল্প হয়ে উঠার উদ্দেশ্যে ছিল। ভাড়া করা শ্রমিকের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধির কারণে এটি সম্ভব হয়েছিল, যা সমাজের একটি নতুন কাঠামো নির্ধারণ করেছিল: পুঁজিপতিরা শিল্প প্রলেতারিয়েত শ্রেণীর বিরোধিতা করতে শুরু করেছিল।
ব্যাকস্টোরি
প্রথম সর্বহারাদের মানসিকতার বিশেষত্ব ছিল রাজনৈতিক সংস্কৃতি এবং গুরুতর শিক্ষার অভাব, তাই মোটামুটি উগ্র কমিউনিস্ট ধারণার প্রচার করা কঠিন কাজ ছিল না। নতুন ধারণার বিকাশকারী গোপন সমাজের অগ্রভাগে ছিল জার্মান অভিবাসীরা। 1834 সালে, "নির্বাসিতদের ইউনিয়ন" প্যারিসে আবির্ভূত হয়েছিল, একটি সংগঠন যা রাজনৈতিক কাঠামোতে সহিংস পরিবর্তনের আহ্বান জানিয়েছিল। "নির্বাসিতদের ইউনিয়ন" এবং "ন্যায়বিচারের ইউনিয়ন", যা কর্তৃপক্ষের দ্বারা পরাজয়ের পরে উদ্ভূত হয়েছিল, তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য সমাজের প্রান্তিক স্তর - দস্যু, চোর এবং ভবঘুরেদের পরিষেবাগুলি ব্যবহার করার প্রস্তাব দেয়। 1839 সালে, জাস্টিস লীগের সদস্যরা ব্যবস্থা করার চেষ্টা করেছিলসশস্ত্র বিদ্রোহ, কিন্তু প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়. সমাজের কিছু সদস্য গ্রেফতার এড়াতে সক্ষম হন এবং লন্ডনে চলে যান, যেখানে 1847 সালে মার্কস এবং এঙ্গেলসের নেতৃত্বে "ইউনিয়ন অফ কমিউনিস্ট" তৈরি করা হয়।
কমিউনিস্ট ইশতেহার
নতুন সংগঠনের প্রথম নীতির নথিগুলি কমিউনিস্টদের চিন্তাধারার দিকনির্দেশনাকে বেশ স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করেছিল। ইউনিয়নের সনদটি 19 শতকের কমিউনিজমের মূল ধারণাটিকেও শোনায়: সর্বহারা বিপ্লব, যা শোষণকারী শিল্পপতিদের অবসান ঘটাবে, অনিবার্য। "কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার" যা শীঘ্রই প্রকাশিত হয়েছিল তা জোর দিয়েছিল যে প্রাক্তন ব্যবস্থার উৎখাত সহিংস হবে এবং কমিউনিস্টরা ক্ষমতায় এলে সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠিত হবে৷
সুতরাং, সাম্যবাদের ধারণার সারমর্ম ছিল বুর্জোয়া এবং সর্বহারা শ্রেণীর মধ্যে দ্বন্দ্বগুলিকে মসৃণ করা নয়, বরং তাদের বৃদ্ধি করা। কারণটি সহজ: সামাজিক উত্তেজনা বৃদ্ধি না হলে, একটি কমিউনিস্ট বিপ্লবের ধারণাটি দাবিহীন হয়ে যেত।
সাম্যবাদের মৌলিক নীতি ও ধারণা
বাহ্যিকভাবে, মার্কস এবং এঙ্গেলসের নির্মাণ ভবিষ্যতের একটি ইউটোপিয়ান ছবি আঁকে, যেখানে অন্যায় চিরতরে শেষ, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি ন্যায্য সমতার ভিত্তিতে সরকার এবং আয়ের পুনর্বণ্টনে জড়িত থাকবে। এটি নিম্নরূপ অর্জন করা উচিত ছিল:
- সমস্ত ফর্ম এবং সম্পত্তির ধরন সাধারণ ব্যবহারে থাকবে;
- ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং সকল প্রকার ধ্বংসনির্ভরতা;
- শ্রেণী পদ্ধতির ভিত্তিতে সামাজিক সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা তৈরি করা;
- একজন নতুন ধরণের ব্যক্তির শিক্ষা, যার নিঃস্বার্থ শ্রমের জন্য নৈতিক নির্দেশিকা পূর্বের বস্তুগত স্বার্থকে প্রতিস্থাপন করবে;
- ব্যক্তিগত স্বার্থের চেয়ে জনস্বার্থের প্রাধান্য;
