জাতিগত পরিচয় যে কোনো সুস্থ সমাজের ভিত্তি। জাতি এবং জাতিসত্তার সামাজিক ভিত্তি থাকা সত্ত্বেও, সমাজবিজ্ঞানীরা স্বীকার করেন যে তারা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। জাতি এবং জাতীয়তা সামাজিক স্তরবিন্যাস গঠন করে যা ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর পরিচয়কে অন্তর্নিহিত করে, সামাজিক দ্বন্দ্বের ধরণ এবং সমগ্র জাতির জীবন অগ্রাধিকার নির্ধারণ করে। জাতি বোঝার জন্য জাতিগত পরিচয় ও পরিচয়ের ধারণা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বিশিষ্ট পণ্ডিত জর্জ ফ্রেড্রিকসন এটিকে "ভাগ করা বংশ এবং ত্বকের রঙের উপর ভিত্তি করে স্থিতি এবং পরিচয়ের চেতনা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
ওয়েবার এবং মার্কসের মধ্যে
ফ্রেড্রিকসন আমেরিকান বর্ণবাদের উত্স সম্পর্কে নব্য-মার্কসবাদী এবং ওয়েবেরবাদীদের মধ্যে 1970-এর দশকের বিতর্কে জাতি এবং জাতিগত পরিচয় গঠনে আগ্রহের সন্ধান করেছেন। সেই সময় পর্যন্ত, পরবর্তী শব্দটি মনস্তাত্ত্বিক গঠনের আলোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, সহঅজ্ঞতা, কুসংস্কার, এবং নিম্ন-মর্যাদা গোষ্ঠীর প্রতি শত্রুতার অভিক্ষেপ সহ। এই কারণগুলির কার্যকারণ তাত্পর্য প্রত্যাখ্যান করে, ইউজিন জেনোভেসের মতো মার্কসবাদী পণ্ডিতরা আফ্রিকান বংশোদ্ভূত লোকেদের শোষণে ক্রীতদাসদের জন্য অর্থনৈতিক সুবিধার উপর জোর দিয়েছেন। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে কালো বিরোধী মতাদর্শগুলি শিল্প সম্পর্কের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল এবং দাস মালিকদের শ্রেণী চেতনাকে প্রতিফলিত করে যারা এই মতামতগুলি অ-কর্মরত সাদা শ্রমিকদের উপর চাপিয়েছিল। জাতিগত বৈষম্যের ক্ষেত্রে শ্রেণির গুরুত্বকে স্বীকার করে, ফ্রেডরিকসন এবং তার সহকর্মীরা বর্ণবাদের অর্থনৈতিক ভিত্তি সম্পর্কে মার্কসবাদী দাবির বিরুদ্ধে 1940-এর দশকে প্রথম W. E. B. Du Bois দ্বারা তৈরি একটি বিতর্ককে পুনরুত্থিত করেছিলেন। তারা উল্লেখ করেছিল যে দরিদ্র শ্বেতাঙ্গরা, যাদের আফ্রিকান আমেরিকান শ্রম শোষণে সামান্যই আগ্রহ ছিল, তবুও তারা ছিল আধিপত্যবাদের উত্সাহী সমর্থক। জাতি এবং জাতিতা তাদের নিজস্ব অধিকারে সামাজিক পার্থক্যের উল্লেখযোগ্য নির্ধারক ছিল। মার্কসকে ব্যাখ্যা করে, ফ্রেড্রিকসন পরিচয় ও সংহতি গঠনে শ্রেণী পরিচয়ের বিকল্প হিসেবে "জাতিগত চেতনা" শব্দটি ব্যবহার করেছেন।
সমাজবিজ্ঞানে জাতি এবং জাতিসত্তা
Van Ousdale এবং Feigin-এর গবেষণা ব্যক্তিত্বের নির্মাণে জাতি সচেতনতার প্রাথমিকতা দেখায়, যা দেখায় যে 3 বছরের কম বয়সী শিশুরা এই ধরনের শ্রেণিবিন্যাস সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন এবং তাদের বোঝার উপর ভিত্তি করে কৌতূহলী পার্থক্য গড়ে তোলে।
