জাপানের বৈশিষ্ট্য এবং এর ঐতিহাসিক বিকাশ আজ স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। এই আদি দেশটি শতাব্দী ধরে প্রায় অপরিবর্তিত একটি বিশেষ সংস্কৃতি বহন করতে সক্ষম হয়েছিল, যা তার নিকটতম প্রতিবেশীদের অঞ্চলে উদ্ভূত হওয়া থেকেও অনেক ক্ষেত্রে আলাদা। জাপানের বৈশিষ্ট্যগত ঐতিহ্যের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাথমিক মধ্যযুগে উপস্থিত হয়েছিল। তারপরেও, উন্নয়নশীল মানুষের শিল্প প্রকৃতির কাছাকাছি যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, এর সৌন্দর্য এবং সাদৃশ্য বোঝার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
শর্ত
মধ্যযুগীয় জাপান, দ্বীপগুলিতে অবস্থিত, প্রকৃতি নিজেই আক্রমণ থেকে রক্ষা পেয়েছিল। দেশের উপর বহির্বিশ্বের প্রভাব প্রধানত বাসিন্দা এবং কোরিয়ান এবং চীনাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল। তদুপরি, জাপানিরা প্রাক্তনদের সাথে প্রায়শই লড়াই করেছিল, যদিও তারা পরবর্তীদের থেকে অনেক কিছু গ্রহণ করেছিল।
দেশের অভ্যন্তরীণ উন্নয়ন প্রাকৃতিক অবস্থার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত ছিল। অপেক্ষাকৃত ছোট দ্বীপগুলিতে, ভয়ানক টাইফুন এবং ভূমিকম্প থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য কার্যত কোথাও নেই। অতএব, একদিকে, জাপানিরা অপ্রয়োজনীয় জিনিসগুলির সাথে নিজেদের বোঝা না করার চেষ্টা করেছিল, যাতে যে কোনও মুহুর্তে প্রয়োজনীয় সমস্ত জিনিস সংগ্রহ করা এবং রাগিং উপাদান থেকে রক্ষা পাওয়া সহজ হয়৷
এসঅন্যদিকে, এই ধরনের অবস্থার জন্য ধন্যবাদ যে মধ্যযুগীয় জাপানের সংস্কৃতি তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিল। দ্বীপের বাসিন্দারা উপাদানগুলির শক্তি এবং এটির বিরোধিতা করতে তাদের অক্ষমতা সম্পর্কে সচেতন ছিল, তারা শক্তি এবং একই সাথে প্রকৃতির সাদৃশ্য অনুভব করেছিল। এবং তারা এটি না ভাঙার চেষ্টা করেছিল। মধ্যযুগীয় জাপানের শিল্প শিন্টোবাদের পটভূমিতে বিকশিত হয়েছিল, যা উপাদানগুলির আত্মার উপাসনার উপর ভিত্তি করে এবং তারপরে বৌদ্ধধর্ম, যা অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের বিশ্বের চিন্তাশীল উপলব্ধিকে স্বাগত জানায়৷
প্রথম রাজ্য
III-V শতাব্দীতে হোনশু দ্বীপের ভূখণ্ডে। ইয়ামাতো উপজাতি ফেডারেশন গঠিত হয়। চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে, প্রথম জাপানি রাষ্ট্রটি এর ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন টেনো (সম্রাট)। সেই সময়ের মধ্যযুগীয় জাপান কবরের ঢিবির বিষয়বস্তু অধ্যয়ন করার প্রক্রিয়ায় বিজ্ঞানীদের কাছে প্রকাশিত হয়। তাদের নিজস্ব ডিভাইসে, কেউ দেশ এবং প্রকৃতির স্থাপত্যের মধ্যে সংযোগ অনুভব করতে পারে: ঢিবিটি গাছে ঘেরা একটি দ্বীপের মতো, জলে পরিখা দ্বারা বেষ্টিত৷
