যুক্তিবিদ্যায় নেতিবাচকতা হল এমন একটি বিবৃতিকে খণ্ডন করা যা বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। একই সময়ে, এই আইনটি একটি নতুন থিসিসে উদ্ঘাটিত হয়। অস্বীকৃতির প্রত্যাখ্যানের আইনটি সংক্ষিপ্তভাবে নতুন কিছুর উত্থানের প্রতিনিধিত্ব করে যা বাতিল করে এবং তারপরে পুরানোটিকে প্রতিস্থাপন করে। কবে থেকে এই বিধান কার্যকর হয়েছে? অস্বীকৃতির বিধি কি? উদাহরণ এবং ব্যাখ্যা পরে নিবন্ধে দেওয়া হবে৷
সাধারণ তথ্য
নতুন কিছু দেখা গেলে পুরানোটি বাতিল হয়ে যায়। সুতরাং, নতুনের অস্তিত্বের সত্যতা দ্বারা পূর্বের বাস্তবতাকে অস্বীকার করা হয়। এই শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন কে? এই আইন প্রথম প্রয়োগ করেন হেগেল। এর সাহায্যে চিন্তাবিদ বাস্তবতার বিকাশের চক্রাকার প্রকৃতি ব্যাখ্যা করেছেন। যেহেতু বাস্তবতা নিজেই পরম ধারণার কার্যকলাপ, এবং তাই পরম মনের:
- প্রথমত, একটি আইডিয়া যদি কিছু সম্পন্ন করে, তাহলে তা যুক্তিসঙ্গত। ফলস্বরূপ, এর ক্রিয়াকলাপটি এর উত্স দ্বারা কারণকে নির্দেশ করে৷
- ধারণা, দ্বিতীয়ত, বস্তুগত নয়। এ থেকে বোঝা যায় যে কোনো কাজই শুধু মনেরই নয়উত্স, কিন্তু সাধারণভাবে প্রকৃতির দ্বারা।
যেকোন মনের কার্যকলাপের প্রকৃতি
যেকোনও মন, পরম দ্বারা কোনো কিছুর পরিপূর্ণতা, এর পরে পরবর্তী অবস্থা দ্বারা প্রতিটি বিদ্যমান অবস্থার সম্পূর্ণ অস্বীকার (স্থায়ী বাতিল) অন্তর্ভুক্ত। নতুনের জন্ম হয় পাকা অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের আকারে। অস্বীকৃতির অস্বীকৃতির নিয়ম কীভাবে নিজেকে প্রকাশ করে? অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের সারাংশ, মনের মধ্যে পরিপক্ক হওয়া এবং বর্তমান অবস্থাকে বাতিল করা, এই ঘটনাটি হল একটি সংজ্ঞা, ধারণা বা চিন্তার বাতিলকরণ যা সবেমাত্র প্রস্তাবিত এবং অনুমোদিত হয়েছে। এখন তার নিজের চিন্তার অন্তর্গত আন্দোলনের কারণে তাকে এটি ত্যাগ করতে হবে। এই অবস্থা হল মনের প্রতি নিজের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের উত্থান - এটির প্রথম অস্বীকার। এইভাবে, নতুন কিছুর প্রথম প্রকাশ ঘটে। মনের মধ্যে যে দ্বন্দ্ব তৈরি হচ্ছে তা পূর্বের বিষয়বস্তুর অভ্যন্তরীণ প্রত্যাখ্যান ছাড়া আর কিছুই নয়। একই সময়ে, চিন্তার কার্যকলাপের জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা প্রকাশিত হয়। এই কাজটি উদ্ভূত পরিস্থিতি বোঝা এবং সমাধানের লক্ষ্যে হওয়া উচিত।
মনের আরও কার্যকলাপ