জাতিগত এবং জাতিগত সম্পর্কের প্রকৃতি এবং কার্যকারিতা সম্পর্কে উল্লেখযোগ্য সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞান ম্লান হয়ে যাচ্ছেনাগরিক অধিকার আন্দোলনের পূর্বে আমেরিকার দক্ষিণে অত্যন্ত কাঠামোগত পরিস্থিতির বিশ্লেষণে মূল। যাইহোক, সবচেয়ে বৈচিত্র্যময়, বহুসংস্কৃতি এবং বিশ্বায়নের সমসাময়িক সামাজিক পরিবেশে পরিচালিত সাম্প্রতিক গবেষণা, যেখানে অভিবাসীরা স্থানীয় জনসংখ্যার একটি বড় অংশ এবং স্পষ্টতই বর্ণবাদী বিবৃতি নিষিদ্ধ, জাতিগত এবং জাতিগত পরিস্থিতির তুলনায় অনেক বেশি জটিল এবং বৈচিত্র্যপূর্ণ সেট প্রদান করে। আগের বার যদিও জাতি এবং জাতিগত আত্ম-চেতনা এই ধরনের পরিস্থিতিতে একটি শক্তিশালী শক্তি হিসাবে রয়ে গেছে, তাদের কোডিফিকেশন অনেক বেশি কঠিন। উইনান্ট, বনিলা সিলভা এবং অন্যরা তাদের তত্ত্বে যুক্তি দেন যে বর্ণবাদের একাধিক ভিত্তি রয়েছে, বিভিন্ন উপায়ে গোষ্ঠীকে প্রভাবিত করে এবং সময়, স্থান, শ্রেণী এবং লিঙ্গ ভেদে পরিবর্তিত হয়। তাই জাতীয় আত্মচেতনার বৈশিষ্ট্যগত সমস্যা দেখা দেয়।
দেশান্তর
মাইগ্রেশন প্রিজম এবং সীমানাকে আমূল রূপান্তর করতে পারে যার মাধ্যমে একটি জাতির চেতনা প্রণয়ন করা হয়। তদনুসারে, জাতীয় শ্রেণিবিন্যাস এবং চেতনা ব্যবস্থাগুলি সাধারণ নীতিগুলিকে উপেক্ষা করে এবং স্থানীয়ভাবে অধ্যয়ন করা আবশ্যক। উদাহরণস্বরূপ, উত্তর আমেরিকায় আফ্রিকান বংশের অভিবাসীদের উপর সাহিত্য দেখায় যে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিদ্যমান বর্ণবাদের বিস্তৃত ফেনোটাইপিক্যালি ভিত্তিক মতাদর্শ থাকা সত্ত্বেও, কালো নবাগতরা প্রায়শই আমেরিকান শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং ভাষা, সামাজিক অনুশীলন এবং সামাজিক নির্বাচনের নিদর্শন ব্যবহার করে। এটি থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য মিথস্ক্রিয়া।
ক্যালিফোর্নিয়ায় অভিবাসী শিশুদের একটি বড় গবেষণায়এবং ফ্লোরিডা, পোর্টেস এবং রামবাউট দেখেছেন যে এই ধরনের যুবকদের যত বেশি আত্মীকরণ করা হয়, তাদের নিজেদের আমেরিকান হিসাবে চিহ্নিত করার সম্ভাবনা তত কম এবং তাদের জন্মের দেশের সাথে তাদের পরিচয় দেওয়ার সম্ভাবনা তত বেশি। এভাবে তাদের স্বঘোষিত বিদেশীতা ‘মেড ইন ইউএসএ’। বিপরীতে, ইউনাইটেড কিংডমে অভিবাসী শিশুরা জাতীয় পরিচয়কে ছোট করে এবং পরিবর্তে তাদের পিতামাতার ধর্মের উপর জোর দেয়, স্থানীয় ব্রিটিশদের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়ায় হিন্দু, মুসলিম বা শিখ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ হতে পছন্দ করে, এমনকি যদি তারা বেশিরভাগের তুলনায় তাদের বিশ্বাসের অনুশীলন না করে। রাজ্যের প্রজারা খ্রিস্টান ধর্ম পালন করে।.