সমাধিস্থলে বিভিন্ন গৃহস্থালীর জিনিসপত্র রাখা হয়েছিল এবং মৃত শাসকের বাকি অংশগুলি ঢিবির পৃষ্ঠে স্থাপন করা খানিভের ফাঁপা সিরামিক মূর্তি দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। এই ছোট মূর্তিগুলি দেখায় যে জাপানি প্রভুরা কতটা পর্যবেক্ষক ছিলেন: তারা মানুষ এবং প্রাণীকে চিত্রিত করেছিল, সামান্যতম বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করে এবং মেজাজ এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল৷
জাপানের প্রথম ধর্ম, শিন্টো, সমস্ত প্রকৃতিকে দেবতা করেছে, প্রতিটি গাছ বা জলের শরীরে আত্মা নিয়ে বসবাস করে। মন্দিরগুলি পাহাড়ী এবং জঙ্গলে কাঠের ("জীবন্ত" উপাদান) থেকে তৈরি করা হয়েছিল। স্থাপত্য খুব সহজ এবংযতটা সম্ভব পরিবেশের সাথে মিশ্রিত করুন। মন্দিরগুলির কোন সাজসজ্জা ছিল না, ভবনগুলি ল্যান্ডস্কেপে মসৃণভাবে প্রবাহিত বলে মনে হচ্ছে। মধ্যযুগীয় জাপানের সংস্কৃতি প্রকৃতি এবং মানবসৃষ্ট কাঠামোকে একত্রিত করতে চেয়েছিল। এবং মন্দিরগুলি স্পষ্টভাবে এটি প্রদর্শন করে৷
সামন্ততন্ত্রের উত্থান
মধ্যযুগে জাপান চীন এবং কোরিয়া থেকে অনেক ধার নিয়েছিল: আইন প্রণয়ন এবং ভূমি প্রশাসন, লেখালেখি এবং রাষ্ট্রীয়তার বৈশিষ্ট্য। প্রতিবেশীদের মাধ্যমে, বৌদ্ধধর্মও দেশে প্রবেশ করেছিল, যা এর বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। তিনি দেশের অভ্যন্তরীণ অনৈক্য কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করেছিলেন, যে উপজাতিগুলিতে জাপান বিভক্ত হয়েছিল তাদের একত্রিত করতে। আসুকা (552-645) এবং নারা (645-794) এর সময়কাল সামন্ততন্ত্রের গঠন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, ধার করা উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে একটি মূল সংস্কৃতির বিকাশ।
তৎকালীন শিল্পটি বিল্ডিং নির্মাণের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত ছিল যার একটি পবিত্র অর্থ ছিল। এই সময়ের একটি বৌদ্ধ মন্দিরের একটি চমৎকার উদাহরণ হল Horyuji, জাপানের প্রথম রাজধানী নারার কাছে নির্মিত একটি মঠ। এর মধ্যে যা কিছু রয়েছে তা আশ্চর্যজনক: অপূর্ব অভ্যন্তরীণ সজ্জা, পাঁচ স্তর বিশিষ্ট প্যাগোডার বেশিরভাগ অংশ, মূল ভবনের বিশাল ছাদ, জটিল বন্ধনী দ্বারা সমর্থিত। কমপ্লেক্সের স্থাপত্যে, চীনা নির্মাণের ঐতিহ্যের প্রভাব এবং মধ্যযুগে জাপানকে আলাদা করে এমন মূল বৈশিষ্ট্য উভয়ই লক্ষণীয়। এখানে কোন সুযোগ নেই, স্বর্গীয় সাম্রাজ্যের বিস্তৃত অঞ্চলে নির্মিত অভয়ারণ্যগুলির বৈশিষ্ট্য। জাপানি মন্দিরগুলি আরও কমপ্যাক্ট, এমনকি ক্ষুদ্রাকৃতির ছিল৷
সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক বৌদ্ধ মন্দিরগুলি 8ম শতাব্দীতে নির্মিত হতে শুরু করে, যখনকেন্দ্রীভূত মধ্যযুগীয় রাষ্ট্র। জাপানের একটি মূলধনের প্রয়োজন ছিল, এবং এটি ছিল নারা, চীনা মডেলে নির্মিত। এখানকার মন্দিরগুলি শহরের স্কেলের সাথে মেলে।
ভাস্কর্য
চারুকলা স্থাপত্যের মতোই বিকশিত হয়েছে - আরও বেশি মৌলিকত্ব অর্জনের দিকে চাইনিজ মাস্টারদের অনুকরণ থেকে। প্রাথমিকভাবে পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন, দেবতাদের মূর্তিগুলি অভিব্যক্তি এবং আবেগ দিয়ে পূর্ণ হতে শুরু করে, যা স্বর্গীয়দের চেয়ে সাধারণ মানুষের বৈশিষ্ট্য।