- সুযোগের উদার সমতার বিপরীতে ফলাফলের সমতার নীতির বাস্তবায়ন;
- রাষ্ট্র এবং কমিউনিস্ট পার্টির সংমিশ্রণ।
কর্ম সংস্থার মূলনীতি
প্রথমত, মার্কস একজন অর্থনীতিবিদ ছিলেন, তাই তিনি অর্থ প্রতিস্থাপনের সমতুল্য একটি নতুন বিনিময় তৈরির বিষয়ে চিন্তা করতে সাহায্য করতে পারেননি, যা সমাজের জীবন থেকেও প্রত্যাহার করতে হয়েছিল। কমিউনিজমের মৌলিক ধারণাগুলির মধ্যে রয়েছে শ্রম বিচ্ছিন্নতা তৈরি করা, সদস্যপদ যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি, ব্যতিক্রম ছাড়াই বাধ্য ছিল। এক হাতে সম্পত্তি পুঞ্জীভূত হওয়া এড়াতে উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তি হস্তান্তরের অধিকার বিলুপ্ত করার কথা ছিল। সমাজের মৌলিক চাহিদার সন্তুষ্টি দল-রাজ্যে স্থানান্তরিত হবে, যা কেন্দ্রীয় পরিকল্পনার ভিত্তিতে ভোগের নিয়ম প্রতিষ্ঠা করবে ("প্রত্যেক থেকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী, প্রত্যেকের প্রয়োজন অনুযায়ী")।
লজিস্টিকস এবং ব্যাঙ্কিং একটি নতুন ধরনের রাষ্ট্রের জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে। এই সমস্যাটিও প্রাথমিক সাম্যবাদের রাজনৈতিক ও আইনগত ধারণার সাথে সঙ্গতি রেখে সমাধান করা হয়েছিল: সমস্ত পরিবহন এবং যোগাযোগের মাধ্যমগুলি সমস্ত ব্যাঙ্কের মতো পার্টি-রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণে আসতে হবে। জমি ব্যবহারের জন্য খাজনা তাদের পূর্বের হাত থেকে তুলে নেওয়া হয়মালিকদের এবং রাজ্য বাজেট পাঠানো. মার্কস এবং এঙ্গেলসের মতে এই সমস্ত ব্যবস্থা ছিল সমাজতন্ত্রে উত্তরণের সময়কালের বিষয়বস্তু তৈরি করা।
সামাজিক দিক
কমিউনিজমের অন্যতম প্রধান ধারণা হল নতুন ধরনের মানুষের সৃষ্টি। রাজ্য-পার্টি শিক্ষার নিয়ন্ত্রণ নিতে হয়েছিল। তরুণ প্রজন্মকে বিনা মূল্যে প্রশিক্ষণ দেওয়ার কথা ছিল। তরুণদের আদর্শিক প্রশিক্ষণের প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। সমস্ত যুবক-যুবতীকে কমিউনিজম এবং বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রের মৌলিক ধারণাগুলি গ্রহণ করতে হয়েছিল, তাদের দৈনন্দিন জীবনে সাবধানে অনুসরণ করতে হয়েছিল। ধর্ম - কমিউনিজমের বিরোধী একটি বিশ্বাস ব্যবস্থা হিসাবে - সমাজের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল৷
বৈষম্য দূরীকরণ এছাড়াও শহর এবং গ্রামাঞ্চলের মধ্যে পার্থক্য ধীরে ধীরে মুছে ফেলার অনুমান করেছে। যাইহোক, এটি একটি অদ্ভুত উপায়ে করার পরিকল্পনা করা হয়েছিল: কেন্দ্র থেকে পরিচালিত কৃষি, শিল্প উদ্যোগগুলির চাহিদা মেটাতে অনুমিত হয়েছিল৷
তত্ত্বের ধ্বংসাত্মক উপাদান
সামাজিক বিকাশের অন্যান্য তত্ত্বের সাথে, বিশেষ করে উদারনীতির সাথে একটি কঠিন সংঘর্ষে সাম্যবাদের জন্ম হয়েছিল। যদি উদারপন্থীরা ধরে নেয় যে প্রত্যেক ব্যক্তি স্বাধীন এবং তার আচরণ যুক্তিসঙ্গত, তাহলে কমিউনিজম সমাজে বিপ্লবী ধারনা ইনজেকশনের প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে ছিল। কমিউনিজমের আদর্শবাদীদের কাছে প্রলেতারিয়েত এবং কৃষকরা অপর্যাপ্তভাবে সচেতন বলে মনে হয়েছিল।