উপরেরটি ছিল প্রথম অস্বীকারের প্রকাশের একটি উদাহরণ। এই প্রক্রিয়াটি আরও উদ্দীপিত করে এবং সমস্ত কিছুর রেজোলিউশনের দিকে ঠেলে দেয় যেখানে এটি নিজেকে প্রকাশ করে। আবির্ভূত দ্বন্দ্ব দূর করার জন্য চিন্তাভাবনার কাজটি যথেষ্ট সক্রিয়ভাবে পরিচালিত হয়। পরিস্থিতি সামাল দিতে তাকে নতুন করে গঠন করতে হবেকারণের বিষয়বস্তু, যা পুরানোটিকে বাতিল করবে - যেখানে দ্বন্দ্বকে তীক্ষ্ণ করা হয়েছিল। রাজ্যটি শীঘ্রই বা পরে সমাধান হয়ে যাওয়ার পরে এবং নির্মূল হয়ে যাওয়ার পরে, একটি নতুন বিষয়বস্তু এবং মনের অবস্থা প্রদর্শিত হবে। সুতরাং, দ্বিগুণ অস্বীকারের আইন কাজ করবে - প্রথম প্রত্যাখ্যান বাতিল। ফলে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের প্রকোপ বাড়ছে। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে প্রথম অস্বীকারটি একটি দ্বন্দ্বের আবিষ্কার। দ্বিতীয়টি তার রেজুলেশন। অস্বীকৃতির ধারণাটিকে সংজ্ঞায়িত করার পরে, নেতিকরণের অস্বীকৃতির আইনটি মনের মধ্যে একটি নতুন রাষ্ট্র গঠনের প্রক্রিয়া হবে। এটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের বৃদ্ধি, তাদের সমাধান এবং মনের মধ্যে নতুন বিষয়বস্তুর গঠন দ্বারা চিহ্নিত করা হবে৷
মনে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলোর সারাংশ
অস্বীকারের অস্বীকারের দ্বান্দ্বিক আইন তার রাষ্ট্রের জটিলতার কারণ এবং এর প্রগতিশীল অগ্রগতির কারণে ধীরে ধীরে বৃদ্ধি প্রকাশ করে। ধাপে ধাপে চিন্তা সহজ থেকে জটিল হয়ে যায়। হেগেলের নেগেশান অফ নেগেশানের নিয়ম হল পরম ধারণার বিকাশ। ফলস্বরূপ, বিশ্ব বাস্তবতার অগ্রগতি তার নিজস্ব, অভ্যন্তরীণ স্ব-আন্দোলন, পরম মনের স্ব-উন্নতি। এই প্রক্রিয়ার কোর্সটি চক্রাকার, অর্থাৎ এটি একই ধরণের পর্যায়ক্রমে ঘটে।
বাস্তবতার বিকাশের পর্যায়
- থিসিস। এই পর্যায়টি হল গঠন, কিছু বিদ্যমান বাস্তবতার অনুমান, প্রাথমিক হিসাবে এটির অনুমোদন।
- অ্যান্টিথিসিস। এই পর্যায়টি বিরোধিতার একটি প্রক্রিয়ামূল নিজেকে দেওয়া. তার আত্ম-অস্বীকৃতি তার মধ্যে ক্রমবর্ধমান একটি নির্দিষ্ট দ্বন্দ্বের আকারে নিজেকে প্রকাশ করে, যার জন্য বর্তমান রাষ্ট্রের বিলুপ্তি এবং একটি নতুনের দিকে আন্দোলনের প্রয়োজন - এর সমাধানের দিকে।
- সংশ্লেষণ। এই পর্যায়টি মূলের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বকে অপসারণ, নির্মূল করার মধ্যে রয়েছে। অর্থাৎ, একটি নতুন রাষ্ট্র গঠনের কারণে প্রদত্ত প্রথম অস্বীকারের অস্বীকৃতি রয়েছে।
হারমোনিক অবস্থা
নেগেশানের নেগেশানের নিয়ম বিবেচনা করলে দেখা যাবে যে প্রদত্তের নতুন অবস্থা পুরাতন থেকে তৈরি হয়েছে। একই সময়ে, বিদ্যমান যেকোন দ্বন্দ্বের বৈষম্য কাটিয়ে ওঠা লক্ষ করা যায়। এই বিষয়ে, নতুন রাষ্ট্র সবসময় যে এটি অস্বীকার করেছে তার চেয়ে বেশি সুরেলা। যদি আমরা মনের কথা বলি, তবে এক্ষেত্রে সাদৃশ্য অনেকাংশে প্রকাশ করা হবে সত্যের সান্নিধ্যে, এবং যদি আমরা বস্তুগত প্রক্রিয়াগুলির কথা বলি, তাহলে বিকাশের শেষে পরম ধারণা দ্বারা নির্ধারিত লক্ষ্যের কাছে পৌঁছাতে। বিশ্ব।