এই সময়ের ভাস্কর্যের বিকাশের একটি অদ্ভুত ফলাফল হল টোডাইজি মঠে অবস্থিত 16 মিটার উঁচু বুদ্ধের মূর্তি। এটি নারা যুগে ব্যবহৃত অনেক কৌশলের সংমিশ্রণের ফলাফল: ঢালাই, সূক্ষ্ম খোদাই, তাড়া করা, নকল করা। বিশাল এবং উজ্জ্বল, এটি বিশ্বের আশ্চর্যের শিরোনামের যোগ্য৷
একই সময়ে, মানুষের ভাস্কর্য প্রতিকৃতি প্রদর্শিত হয়, বেশিরভাগ মন্দিরের মন্ত্রী। বিল্ডিংগুলি স্বর্গীয় বিশ্বের চিত্রিত চিত্র দিয়ে সজ্জিত ছিল৷
নতুন রাউন্ড
9ম শতাব্দীতে শুরু হওয়া জাপানের সংস্কৃতির পরিবর্তনগুলি এই সময়ের রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত। দেশটির রাজধানী হিয়ানে স্থানান্তরিত হয়, যা আজ কিয়োটো নামে পরিচিত। শতাব্দীর মাঝামাঝি নাগাদ, বিচ্ছিন্নতার একটি নীতি গড়ে উঠেছিল, মধ্যযুগীয় জাপান তার প্রতিবেশীদের কাছ থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেয় এবং রাষ্ট্রদূত গ্রহণ বন্ধ করে দেয়। সংস্কৃতি চীনাদের থেকে ক্রমশ দূরত্বে পরিণত হয়েছে৷
হিয়ান পিরিয়ড (IX-XII শতাব্দী) হল বিখ্যাত জাপানি কবিতার শ্রেষ্ঠ দিন। টাঙ্কা (পাঁচ লাইন) প্রতিনিয়ত জাপানিদের সাথে ছিল। এটি কোন কাকতালীয় নয় যে এই সময়টিকে সোনালী বলা হয়।জাপানি কবিতার শতাব্দী। এটি, সম্ভবত, বিশ্বের প্রতি উদীয়মান সূর্যের ভূমির বাসিন্দাদের মনোভাব, মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে গভীর সংযোগ সম্পর্কে তার উপলব্ধি, এমনকি ক্ষুদ্রতম ক্ষেত্রেও সৌন্দর্য লক্ষ্য করার ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করেছে। মনোবিজ্ঞান এবং কবিতার একটি বিশেষ দর্শন হিয়ান যুগের সমস্ত শিল্পকে ছড়িয়ে দেয়: স্থাপত্য, চিত্রকলা, গদ্য।
মন্দির এবং ধর্মনিরপেক্ষ ভবন
সেই সময়ে জাপানের বৈশিষ্ট্যগুলি মূলত বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের উত্থানের সাথে যুক্ত ছিল, যা বুদ্ধের শিক্ষা এবং শিন্তোর ঐতিহ্যকে একত্রিত করেছিল। মঠ এবং মন্দিরগুলি আবার শহরের দেয়ালের বাইরে - বনে এবং পাহাড়ে অবস্থিত হতে শুরু করে। তাদের একটি পরিষ্কার পরিকল্পনা ছিল না, যেন তারা এলোমেলোভাবে গাছ বা পাহাড়ের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল। প্রকৃতি নিজেই সজ্জা হিসাবে পরিবেশন করেছে, ভবনগুলি বাহ্যিকভাবে যতটা সম্ভব সহজ ছিল। ল্যান্ডস্কেপটি স্থাপত্য কাঠামোর ধারাবাহিকতা বলে মনে হয়েছিল। মঠগুলি প্রকৃতির বিরোধিতা করেনি, তবে সুরেলাভাবে এটির সাথে খাপ খায়।
একই নীতি অনুসারে ধর্মনিরপেক্ষ ভবনগুলি তৈরি করা হয়েছিল। শিনডেন, এস্টেটের প্রধান প্যাভিলিয়ন, একটি একক স্থান ছিল, প্রয়োজনে পর্দা দ্বারা বিভক্ত। প্রতিটি বিল্ডিং অগত্যা একটি বাগান দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল, প্রায়ই বেশ ছোট, এবং কখনও কখনও, সম্রাট এর প্রাসাদ হিসাবে, পুকুর, সেতু এবং gazebos সজ্জিত. সমস্ত মধ্যযুগীয় এশিয়া এই ধরনের বাগান নিয়ে গর্ব করতে পারে না। জাপান, চীন থেকে ধার করা শৈলী এবং উপাদানগুলি পুনর্নির্মাণ করে, প্রকৃতির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত তার নিজস্ব স্থাপত্য তৈরি করেছে৷
