সত্য সম্পর্কে আলোচনা, 20 শতকে জনপ্রিয়, সমস্যার পাশাপাশি নতুন প্রতিষেধকের জন্ম দিয়েছে। মনোবিশ্লেষণের আবিষ্কার এটিকে চিকিত্সার একটি পদ্ধতি থেকে একজন ব্যক্তির সচেতন এবং অচেতনের মধ্যে সম্পর্কের একটি দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক মতবাদে পরিণত করা সম্ভব করেছে৷
ব্যবহারবাদী দৃষ্টিভঙ্গি সত্যের ঐতিহ্যগত বোঝাপড়াকে ভেঙে দিয়েছে, কারণ এটি বিশ্বাস করত যে কোনও তত্ত্বের সত্যতা তার "কাজের ক্ষমতা" এর মধ্যে রয়েছে, অর্থাৎ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতায় এটি কতটা ভাল। তবে সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির দর্শন, যা বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের ফলে সৃষ্ট বৈশ্বিক সমস্যাকে সামনে রেখেছিল। বিভিন্ন চিন্তাধারার মধ্যে হোঁচট খাওয়া মানবিকতায় পরিণত হয়েছে৷
বিশ্লেষনমূলক দর্শন একটি অবিচ্ছিন্ন যুক্তিবাদী-বৈজ্ঞানিক অবস্থান নিয়েছে। তিনি বলেছিলেন যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানই একমাত্র সম্ভব। ভিয়েনা সার্কেলের প্রতিনিধি রাসেল, কার্নাপ দ্বারা উপস্থাপিত লজিক্যাল পজিটিভিজম একটি বিশেষ ভাষা তৈরি করতে গাণিতিক যুক্তিবিদ্যার যন্ত্র ব্যবহার করেছিল।তাকে যাচাইযোগ্য ধারণার সাথে একচেটিয়াভাবে কাজ করতে হয়েছিল। তাদের থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ যৌক্তিক নির্মাণ তৈরি করা সম্ভব যা তত্ত্ব হিসাবে "সহ্য করা যেতে পারে"। এটা স্পষ্ট যে এই পদ্ধতির সাথে ঐতিহ্যবাহী মানবতাগুলি একরকম ওভারবোর্ডে পরিণত হয়েছিল। কিন্তু এখানেই শেষ নয়. উইটগেনস্টাইন এবং তার অনুগামীদের "ভাষার খেলা" তত্ত্বটি "আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান" এর সাথে প্রাকৃতিক এবং গাণিতিক শাখার অসঙ্গতিকেও প্রমাণ করেছে।
এই প্রবণতাটি কার্ল পপারের ধারণায় সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল। তিনি মানবিকতাকে একচেটিয়াভাবে প্রয়োগ বলে মনে করেন এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের তত্ত্বের অধিকার অস্বীকার করেন। একই সময়ে, "মুক্ত সমাজ" লেখক দুটি কারণ থেকে এগিয়ে যান। প্রথমত, মানবিক ক্ষেত্রের যেকোনো পদ্ধতিগতকরণ খুবই বিষয়ভিত্তিক, এবং দ্বিতীয়ত, এই বিজ্ঞানগুলি "হোলিজম" দ্বারা সংক্রামিত, যা তাদের ঘটনাগুলি বর্ণনা করে না, তবে কিছু অস্তিত্বহীন অখণ্ডতার সন্ধান করে। এছাড়া তারা যুক্তিবাদী নয়। অতএব, পপার সর্বপ্রথম মানব জ্ঞানের এই ক্ষেত্রটির সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলিকে আক্রমণ করেছিলেন। মানবিক, দার্শনিক অভিযুক্ত, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে দায়িত্বজ্ঞানহীন। এটি অযৌক্তিক অনুভূতি এবং আবেগের উপর ভিত্তি করে যা অন্ধ, বিভক্ত এবং আলোচনায় হস্তক্ষেপ করে৷
তবে, এই সমস্ত প্রক্রিয়া মানবিকদের প্রতি বিপরীত মনোভাবের জনপ্রিয়তাকে বাধা দেয়নি। এই পদ্ধতিটি পপারের মতো 20 শতকের চেহারাকে আকৃতি দিয়েছে। আমরা দার্শনিক হারমেনিউটিক্সের প্রতিষ্ঠাতা হান্স-জর্জ গাদামারের কথা বলছি। একমত যে প্রতিটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং মানববিদ্যা মৌলিকভাবে একে অপরের থেকে আলাদাব্যাখ্যা, দার্শনিক এটিকে নেতিবাচক নয়, একটি ইতিবাচক ঘটনা বলে মনে করেছেন। গণিত, পদার্থবিদ্যা, জীববিদ্যা, পদ্ধতি অনুসারে তত্ত্ব তৈরি হয়।
এবং পরেরটি নিদর্শন এবং কার্যকারণ (কারণ) সম্পর্কের জ্ঞানের ফলে প্রদর্শিত হয়। কিন্তু মানবিকদের ভূমিকা হল যে তাদের সত্য বাস্তব জীবন, মানুষ এবং তাদের অনুভূতির কাছাকাছি। প্রাকৃতিক শৃঙ্খলা তত্ত্বের জন্য, মূল জিনিসটি ঘটনাগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এবং মানবতার জন্য, উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাস, স্পষ্টতা মূল ভিত্তি হয়ে দাঁড়ায় যখন ঘটনার সারমর্ম নিজেই তার আবরণ সরিয়ে দেয়।
গ্যাডামার হল "কর্তৃপক্ষ" ধারণার ইতিবাচক রঙে ফিরে আসা প্রথমদের একজন। এটিই "আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান" কে তৈরি করে। এই এলাকায় আমরা আমাদের পূর্বসূরিদের সাহায্য ছাড়া কিছুই জানতে পারি না, এবং তাই ঐতিহ্য আমাদের জন্য একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আমাদের যৌক্তিকতা শুধুমাত্র আমরা যে কর্তৃপক্ষ বিশ্বাস করি তা বেছে নিতে সাহায্য করে। পাশাপাশি যে ঐতিহ্য আমরা অনুসরণ করি। এবং বর্তমান ও অতীতের এই ঐক্যে মানবিকতার ভূমিকা নিহিত।