উন্নয়ন
হেগেলের সূত্র অনুসারে, উন্নয়নকে বাস্তব অবস্থার একটি ক্রম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যায় না যা রৈখিকভাবে উপরের দিকে বৃদ্ধি পায়। দ্বন্দ্বের ক্রমাগত গঠনের কারণে এই প্রক্রিয়াটি থামানো যায় না। অতএব, সংশ্লেষণের পর্যায়টি দ্বান্দ্বিকভাবে থিসিসের প্রথম পর্যায়ে চলে যায়। শুরু থেকে এভাবেই শুরু হয় সবকিছু। এইভাবে, নেগেটিভ অফ নেগেশানের নিয়মটি বাস্তবে তার আসল অবস্থায় প্রত্যাবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে, এমনকি একটি নতুন এবং আরও নিখুঁত মানের হলেও। সংক্রান্তউন্নয়ন একটি সর্পিল সঞ্চালিত হয়. দ্বিগুণ নেতিবাচকতার পরে আসল অবস্থায় ধ্রুবক প্রত্যাবর্তন রয়েছে। এই ক্ষেত্রে, প্রাথমিক অবস্থা ইতিমধ্যে উন্নয়নের একটি উচ্চ স্তরে হবে। প্রগতিশীল পথ - নিম্ন থেকে উচ্চতর দিক - বৃহত্তর জটিলতা, প্রতিটি নতুন পর্যায়ের বিষয়বস্তুর সামঞ্জস্য দ্বারা সরবরাহ করা হয়। এটি ঘটে কারণ নেতিকরণ নিজেই (হেগেলের মতে) এর নিজস্ব চরিত্র আছে, অধিবিদ্যাগত নয়। তার পার্থক্য কি? প্রথমত, মেটাফিজিক্সে, নেগেশান হল পূর্বেরটিকে বাতিল এবং সম্পূর্ণ, চূড়ান্ত নির্মূল করার একটি প্রক্রিয়া। দ্বন্দ্বটি প্রথমটির সাথে দ্বিতীয়টিকে প্রতিস্থাপন করে পুরানোটির পরিবর্তে নতুনের উপস্থিতিতে নিজেকে প্রকাশ করে। দ্বান্দ্বিকভাবে, নেতিবাচকতা হল প্রাক্তনকে নতুনের মধ্যে রূপান্তর করা, যেখানে মূলে থাকা সমস্ত সেরাটি সংরক্ষণ করা হয়৷
দর্শনের নেতিকরণের নিয়ম হল সেরা স্থানান্তর
প্রক্রিয়ায়, একটি ক্রমাগত প্রসারিত সর্পিল তৈরি হয়, যার সাথে বাস্তবতা বিকাশ করে, ক্রমাগত নিজের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব প্রকাশ করে। এইভাবে, এটি নিজেকে অস্বীকার করে, এবং তারপর প্রকাশিত দ্বন্দ্বের সমাধান করে নিজেই এই অস্বীকারকে অস্বীকার করে। একই সময়ে, প্রতিটি পর্যায়ে, বাস্তবতা একটি ক্রমবর্ধমান প্রগতিশীল এবং জটিল বিষয়বস্তু অর্জন করে। একটি সাধারণ ফলাফল হিসাবে, বোঝা এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে নতুনের দ্বারা পূর্বেরটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয় না, তবে, উপলব্ধ সমস্ত সেরাটি নিজের মধ্যে সংরক্ষণ করে, এটি প্রক্রিয়াকরণ করে, এটিকে একটি উচ্চতর, নতুন স্তরে উন্নীত করে। অন্য কথায়, প্রতিবারই প্রতিনিয়ত অস্বীকারের প্রত্যাখ্যানের নিয়ম প্রয়োজনবিভিন্ন প্রগতিশীল উদ্ভাবন। এটি উন্নয়নশীল বাস্তবতার প্রগতিশীল চরিত্র নির্ধারণ করে।
ফলাফল
নেগেনেশন অফ নেগেশানের আইনের মূল অর্থকে বিভিন্নভাবে প্রকাশ করা যায়:
- এই বা সেই দ্বন্দ্বটি প্রথম প্রথম নেতিবাচক দ্বারা সনাক্ত করা হয়, এবং তারপর দ্বিতীয় দ্বারা সমাধান করা হয়।
