জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেল একজন বিশ্ববিখ্যাত জার্মান দার্শনিক। তার প্রধান কৃতিত্ব ছিল তথাকথিত পরম আদর্শবাদের তত্ত্বের বিকাশ। এটিতে, তিনি চেতনা এবং প্রকৃতি, বিষয় এবং বস্তুর মতো দ্বৈতবাদকে অতিক্রম করতে সক্ষম হন। জর্জ হেগেল, যার আত্মার দর্শন অনেকগুলি ধারণাকে একত্রিত করেছিল, আজও চিন্তাবিদদের নতুন প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করে একটি অসামান্য ব্যক্তিত্ব। এই নিবন্ধে আমরা সংক্ষেপে তার জীবনী এবং মূল ধারণা পর্যালোচনা করব। পরম আত্মার দর্শন, অন্টোলজি, জ্ঞানতত্ত্ব এবং দ্বান্দ্বিকতার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হবে।
জীবনী
জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেল শৈশব থেকেই খুব অনুসন্ধিৎসু শিশু ছিলেন। আমরা তাদের "পোচেমুচকি" বলি। তিনি একজন প্রভাবশালী কর্মকর্তার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা কঠোর এবং সবকিছুতে আদেশ পছন্দ করতেন। পারিপার্শ্বিক প্রকৃতি এবং মানুষের সম্পর্কের কিছুই তাকে উদাসীন রাখে না। এমনকি শৈশবকালে, জর্জ হেগেল প্রাচীন গ্রীকদের সংস্কৃতি সম্পর্কে বই পড়েছিলেন। আপনি জানেন, তারাই প্রথম দার্শনিক। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই আবেগই হেগেলকে তার ভবিষ্যত পেশাগত ক্রিয়াকলাপে প্ররোচিত করেছিল। তিনি তার স্থানীয় স্টুটগার্টের ল্যাটিন জিমনেসিয়াম থেকে স্নাতক হন। পড়ার পাশাপাশি দার্শনিকের জীবনে তেমন কিছু ছিল নাঅন্যান্য পেশা। জর্জ হেগেল তার বেশিরভাগ সময় বিভিন্ন লাইব্রেরিতে কাটিয়েছেন। তিনি রাজনৈতিক দর্শনের ক্ষেত্রে একজন চমৎকার বিশেষজ্ঞ ছিলেন, ফরাসি বুর্জোয়া বিপ্লবের ঘটনাগুলি অনুসরণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি নিজে দেশের জনজীবনে অংশ নেননি। হেগেল জর্জ থিওলজিক্যাল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। তারপরে, তিনি একচেটিয়াভাবে শিক্ষকতা এবং তার বৈজ্ঞানিক গবেষণায় নিযুক্ত ছিলেন। তার কর্মজীবনের শুরুতে, শেলিং, যাদের সাথে তারা বন্ধু ছিল, তাকে বিভিন্নভাবে সাহায্য করেছিল। যাইহোক, পরে তাদের দার্শনিক মতামতের ভিত্তিতে ঝগড়া হয়। শেলিং এমনকি দাবি করেছেন যে হেগেল তার ধারণাগুলিকে উপযুক্ত করেছেন। যাইহোক, ইতিহাস সবকিছু তার জায়গায় রাখে।
দার্শনিক চিন্তার মৌলিক বিষয়
তার জীবনে হেগেল অনেক রচনা লিখেছিলেন। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট হল "সায়েন্স অফ লজিক", "এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিক্যাল সায়েন্সেস" এবং "ফিলোসফি অফ ল' এর ভিত্তি"। হেগেল যেকোন অতীন্দ্রিয়বাদকে অসঙ্গতিপূর্ণ বলে মনে করতেন, কারণ এটি "বস্তু" এবং "ধারণা", "বিশ্ব" এবং "চেতনা" এর মতো দ্বৈত বিভাগকে ভেঙে দেয়। উপলব্ধি প্রাথমিক। জগৎ তার উৎস। যেকোন