রেসের সমস্যা
ডেট্রয়েটের কৃষ্ণাঙ্গ সংখ্যাগরিষ্ঠের শ্বেতাঙ্গ পরিচয় নিয়ে তার গবেষণায়, জন হার্টিগান দেখেছেন যে শ্রমজীবী শ্বেতাঙ্গরা আফ্রিকান আমেরিকানদের নয় তাদের আশেপাশের জীবনযাত্রার ক্রমবর্ধমান মানকে দায়ী করছে। এখানে, বরং, জাতিগত বিভাগ "সুরক্ষিত" সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, "আপেক্ষিক নবাগত যারা শিল্প কাজের সন্ধানে অ্যাপালাচিয়ান থেকে মোটর সিটিতে প্রবেশ করেছিল।" অবশেষে, শক্তিশালী সংখ্যালঘু পরিচয়ের সাথে কিছু গোষ্ঠী, যেমন সাবেক সোভিয়েত ইউনিয়নের ইহুদিরা যারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় আসে, তারা বিদেশী উচ্চারণ সত্ত্বেও নিজেদেরকে শ্বেতাঙ্গ সংখ্যাগরিষ্ঠের সদস্য হিসাবে দেখে বিস্মিত হয়।
সমাজবিজ্ঞানী জেনিফার লি এবং ফ্রাঙ্ক বিন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রঙের রেখার পরিবর্তিত প্রকৃতির বিষয়ে অধ্যয়ন করেছেন কারণ দেশটিতে ক্রমবর্ধমান মিশ্র-জাতির জনসংখ্যা এবং অসংখ্য অভিবাসী রয়েছে যারা কালোও নয়সাদা লেখকরা তত্ত্ব এবং ডেটা পর্যালোচনা করেছেন যা পরামর্শ দেয় যে ক্রমবর্ধমান বৈচিত্র্য আমেরিকান সমাজকে হয় এই জাতীয় পার্থক্যগুলির বিষয়ে কম যত্ন করবে (একটি বর্ণান্ধ সমাজ নিয়ে আসবে) বা রঙের রেখা পরিবর্তনের কারণ হবে। আবাসিক এলাকায় বিচ্ছিন্নতার কম হার এবং কালো এবং সাদা মিথস্ক্রিয়ার নিম্ন হারের তুলনায় এশিয়ান এবং হিস্পানিক এবং স্থানীয় শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে আন্তঃবিবাহের উচ্চ হার উল্লেখ করে, লেখকরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে একটি নতুন রঙের রেখা দেখা দিতে পারে যা কালোদেরকে অন্যদের থেকে আলাদা করে। আফ্রিকান আমেরিকানরা অসুবিধার মধ্যে রয়েছে যা ঐতিহ্যগত কালো-সাদা বিভাগ দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা থেকে গুণগতভাবে আলাদা নয়।
তাত্ত্বিক ভিত্তি
1960 সাল থেকে, সমাজবিজ্ঞানীরা ক্রমবর্ধমানভাবে একমত হতে শুরু করেছেন যে জাতিগত পরিচয় হল গোষ্ঠীর অবস্থা মূল্যায়নের ভিত্তি এবং সমষ্টিগত পরিচয়ের সহগামী গঠন। হার্বার্ট ব্লুমারের জাতি সম্পর্কের তত্ত্ব, এটিকে গোষ্ঠীর অবস্থানের অনুভূতি হিসাবে বর্ণনা করে, যুক্তি দিয়েছিল যে এই অনুভূতিটি সমাজে প্রভাবশালী এবং অধস্তন গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্কের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এটি প্রভাবশালী সংস্কৃতিকে তার উপলব্ধি, মূল্যবোধ, সংবেদনশীলতা এবং আবেগ প্রদান করেছে। আরও সাম্প্রতিক দৃশ্যে গোষ্ঠীর অবস্থান অধস্তন এবং প্রভাবশালী গোষ্ঠীর জন্য প্রযোজ্য হিসাবে দেখা যায়।