পেইন্টিং
ভাস্কর্যও পরিবর্তিত হয়েছে: নতুন ছবি আবির্ভূত হয়েছে, প্লাস্টিক হয়ে উঠেছে আরও পরিমার্জিত এবং বহুরঙা। যাইহোক, সবচেয়ে লক্ষণীয়জাতীয় বৈশিষ্ট্য পেইন্টিং নিজেদের উদ্ভাসিত. 11-12 শতকে, একটি নতুন শৈলীর বিকাশ ঘটে - ইয়ামাতো-ই। এটির জন্য জল-ভিত্তিক রং ব্যবহার করা হয়েছিল। ইয়ামাতো-ই প্রাথমিকভাবে বিভিন্ন পাঠ্যকে চিত্রিত করার জন্য ব্যবহৃত হত। এই সময়ে, শৈল্পিক গদ্য সক্রিয়ভাবে বিকাশ করছিল, স্ক্রোল-টেলস বা এমাকিমোনো উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে কাব্যিক বিশ্বদর্শন এবং প্রকৃতির প্রতি শ্রদ্ধা, মধ্যযুগীয় জাপানিদের বৈশিষ্ট্য, মূর্ত ছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, এই ধরনের পাঠ্যগুলি চিত্রের সাথে ছিল। ইয়ামাতো-ই মাস্টাররা বিভিন্ন রং ব্যবহার করে, ঝলমলে এবং স্বচ্ছতার প্রভাব অর্জন করে প্রকৃতির মহত্ত্ব এবং মানুষের মানসিক অভিজ্ঞতা জানাতে সক্ষম হন।
পৃথিবীর কাব্যিক উপলব্ধি সেই সময়ের বার্ণিশের মধ্যেও লক্ষণীয় - আক্ষরিক অর্থে আলোকিত বাক্স এবং বাটি, মসৃণ বাদ্যযন্ত্র, সোনালি বক্ষ।
মিনামোটো রাজবংশ
১২ শতকের শেষের দিকে সামন্ত যুদ্ধের কারণে আবার জাপানের রাজধানী স্থানান্তরিত হয়। বিজয়ী মিনামোটো গোষ্ঠী কামাকুরাকে দেশের প্রধান শহর বানিয়েছিল। পুরো মধ্যযুগীয় জাপান নতুন শাসকের আনুগত্য করেছিল। সংক্ষিপ্তভাবে, কামাকুরা সময়কে শোগুনাতে - সামরিক শাসনের সময় হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এটি কয়েক শতাব্দী ধরে চলেছিল। বিশেষ যোদ্ধা - সামুরাই - রাজ্য শাসন করতে শুরু করে। জাপানে, তাদের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে, নতুন সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলি আকার নিতে শুরু করে। ট্যাঙ্ক কবিতা বন্দুক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল - বীর মহাকাব্য যা যোদ্ধাদের সাহসকে মহিমান্বিত করেছিল। জেন বৌদ্ধধর্ম ধর্মে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, শারীরিক প্রশিক্ষণ, দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা এবং গভীর আত্ম-জ্ঞানের মাধ্যমে পৃথিবীতে পরিত্রাণ অর্জনের শিক্ষা দেয়। বাইরের চকচকে নয়গুরুত্বপূর্ণ, ধর্মের আচারের দিকটি পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে গেছে।
জাপানের সামুরাই চেতনা, সম্মান এবং ভক্তির একটি বিশেষ সংস্কৃতি স্থাপন করেছে। তাদের মধ্যে অন্তর্নিহিত পুরুষত্ব এবং শক্তি স্থাপত্য থেকে চিত্রকলা পর্যন্ত সমস্ত শিল্পকে ছড়িয়ে দিয়েছে। প্যাগোডা ছাড়াই মঠগুলি তৈরি করা শুরু হয়েছিল, হেইয়ান সময়ের পরিশীলিততা তাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। মন্দিরগুলি সাধারণ কুঁড়েঘরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা শুধুমাত্র প্রকৃতির সাথে তাদের ঐক্য বৃদ্ধি করেছিল। প্রচুর সংখ্যক ভাস্কর্যের প্রতিকৃতি দেখা গেছে। কারিগররা নতুন কৌশল শিখেছিল যা জীবন্ত বলে মনে হয় এমন চিত্রগুলি তৈরি করা সম্ভব করেছিল। একই সময়ে, একই পুরুষত্ব এবং তীব্রতা ভঙ্গি, ফর্ম এবং কম্পোজিশনের মাধ্যমে দেখা গেছে।