ট্রান্সেন্ডেন্টালিজম এই সত্য থেকে পরিণত হয় যে অভিজ্ঞতার বিশুদ্ধ সম্ভাবনা রয়েছে যা একটি সর্বজনীন অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য বিশ্বের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়। এভাবেই হেগেলের ‘পরম আদর্শবাদ’ ফুটে ওঠে। একমাত্র বাস্তবতা হিসাবে আত্মা একটি হিমায়িত প্রাথমিক বিষয় নয়। হেগেলের সমগ্র দর্শনকে একটি সারগর্ভ বক্তৃতায় পরিণত করা যেতে পারে। হেগেলের মতে, আত্মা চক্রাকারে, এটি প্রতিবার দ্বিগুণ অস্বীকৃতির মধ্যে নিজেকে অতিক্রম করে। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল স্ব-প্রচার। এটি একটি বিষয়গত চিন্তা হিসাবে সাজানো হয়. দার্শনিকসিস্টেমটি একটি ট্রায়াডের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে: থিসিস, অ্যান্টিথিসিস এবং সংশ্লেষণ। একদিকে, পরেরটি এটি কঠোরভাবে এবং স্পষ্ট করে তোলে। অন্যদিকে, এটি আপনাকে বিশ্বের প্রগতিশীল উন্নয়ন দেখাতে দেয়৷
জর্জ উইলহেম হেগেল: পরম ধারণার দর্শন
স্পিরিট এর থিমটি একটি বিস্তৃত ঐতিহ্যের মধ্যে বিকশিত হয়েছে এবং প্লেটো এবং ইমানুয়েল কান্ট থেকে উদ্ভূত হয়েছে। জর্জ হেগেলও প্রোক্লাস, একহার্ট, লাইবনিজ, বোহেমে, রুশোর প্রভাব স্বীকার করেছিলেন। এই সমস্ত পণ্ডিতদের বস্তুবাদীদের থেকে যা আলাদা করে তা হল তারা স্বাধীনতা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণকে এমন জিনিস হিসাবে দেখেছিল যেগুলি আত্মা, মন এবং দেবত্বের জন্য গুরুত্বপূর্ণ অটোলজিক্যাল প্রভাব রয়েছে। হেগেলের অনেক অনুসারী তার দর্শনকে এক ধরনের পরম আদর্শবাদ বলে অভিহিত করেন। আত্মার হেগেলীয় ধারণাটিকে দৈনন্দিন জীবনে ঐশ্বরিক সারাংশের জন্য একটি স্থান খুঁজে বের করার প্রচেষ্টা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। তাদের যুক্তি প্রমাণ করার জন্য, এই অনুসারীরা একজন বিশিষ্ট জার্মান দার্শনিকের উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করেন। তাদের থেকে তারা এই উপসংহারে পৌঁছে যে বিশ্বটি পরম ধারণা (তথাকথিত আত্মা) এর সাথে অভিন্ন। যাইহোক, এই বিবৃতি আসলে সত্য থেকে অনেক দূরে. Georg Friedrich Hegel, যার দর্শন আসলে অনেক বেশি জটিল, মানে স্পিরিট দ্বারা নিয়মিততা নয়, কিন্তু সত্য এবং তত্ত্ব যা চেতনা থেকে আলাদাভাবে বিদ্যমান। তাদের অস্তিত্ব মানুষের কাছে পরিচিত কিনা তার উপর নির্ভর করে না। এতে হেগেলীয় পরম ধারণা নিউটনের দ্বিতীয় সূত্রের অনুরূপ। তিনি কেবল একটি ব্লুপ্রিন্ট যা বিশ্বকে বোঝা সহজ করে তোলে।
হেগেল অন্টোলজি
যুক্তিবিদ্যার বিজ্ঞানে, জার্মান দার্শনিক নিম্নলিখিত ধরণের সত্তাকে চিহ্নিত করেছেন:
- পরিষ্কার(জিনিস এবং স্থান যা পরস্পর সংযুক্ত)।
- নগদ (সব আলাদা)।
- Being-for-itself (বিমূর্ত জিনিস যা অন্য সব কিছুর বিপরীত)।
হেগেলীয় জ্ঞানতত্ত্ব