জাতীয় গতিশীলতা এবং অর্থনীতি, সামাজিক পুঁজির সাথে জড়িত তাত্ত্বিকরা যুক্তি দেন যে জাতিগত এবং জাতিগত চেতনার সাধারণ ধারণাগুলি মিথ্যাআস্থা, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সহযোগিতা এবং গতিশীলতার ফর্মের কেন্দ্রস্থলে। সামাজিক পুঁজির উপর তাদের মূল কাজগুলিতে, পোর্টেস এবং সহকর্মীরা একটি সাধারণ জাতীয় চেতনাকে সাধারণ লক্ষ্য অর্জনে অবদান হিসাবে চিহ্নিত করে। এর মধ্যে রয়েছে বিনিয়োগ পুঁজি আকৃষ্ট করা, একাডেমিক শ্রেষ্ঠত্বকে উত্সাহিত করা, রাজনৈতিক সক্রিয়তা প্রচার করা এবং স্ব-সহায়ক জনহিতৈষীকে উত্সাহিত করা। একই সময়ে, তারা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সামাজিক মূলধনের ঘাটতি হতে পারে, যেমন একই জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্যরা কখনও কখনও আত্তীকরণ, কৃতিত্ব এবং ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতাকে ঘৃণা করে, গ্রুপের নিয়ম লঙ্ঘন করে। যারা অনুমোদিত আচরণে জড়িত তাদের অবিশ্বাসী এবং গোষ্ঠী-ভিত্তিক সংস্থানগুলিতে অ্যাক্সেস ছাড়াই দেখা হবে৷
বিবেক ও নিপীড়ন
জাতিগত এবং জাতিগত পরিচয় হল সামাজিক প্রবৃত্তি যা সমাজে সবচেয়ে শক্তিশালী যেখানে জনসংখ্যা স্পষ্টভাবে বিভক্ত এবং দুর্লভ এবং মূল্যবান সম্পদ খুব জাতীয় বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে অসমভাবে বিতরণ করা হয়। প্রায়শই প্রক্রিয়াটি একটি অভিজাত গোষ্ঠী হিসাবে শুরু করা হয় - উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণে শ্বেতাঙ্গ দাস মালিকরা - একটি সংখ্যালঘু - আফ্রিকানদের মধ্যে আধিপত্যকে একত্রিত করে - অসমতার অন্তর্নিহিত আর্থ-সামাজিক কাঠামোকে বৈধতা দেওয়ার জন্য রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ব্যবহার করে। এর ফলে নিপীড়িত গোষ্ঠীর চেতনা বৃদ্ধি পায়, যা সংঘাতের দিকে পরিচালিত করে।
জাতিগত ও জাতিগত পরিচয় ধ্বংস করার অভ্যাস
1960 থেকে 1990 এর দশক পর্যন্ত, বেশ কয়েকটি রাজ্য দুর্ভাগ্যবশত, একটি নীতি অনুসরণ করেছিলজাতিগত সম্প্রদায়ের আত্ম-সচেতনতার ধ্বংস, এবং তাই তাদের বংশধরদের জন্য অনেক সমস্যা রেখে গেছে। এটি প্রায়শই দুটি সম্পর্কিত নীতির সম্পৃক্ততা অন্তর্ভুক্ত করে যা আত্তীকরণকে উদ্দীপিত করে এবং চাকরি বন্টন, শিক্ষা এবং অন্যান্য সামাজিক সুবিধাগুলিতে জাতিগত, জাতিগত এবং লিঙ্গ বৈষম্য কমিয়ে দেয়, যখন ইতিবাচক পদক্ষেপের মাধ্যমে গোষ্ঠী সচেতনতা প্রচার করে এবং বহুসাংস্কৃতিক কর্মসূচির বাস্তবায়ন (ভাষা, পরিচয়, রাজনৈতিক বজায় রাখা) নিগম এবং ধর্মীয় অনুশীলন)। মাইকেল বুন্টন এই আপাত প্যারাডক্সের একটি ব্যাখ্যা প্রদান করেন, যুক্তি দেন যে স্বতন্ত্র লক্ষ্য গোষ্ঠীর চেতনা হ্রাস করতে এবং আত্তীকরণকে উন্নীত করতে চায়, তবে নির্দিষ্ট লক্ষ্যগুলি (যেমন জনসাধারণের পণ্য) শুধুমাত্র সম্মিলিত পদক্ষেপের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে৷