এ থেকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে কমিউনিস্টদের জ্ঞানার্জনের কাজ তার বিরোধীরা নাশকতা করতে পারে। উপরেঅনুশীলনে, এটি একটি শত্রুর সন্ধানে পরিণত হয়েছিল। ভিন্ন মতাদর্শের সকল বাহক, বিশেষ করে বিদেশীরা, নিঃশর্তভাবে এই বিভাগে পড়ে। বাস্তবে যুবকদের লালন-পালনের কমিউনিস্ট তত্ত্বটি তাদের সমালোচনামূলক বিবেচনা না করেই মতবাদের মৌলিক নীতিগুলি মুখস্থ করার জন্য নেমে আসে। তাই এই মতবাদের অস্তিত্বের প্রথম দিন থেকেই ধর্মের প্রত্যাখ্যান: সারমর্মে, কমিউনিজম মানুষের উপর একটি নতুন বিশ্বাস চাপিয়েছিল এবং এই অবস্থানকে সুসংহত করার জন্য, এটি ব্যক্তিকে সমাজে সম্পূর্ণরূপে বিলীন করে দেয়।
সোভিয়েত অভিজ্ঞতা
সাম্যবাদের মৌলিক ধারণা বাস্তবায়নের প্রথম প্রচেষ্টা রাশিয়ায় হয়েছিল। যদিও মার্ক্স নিজে রাশিয়ায় কমিউনিস্ট বিপ্লবের সম্ভাবনা নিয়ে সন্দিহান ছিলেন, ইতিহাস অন্যথায় সিদ্ধান্ত নিয়েছে। বর্তমানে, "মার্কসবাদ-লেনিনবাদ" শব্দটি ইউএসএসআর-এ প্রতিষ্ঠিত মতাদর্শ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, তবে তরুণ সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের রাজনৈতিক অনুশীলন লেনিনের চেয়ে বৃহত্তর পরিমাণে মার্ক্সের ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং গৃহযুদ্ধের ফলে উৎপাদন শক্তির সম্পূর্ণ পতন ঘটে। একটি শ্রেণীবদ্ধ এবং নিরাশ সমাজ উৎপাদনশীল কার্যকলাপে অক্ষম হয়ে উঠেছে। এদিকে, জার্মানি এবং এন্টেন্তে থেকে সম্ভাব্য সম্প্রসারণের মুখে সার্বভৌমত্ব রক্ষার জন্য, সেইসাথে শ্বেতাঙ্গ আন্দোলনের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য নতুন রাষ্ট্রের প্রয়োজন ছিল। প্রথমে, সোভিয়েত সরকার গোঁড়া মার্ক্সবাদকে মেনে চলার চেষ্টা করেছিল: এটি সাম্রাজ্যবাদকে অসম্মান করার জন্য রাশিয়ান সাম্রাজ্যের কূটনৈতিক নথি প্রকাশ করেছিল, ঋণ পরিশোধ করতে অস্বীকার করেছিল,পণ্য-অর্থ সম্পর্ক ইত্যাদি। কিন্তু ইতিমধ্যে 1918 সালের এপ্রিল মাসে, এই ধরনের একটি কোর্সের ব্যর্থতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
যুদ্ধের সাম্যবাদ
অনেক ইতিহাসবিদদের জন্য, একটি বরং কঠিন সমস্যা রয়েছে: যুদ্ধের সাম্যবাদ কি একটি ধারণা বা প্রয়োজনীয়তা ছিল? একদিকে, এটি ছিল অর্থনীতির সম্পূর্ণ পতন রোধ করার একটি প্রচেষ্টা, অন্যদিকে, যুদ্ধের সাম্যবাদ ছিল একটি মতবাদ যা মার্কস এবং এঙ্গেলসের তত্ত্বকে অব্যাহত রেখেছিল। একটি তৃতীয় অবস্থানও রয়েছে: রাশিয়ার বিপ্লবোত্তর শাসনকে অর্থোডক্স কমিউনিজমের সাথে যুক্ত করার কোন কারণ নেই। এই গবেষকদের মতে, আমরা শুধুমাত্র গণবিধ্বংসী সময়ের সমাজের স্বাভাবিক প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে কথা বলছি যাতে নিজেকে একটি কমিউনে সংগঠিত করা যায়।
তৃতীয় গোষ্ঠীর গবেষকরা, একটি নিয়ম হিসাবে, আদর্শিক উপাদানটিকে বিবেচনায় নেন না। গোঁড়া কমিউনিজমের তত্ত্ব অনুসারে, বিপ্লবকে অবশ্যই একটি দেশ থেকে সমগ্র বিশ্বে ছড়িয়ে দিতে হবে, যেহেতু সর্বহারা সর্বত্র একটি নিপীড়িত এবং অধিকার বঞ্চিত শ্রেণী। অতএব, যুদ্ধের সাম্যবাদ নীতির অন্যতম লক্ষ্য ছিল এমন একটি শাসনব্যবস্থা তৈরি করা যা সোভিয়েত রাষ্ট্রকে বিশ্ব বিপ্লব শুরু না হওয়া পর্যন্ত প্রতিকূল পরিবেশে টিকে থাকতে দেয়।