জর্জ হেগেল, যার দর্শন প্রায়শই কান্টের পরপরই বিশ্ববিদ্যালয় কোর্সে বিবেচনা করা হয়, যদিও তিনি তার ধারণা দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, তিনি তাদের অনেককে গ্রহণ করেননি। বিশেষ করে, তিনি তার অজ্ঞেয়বাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। কান্টের জন্য, অ্যান্টিনোমিগুলি সমাধান করা যায় না, এবং এটি তত্ত্বের শেষ। আর কোন উন্নয়ন নেই। যাইহোক, জর্জ হেগেল যুক্তিবাদী জ্ঞানের ইঞ্জিনকে সমস্যা এবং বাধা খুঁজে পান। উদাহরণস্বরূপ, মহাবিশ্ব যে অসীম তা নিশ্চিত করার কোনো উপায় নেই। কান্টের জন্য, এটি একটি অমীমাংসিত প্যারাডক্স। এটি অভিজ্ঞতার বাইরে যায়, তাই এটি বোঝা এবং যুক্তিযুক্ত হতে পারে না। হেগেল জর্জ বিশ্বাস করেন যে এই পরিস্থিতি একটি নতুন বিভাগ খুঁজে বের করার চাবিকাঠি। উদাহরণস্বরূপ, অসীম অগ্রগতি। হেগেলের জ্ঞানতত্ত্ব দ্বন্দ্বের উপর ভিত্তি করে, অভিজ্ঞতার উপর নয়। শেষেরটি সত্যের মাপকাঠি নয়, যেমন কান্টে।
দ্বান্দ্বিকতা
জার্মান দার্শনিক জর্জ হেগেল অন্য সকলের কাছে তাঁর শিক্ষার বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি চূড়ান্ত ফলাফলে ঘটনার মূল কারণ বা তাদের সমাধানের চেষ্টা করেননি। সরল বিভাগগুলি জটিলগুলিতে রূপান্তরিত হয়। তাদের মধ্যকার দ্বন্দ্বের মধ্যেই সত্য নিহিত রয়েছে। এতে তিনি প্লেটোর কাছাকাছি। পরেরটি দ্বান্দ্বিকতাকে তর্ক করার শিল্প বলে অভিহিত করেছিল। যাইহোক, জর্জ ফ্রেডরিখ হেগেল আরও এগিয়ে যান। তাঁর দর্শনে কোনো দ্বিমত নেই, কেবল দুটি ধারণা। তাদের একত্রিত করার একটি প্রচেষ্টাবিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়, যেখান থেকে একটি নতুন বিভাগ তৈরি হয়। এই সবই অ্যারিস্টটলের যুক্তিবিদ্যার তৃতীয় সূত্রের বিরোধিতা করে। হেগেল পরম ধারণা দ্বারা প্রশস্ত রাস্তা ধরে চিন্তার গতিবিধির জন্য চিরন্তন প্ররোচনাকে দ্বন্দ্বের মধ্যে খুঁজে পেতে পরিচালনা করেন৷
আত্মার উপাদান:
- হয় (পরিমাণ, গুণমান)।
- সারাংশ (বাস্তবতা, ঘটনা)।
- ধারণা (ধারণা, বিষয়, বস্তু)।
- মেকানিক্স (স্থান, সময়, পদার্থ, গতিবিধি)।
- পদার্থবিদ্যা (পদার্থ, আকৃতি)।
- জৈববিদ্যা (প্রাণিবিদ্যা, উদ্ভিদবিদ্যা, ভূতত্ত্ব)।
- বিষয়িক (নৃতত্ত্ব, মনোবিজ্ঞান, ঘটনাবিদ্যা), উদ্দেশ্য (আইন, নৈতিকতা) এবং পরম (দর্শন, ধর্ম, শিল্প) আত্মা।
সামাজিক দর্শন
অনেকে হেগেল প্রকৃতি সম্পর্কে তার উপসংহারের অবৈজ্ঞানিক প্রকৃতির জন্য সমালোচনা করেন। যদিও তিনি কখনোই এটা দাবি করেননি। হেগেল দ্বন্দ্বের মাধ্যমে সম্পর্ককে চিহ্নিত করেছেন এবং জ্ঞানকে এভাবে প্রবাহিত করার চেষ্টা করেছেন। তিনি নতুন সত্য আবিষ্কারের দাবি করেননি। অনেকেই হেগেলকে চেতনার বিকাশের তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে দেখেন। যদিও তার রচনা "যুক্তিবিদ্যার বিজ্ঞান" মোটেও কিছু পরম মনের অস্তিত্ব বর্ণনা করে না, যা সবকিছুর অস্তিত্বের মূল কারণ। বিভাগগুলি প্রকৃতি তৈরি করে না। অতএব, কেউ বলতে পারে যে মার্কস এবং এঙ্গেলস হেগেলের দ্বান্দ্বিকতাকে মাথার উপর দিয়েছিলেন। তাদের পক্ষে লেখা লাভজনক ছিল যে ধারণাটি ইতিহাসে মূর্ত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, হেগেলের মতে, পরম আত্মা হল বিশ্ব সম্পর্কে মানবজাতির সঞ্চিত জ্ঞান।