এই সময়ের ইমাকিমোনো চরিত্রগুলোর আবেগপ্রবণতা নয়, প্লটের গতিশীলতা দ্বারা গোষ্ঠীর মধ্যে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে।
বাগান হল বাড়ির সম্প্রসারণ
1333 সালে রাজধানী হেইয়ানে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। নতুন শাসকরা শিল্পকলার পৃষ্ঠপোষকতা শুরু করেন। এই সময়ের স্থাপত্য প্রকৃতির সাথে আরও ঘনিষ্ঠ ঐক্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কবিতা ও সৌন্দর্যের সাথে তীব্রতা ও সরলতা সহাবস্থান করতে থাকে। জেন সম্প্রদায়ের শিক্ষাগুলি সামনে এসেছিল, যা প্রকৃতির চিন্তাভাবনার মাধ্যমে আধ্যাত্মিক উচ্চারণ গেয়েছিল, এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এই সময়ের মধ্যে, ইকেবানার শিল্পের বিকাশ ঘটে এবং ঘরগুলি এমনভাবে তৈরি করা শুরু হয় যাতে আবাসনের বিভিন্ন অংশে কেউ একটু ভিন্ন কোণ থেকে বাগানের প্রশংসা করতে পারে। প্রকৃতির একটি ছোট টুকরো প্রায়শই ঘর থেকে এমনকি একটি থ্রোশহোল্ড দ্বারা পৃথক করা হয় নি, এটি তার ধারাবাহিকতা ছিল। এটি জিনকাকুজি ভবনে সবচেয়ে বেশি লক্ষণীয়, যেখানে একটি বারান্দা তৈরি করা হয়েছিল, মসৃণভাবেবাগানে প্রবাহিত এবং পুকুরের উপর ঝুলন্ত. যে ব্যক্তি বাড়িতে ছিল তার বিভ্রম ছিল যে বসার ঘর এবং জল এবং বাগানের মধ্যে কোনও সীমানা নেই, এগুলি একক সমগ্রের দুটি অংশ।
দর্শন হিসেবে চা
XV-XVI শতাব্দীতে, জাপানে চা ঘর দেখা দিতে শুরু করে। চীন থেকে আমদানি করা একটি পানীয়ের অবসর উপভোগ পুরো আচারে পরিণত হয়েছে। চা ঘরগুলো দেখতে সন্ন্যাসীর কুঁড়েঘরের মতো। সেগুলি এমনভাবে সাজানো হয়েছিল যাতে অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারীরা বহির্বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন বোধ করতে পারে। ঘরের ছোট আকার এবং কাগজ দিয়ে আচ্ছাদিত জানালাগুলি একটি বিশেষ পরিবেশ এবং মেজাজ তৈরি করেছিল। দরজার দিকে যাওয়া রুক্ষ পাথরের পথ থেকে শুরু করে সাধারণ মৃৎপাত্র এবং ফুটন্ত জলের শব্দ পর্যন্ত সবকিছুই ছিল কবিতা এবং শান্তির দর্শনে ভরা।
একরঙা পেইন্টিং
বাগান শিল্প এবং চা অনুষ্ঠানের সমান্তরালে, চিত্রকলারও বিকাশ ঘটেছে। মধ্যযুগীয় জাপানের ইতিহাস এবং XIV-XV শতাব্দীতে এর সংস্কৃতি। সুইবোক-গা এর চেহারা দ্বারা চিহ্নিত - কালি পেইন্টিং। নতুন ধারার পেইন্টিংগুলি ছিল একরঙা ল্যান্ডস্কেপ স্কেচ যা স্ক্রলগুলিতে রাখা হয়েছিল৷ সুইবোকু-গা মাস্টাররা, চীনাদের কাছ থেকে পেইন্টিংয়ের বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করে, দ্রুত জাপানি মৌলিকতা পেইন্টিংয়ে প্রবর্তন করে। তারা প্রকৃতির সৌন্দর্য, এর মেজাজ, মহিমা এবং রহস্য জানাতে শিখেছে। 16 শতকের শুরুতে, সুইবোকু-গা এর কৌশলগুলি ইয়ামাতো-ই-এর কৌশলগুলির সাথে জৈবভাবে একত্রিত হয়েছিল, যা চিত্রকলায় একটি নতুন শৈলীর জন্ম দেয়।
শেষ মধ্যযুগ