- প্রক্রিয়ার ফলাফল হল পুরাতনের ধ্বংস এবং নতুনের প্রতিষ্ঠা।
- যখন একটি নতুন আবির্ভূত হয়, তখন বিকাশ থেমে যায় না, যেহেতু যে কোনও নতুন উদীয়মান চিরকালের জন্য হিমায়িত থাকে না। এতে নতুন দ্বন্দ্ব তৈরি হয়, নতুন অস্বীকার ঘটে।
- উন্নয়ন নিজেকে প্রকাশ করে অগণিত দ্বন্দ্ব হিসাবে একের পর এক অনুসরণ করে, একটি অবিরাম ক্রমাগত প্রতিস্থাপন হিসাবে, নিম্নকে উচ্চ দ্বারা, পুরাতনকে নতুন দ্বারা অতিক্রম করে।
- এই কারণে যে পুরাতনকে অস্বীকার করে, নতুন কেবল সংরক্ষণই করে না, তার ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলিও বিকাশ করে, সামগ্রিকভাবে বিকাশ প্রগতিশীল হয়।
- প্রক্রিয়াটি একটি সর্পিলভাবে সঞ্চালিত হয়, যা স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং নিম্ন পর্যায়ের দিকগুলির পুনরাবৃত্তির জন্য তাদের নতুন উচ্চতরগুলি প্রদান করে৷
উপসংহার
অস্বীকারের আইন, যা বিশ্বের বিকাশের আদর্শবাদী ধারণাকে বোঝায়, দার্শনিক স্রোত দ্বারা একটি বস্তুবাদী ধারণা তৈরি করা হয়েছিল। এঙ্গেলস এবং মার্ক্সের মতে, বস্তুগত বাস্তবতার অগ্রগতিতে দ্বন্দ্ব একটি অপরিহার্য উপাদান। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, পৃথিবীর ভূত্বকের গঠন বেশ কয়েকটি ভূতাত্ত্বিক সময়কাল অতিক্রম করেছে। প্রতিটি ধারাবাহিক যুগআগেরটির ভিত্তিতে শুরু হয়েছে। অর্থাৎ এ ক্ষেত্রে নতুনরা সাবেককে অস্বীকার করেছে। জৈব জগতের প্রতিটি নতুন ধরণের প্রাণী বা উদ্ভিদ আগেরটির ভিত্তিতে উদ্ভূত হয় এবং একই সাথে এর দ্বন্দ্ব (বাতিল)। মানবজাতির ইতিহাসে, কেউ আইনের অপারেশনের উদাহরণও খুঁজে পেতে পারে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আদিম ব্যবস্থা দাস-মালিকানাধীন ব্যবস্থা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা, ফলস্বরূপ, সামন্ত ব্যবস্থা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যার ভিত্তিতে পরবর্তীকালে পুঁজিবাদের উদ্ভব হয়েছিল, ইত্যাদি। নেতিবাচকতা জ্ঞান, বিজ্ঞানের বিকাশে অবদান রাখে, যেহেতু প্রতিটি নতুন তত্ত্ব পুরানোটির বিলুপ্তি। যাইহোক, একই সময়ে, নতুন এবং পূর্ববর্তী মধ্যে সংযোগ সংরক্ষিত হয়, পুরানো সেরা নতুন সংরক্ষিত হয়. সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, উচ্চতর জীবগুলি নীচেরগুলির সাথে বিরোধিতা করে, যার ভিত্তিতে তারা উত্থিত হয়েছিল, তবুও নীচেরগুলির মধ্যে অন্তর্নিহিত সেলুলার কাঠামো বজায় রাখে। সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতায় অস্বীকৃতির অস্বীকৃতির আইনটিকে সেই আইন হিসাবে বিবেচনা করা হয় যার অনুসারে চিন্তা, সমাজ, প্রকৃতির বিকাশ ঘটে, যা বস্তুর অভ্যন্তরীণ বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়।