মার্কসবাদ এবংফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল
হেগেলের নাম আজ আমাদের জন্য আরেকটি দার্শনিক ব্যবস্থার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এর কারণ হল মার্কস এবং এঙ্গেলস মূলত হেগেলের উপর নির্ভর করেছিলেন, যদিও তারা তার ধারণাগুলিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন যা তাদের জন্য উপকারী ছিল। ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের প্রতিনিধিরা আরও বেশি উগ্র চিন্তাবিদ ছিলেন। তারা মানবসৃষ্ট দুর্যোগের অনিবার্যতাকে তাদের ধারণার কেন্দ্রবিন্দুতে রাখে। তাদের মতে, গণসংস্কৃতির জন্য তথ্য প্রযুক্তির জটিলতা প্রয়োজন, যা ভবিষ্যতে অবশ্যই সমস্যার দিকে নিয়ে যাবে। এটা বলা নিরাপদ যে মার্ক্সবাদী এবং ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ ক্রমশ অতীতের জিনিস হয়ে উঠছে। এবং হেগেলের ধারণাগুলি এখন নতুন জন্মের সম্মুখীন হচ্ছে৷
জর্জ হেগেল: ধারণা এবং তাদের বিকাশ
জার্মান দার্শনিকের মতবাদের তিনটি অংশ রয়েছে:
- আত্মার দর্শন।
- যুক্তি।
- প্রকৃতির দর্শন।
হেগেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে ধর্ম এবং দর্শন অভিন্ন। পার্থক্য শুধুমাত্র তথ্য উপস্থাপন করা হয়. হেগেল তাঁর ব্যবস্থাকে দর্শনের বিকাশের মুকুট হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। হেগেলের যোগ্যতা দর্শনে প্রতিষ্ঠা এবং সত্য ও ফলপ্রসূ ধারণার সাধারণ চেতনায় নিহিত: প্রক্রিয়া, বিকাশ, ইতিহাস। তিনি প্রমাণ করেন যে আলাদা কিছু নেই, সবকিছুর সাথে সংযুক্ত নয়। এই প্রক্রিয়া। ইতিহাস এবং বিকাশের বিষয়ে, হেগেল তাদের আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। পুরো পথটি না বুঝে একটি ঘটনা বোঝা অসম্ভব। এবং এর প্রকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা দ্বন্দ্ব দ্বারা পরিচালিত হয়, যা বিকাশকে একটি দুষ্ট বৃত্তের মধ্যে নয়, বরং ধীরে ধীরে - নিম্ন রূপ থেকেঊর্ধ্বতন. হেগেল বিজ্ঞানের পদ্ধতির বিকাশে একটি মহান অবদান রেখেছেন, অর্থাৎ, মানুষের দ্বারা উদ্ভাবিত কৃত্রিম পদ্ধতির সম্পূর্ণতা এবং অধ্যয়নের বিষয় থেকে স্বাধীন। দার্শনিক তার পদ্ধতিতে দেখিয়েছেন যে জ্ঞান একটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া। অতএব, সত্য তার জন্য প্রস্তুত ফলাফল হতে পারে না। এটি ক্রমাগত বিকশিত হয় এবং নিজেকে দ্বন্দ্বের মধ্যে প্রকাশ করে৷