USSR এর পতন এবং জাতীয়তাবাদের পুনরুজ্জীবন
তবে, 1990 সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর, যা রাষ্ট্রীয় সমাজতন্ত্রের অপ্রচলিত হওয়ার দিকে পরিচালিত করে, বলকান অঞ্চলে ভয়ানক জাতিগত সংঘাতের প্রাদুর্ভাব ঘটে এবং 11 সেপ্টেম্বর, 2001 এর ঘটনা ঘটে। অনেক রাজ্য সহনশীলতা এবং মধ্যপন্থী রাষ্ট্র সমর্থনের মাধ্যমে জাতিগত এবং জাতিগত চেতনার নেতিবাচক প্রকাশগুলি পরিচালনা করার ক্ষমতা সম্পর্কে অনেক বেশি নিষ্ঠুর হয়ে উঠেছে। পরিবর্তে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং নেদারল্যান্ডস থেকে জিম্বাবুয়ে এবং ইরানে সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী আন্দোলনগুলি যুক্তি দিয়েছে যে বড় সামাজিক দ্বন্দ্বগুলি এই রাজ্যগুলির সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, জাতিগত এবং জাতীয় শিকড়গুলির একটি আদর্শ সংস্করণ প্রদান করে, অভিবাসনকে সীমিত করে এবং ছোট ছাড় দেওয়ার মাধ্যমে সবচেয়ে ভাল সমাধান করা হয়।. উন্নত দেশেএই ধরনের নীতি জনগণের জাতিগত আত্ম-সচেতনতার একটি ইতিবাচক বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যাবে, যখন তৃতীয় বিশ্বের রাষ্ট্রগুলিতে আত্ম-সচেতনতা পুনরুজ্জীবিত করার যে কোনো প্রচেষ্টা শীঘ্র বা পরে মৌলবাদ এবং সন্ত্রাসবাদের দিকে নিয়ে যায়৷
পৃথিবী জ্বলছে
তার উস্কানিমূলক শিরোনামযুক্ত বই ওয়ার্ল্ড অন ফায়ারে (2003), আইনজীবী অ্যামি চুয়া যুক্তি দিয়েছিলেন যে, অন্তত স্বল্প মেয়াদের জন্য, পশ্চিমা আধুনিকীকরণের পারস্পরিক সম্পর্ক-মুক্ত বাজারের সম্প্রসারণ এবং গণতন্ত্রীকরণ-আন্তর্জাতিক সংঘাতকে কমিয়ে দেবে না, শক্তিশালী করবে।. এর কারণ হল, অর্থনৈতিক উদারীকরণের শর্তে, জাতিগতভাবে বিচ্ছিন্ন সংখ্যালঘুদের উচ্চতর সম্পদ সাধারণত স্থানীয় সংখ্যাগরিষ্ঠদের দ্বারা অনুভব করা কষ্টের সাথে তীব্রভাবে বিপরীত। ফলস্বরূপ, উদ্যোক্তা "বহিরাগত", ফিজিতে দক্ষিণ এশীয়, মালয়েশিয়ার চীনা, রাশিয়ায় ইহুদি "অলিগার্চ" এবং জিম্বাবুয়ে এবং বলিভিয়ার শ্বেতাঙ্গরা, দরিদ্র আদিবাসীদের দ্বারা বঞ্চিত হয়েছিল, যারা জাতীয় সংখ্যাগরিষ্ঠ হিসাবে, অনেক বেশি ছিল। একটি গণতান্ত্রিক সমাজের মধ্যে প্রভাব।
আজকের বিশ্বায়িত বিশ্বে জাতিগত এবং জাতিগত পরিচয়ের বৈচিত্র্যময় প্রকৃতির পরিপ্রেক্ষিতে, অর্থনৈতিক রূপান্তর, আন্তঃজাতিক বন্ধন, সীমান্তে সামাজিক ও ধর্মীয় আন্দোলনের ছেদ, এবং যোগাযোগ ও ভ্রমণে বর্ধিত অ্যাক্সেস দ্বারা চিহ্নিত করা হয় জাতীয় চেতনার রূপগুলি বিশ্বের রাজনৈতিক পরিস্থিতিকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করতে থাকবে। ATএটি জাতিগত পরিচয়ের প্রধান সমস্যা।