বৈজ্ঞানিক কমিউনিজম
স্থায়ী বিপ্লবের তত্ত্ব ভুল হয়ে গেল। এই বাস্তবতা উপলব্ধি করার পর সোভিয়েত নেতৃত্ব একক দেশে সমাজতন্ত্র গড়ার দিকে অগ্রসর হয়। মতাদর্শের প্রতি আবার বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। মার্কস এবং এঙ্গেলস এবং পরবর্তীতে লেনিনের শিক্ষাগুলি একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে, যা অধ্যয়ন ব্যতীত সোভিয়েত ব্যক্তি করবে না।বিদ্যমান থাকতে পারে। বৈজ্ঞানিক সাম্যবাদের ধারণার লেখকরা তাদের নিজস্ব বিশ্লেষণের পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন, যা তাদের মতে, বিজ্ঞানের যে কোনও শাখায় কাজ করেছিল - ইতিহাস এবং জীববিজ্ঞান বা ভাষাবিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই। দ্বান্দ্বিকতা এবং ঐতিহাসিক বস্তুবাদ বৈজ্ঞানিক সাম্যবাদের ভিত্তি হয়ে উঠেছে।
যেহেতু ইউএসএসআর দীর্ঘকাল ধরে একমাত্র দেশ যেখানে একটি কমিউনিস্ট বিপ্লব সংঘটিত হয়েছিল, এটি সোভিয়েত অভিজ্ঞতা ছিল যাকে সামনে রাখা হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক কমিউনিজম তত্ত্বের একটি অপরিহার্য অংশ ছিল সর্বহারা বিপ্লব পরিচালনার প্রযুক্তির উপর লেনিনের শিক্ষা।
সাম্যবাদ ও সমাজতন্ত্র
ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, কমিউনিজম তার অস্তিত্বের প্রথম দিন থেকেই সমাজের বিকাশের অন্যান্য শিক্ষার তীব্র বিরোধী ছিল। ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্রও এর ব্যতিক্রম ছিল না। কমিউনিজমের তাত্ত্বিকরা উল্লেখ করেছিলেন যে শুধুমাত্র তাদের শিক্ষার ভিত্তিতেই শ্রমিক-শ্রেণির আন্দোলন এবং সমাজতন্ত্রের মৌলিক নীতিগুলিকে একত্রিত করা সম্ভব হয়েছিল। সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের অনিবার্যতার বিধানের সমাজতন্ত্রের আদর্শিক প্ল্যাটফর্মে অনুপস্থিতির কারণে কমিউনিস্ট মতাদর্শীদের একটি বিশেষভাবে নেতিবাচক মনোভাব সৃষ্টি হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, কমিউনিজম তত্ত্বের লেখকরা প্রথম থেকেই এই ধারণাটি চালিয়েছিলেন যে তাদের শিক্ষাই একমাত্র সত্য।
সাম্যবাদের ধারণার অর্থ
মার্কস এবং এঙ্গেলসের শিক্ষাকে বাস্তবে প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে সমস্ত বিকৃতি এবং ভুল থাকা সত্ত্বেও, কমিউনিজমের মৌলিক ধারণাগুলি সামাজিক চিন্তার বিকাশে মোটামুটি উল্লেখযোগ্য ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। সেখান থেকেই সমাজমুখী রাষ্ট্রের প্রয়োজনীয়তার ধারণা, সক্ষমক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের স্বেচ্ছাচারিতা থেকে সমাজের নিপীড়িত অংশগুলিকে রক্ষা করা, সহনীয় অস্তিত্বের গ্যারান্টি দেওয়া এবং আত্ম-উপলব্ধির সুযোগ দেওয়া। গোঁড়া কমিউনিজমের অনেক ধারণা সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল এবং অনেক রাজ্যের রাজনৈতিক অনুশীলনে বাস্তবায়িত হয়েছিল, যা জীবনের আর্থ-সামাজিক ক্ষেত্রের সুষম বিকাশের সম্ভাবনার ইঙ্গিত দেয়৷