মধ্যযুগীয় জাপানের মানচিত্র 16 শতকের শেষের দিকে একটি "প্যাচওয়ার্ক কুইল্ট" হওয়া বন্ধ করে দেয়বিভিন্ন গোষ্ঠীর সম্পত্তি। দেশের একীভূতকরণ শুরু হয়। পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলোর সাথে যোগাযোগ স্থাপন হতে থাকে। ধর্মনিরপেক্ষ স্থাপত্য এখন একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। শান্তির সময় শোগুনদের শক্তিশালী দুর্গগুলি গম্ভীরভাবে সজ্জিত কক্ষগুলির প্রাসাদে পরিণত হয়েছিল। হলগুলিকে স্লাইডিং পার্টিশন দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়েছিল, পেইন্টিং দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং একটি বিশেষ উপায়ে আলো ছড়িয়ে দিয়ে একটি উত্সব পরিবেশ তৈরি করেছিল৷
কানো স্কুলের মাস্টারদের আঁকা, যা সেই সময়ে তৈরি হয়েছিল, শুধু পর্দা দিয়েই নয়, প্রাসাদের দেয়াল দিয়েও ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। মনোরম পেইন্টিংগুলি সরস রঙ দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, যা প্রকৃতির জাঁকজমক এবং গাম্ভীর্য প্রকাশ করে। নতুন বিষয় হাজির - সাধারণ মানুষের জীবনের চিত্র। একরঙা চিত্রকর্মও প্রাসাদগুলিতে উপস্থিত ছিল, যা একটি বিশেষ অভিব্যক্তি অর্জন করেছিল।
প্রায়শই, একরঙা পেইন্টিং চা-ঘরগুলিকে সজ্জিত করত, যেখানে একটি প্রশান্তির পরিবেশ সংরক্ষণ করা হয়েছিল, দুর্গের চেম্বারগুলির গাম্ভীর্যের জন্য বিদেশী। সরলতা এবং জাঁকজমকের সংমিশ্রণ এডো সময়কালের (XVII-XIX শতাব্দী) সমগ্র সংস্কৃতিতে বিস্তৃত। এই সময়ে, মধ্যযুগীয় জাপান আবার বিচ্ছিন্নতার নীতি অনুসরণ করে। নতুন ধরনের শিল্প আবির্ভূত হয়েছে যা জাপানিদের বিশেষ মনোভাব প্রকাশ করেছে: কাবুকি থিয়েটার, উডকাট, উপন্যাস।
এডো পিরিয়ডটি 16 শতকের শেষের দিকের দুর্গ এবং শালীন চা ঘরগুলির দুর্দান্ত সজ্জা, ইয়ামাতো-ই-এর ঐতিহ্য এবং চিত্রকলার কৌশলগুলির নৈকট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বিভিন্ন শৈল্পিক চালচলন এবং কারুশিল্পের সমন্বয় খোদাইগুলিতে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। বিভিন্ন শৈলীর মাস্টাররা প্রায়শই একসাথে কাজ করতেন, উপরন্তু, কখনও কখনও একই শিল্পী ফ্যান এবং স্ক্রিন, পাশাপাশি খোদাই এবং কাসকেট উভয়ই আঁকেন।
মধ্যযুগের শেষের দিকে দৈনন্দিন জীবনের বিষয়বস্তুর প্রতি মনোযোগ বৃদ্ধির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: নতুন কাপড় প্রদর্শিত হয়, চীনামাটির বাসন ব্যবহার করা হয়, পোশাকের পরিবর্তন হয়। পরেরটি নেটসুকের উত্থানের সাথে জড়িত, যা ছোট অদ্ভুত বোতাম বা কী চেইন। তারা রাইজিং সান ল্যান্ডের ভাস্কর্যের বিকাশের একটি সুনির্দিষ্ট ফলাফল হয়ে উঠেছে।
জাপানের সংস্কৃতিকে অন্য জনগণের সৃজনশীল চিন্তার ফলাফলের সাথে বিভ্রান্ত করা কঠিন। এর মৌলিকত্ব বিশেষ প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে বিকশিত হয়েছিল। অনিয়মিত উপাদানগুলির সাথে অবিচ্ছিন্ন নৈকট্য সম্প্রীতির জন্য প্রচেষ্টার একটি বিশেষ দর্শনের জন্ম দিয়েছে, যা শিল্প ও নৈপুণ্যের সমস্ত ক্ষেত্রে নিজেকে প্রকাশ করেছে৷
