মনোবিজ্ঞানের মূল বিষয়গুলি জানা আমাদের প্রত্যেকের জীবনে কার্যকর হতে পারে। তারা আপনাকে সবচেয়ে উত্পাদনশীল উপায়ে আপনার লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করবে। একই সময়ে ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠন বোঝা মানুষের সাথে কার্যকরভাবে যোগাযোগ করার সুযোগ প্রদান করবে। এর জন্য প্রতিটি ব্যক্তির বিকাশ কীভাবে ঘটে এবং এই প্রক্রিয়াটির কী বৈশিষ্ট্য রয়েছে সে সম্পর্কেও ধারণা প্রয়োজন। উপাদান উপাদানের জ্ঞান, সেইসাথে ব্যক্তিত্বের ধরন, জীবনকে আরও সুরেলা, আরামদায়ক এবং উত্পাদনশীল করে তুলবে। আসুন এই মৌলিক বিষয়গুলি আয়ত্ত করার চেষ্টা করি, যা আমাদের প্রত্যেকের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ৷
ব্যক্তিত্ব কি?
এই ধারণার মাধ্যমে যে বাস্তবতা বর্ণনা করা হয়েছে তা শব্দের ইটিওলজিতে এর প্রকাশ খুঁজে পায়। প্রাথমিকভাবে, "ব্যক্তিত্ব" শব্দটি বা ব্যক্তিত্ব, অভিনেতাদের নির্দিষ্ট ধরণের অভিনেতাদের জন্য নির্ধারিত মুখোশগুলি বোঝাতে ব্যবহৃত হত। রোমান থিয়েটারে নামটি ছিল কিছুটা ভিন্ন। সেখানে অভিনেতাদের মুখোশ ডাকা হয়"মাস্ক", অর্থাৎ, দর্শকদের মুখোমুখি মুখ।
পরে, "ব্যক্তিত্ব" শব্দের অর্থ ভূমিকা, সেইসাথে অভিনেতা নিজেও বোঝাতে শুরু করেন। কিন্তু রোমানদের মধ্যে, ব্যক্তিত্ব শব্দটি একটি গভীর অর্থ অর্জন করেছে। এই শব্দটি ভূমিকার অন্তর্নিহিত সামাজিক ফাংশনের বাধ্যতামূলক ইঙ্গিত দিয়ে ব্যবহৃত হয়েছিল। যেমন বিচারকের ব্যক্তিত্ব, পিতার ব্যক্তিত্ব ইত্যাদি থেকে কী উপসংহার টানা যায়? এর আসল অর্থে, "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট কার্য বা তার সামাজিক ভূমিকা নির্দেশ করে।
আজ, মনোবিজ্ঞান এই শব্দটিকে কিছুটা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে। এটি ব্যক্তিত্বকে একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক গঠন হিসাবে নির্দেশ করে, যা সমাজে ব্যক্তির জীবনের কারণে গঠিত হয়। মানুষ, একটি সমষ্টিগত সত্তা হয়ে, যখন তার চারপাশের লোকেদের সাথে সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করবে, তখন অবশ্যই নতুন গুণাবলী অর্জন করবে যা পূর্বে তার থেকে অনুপস্থিত ছিল।
এটা লক্ষণীয় যে ব্যক্তিত্বের ঘটনাটি অনন্য। এই বিষয়ে, আজকের এই ধারণাটির একটি দ্ব্যর্থহীন সংজ্ঞা নেই। সুতরাং, একজন ব্যক্তিকে এমন একজন ব্যক্তি বলা হয় যার একটি নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তার ক্রিয়াকলাপের ভিত্তি যা সমাজের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ। একই শব্দটি অন্য সবার থেকে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ পার্থক্যকেও বোঝায়।
এছাড়াও, একজন ব্যক্তিকে তার সামাজিক এবং ব্যক্তিগত ভূমিকা, অভ্যাস এবং পছন্দ, তার অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের সাথে একত্রে একটি সামাজিক বিষয় হিসাবে বোঝা যায়৷
এই ধারণার অর্থ এবং একজন ব্যক্তি যিনি স্বাধীনভাবে তার জীবন গঠন ও নিয়ন্ত্রণ করেন, তার জন্য সম্পূর্ণরূপে দায়ীতার।
সম্পর্কিত ধারণা
"ব্যক্তিত্ব" শব্দটি প্রায়ই "ব্যক্তি" এবং "ব্যক্তি" শব্দের সাথে ব্যবহৃত হয়। বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে, এই সমস্ত পদ অভিন্ন নয়, কিন্তু একে অপরের থেকে আলাদা করা অসম্ভব। আসল বিষয়টি হল এই প্রতিটি ধারণার বিশ্লেষণ আপনাকে ব্যক্তিত্বের অর্থ আরও সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে দেয়৷
একজন ব্যক্তি কি? এই ধারণাটি সাধারণ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। এটি প্রকৃতির বিকাশের সর্বোচ্চ ধাপে একটি সত্তার উপস্থিতি নির্দেশ করে। এই ধারণাটি মানুষের গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলির বিকাশে একটি জেনেটিক পূর্বনির্ধারণকে জোরদার করে৷
ব্যক্তির অধীনে সমাজের একটি পৃথক সদস্যকে বোঝায়, যাকে তার সহজাত এবং অর্জিত গুণাবলীর একটি অনন্য সেট হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মানুষের যে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং ক্ষমতা রয়েছে (চেতনা এবং বক্তৃতা, শ্রম কার্যকলাপ ইত্যাদি) জৈবিক বংশগতির দ্বারা তাদের কাছে প্রেরণ করা হয় না। পূর্ববর্তী প্রজন্মের দ্বারা তৈরি করা সংস্কৃতির আত্তীকরণের সাথে তারা সারা জীবন গঠন করে। একক ব্যক্তি স্বাধীনভাবে ধারণা এবং যৌক্তিক চিন্তাভাবনার একটি সিস্টেম বিকাশ করতে সক্ষম নয়। এটি করার জন্য, তাকে শ্রম এবং বিভিন্ন ধরণের সামাজিক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ করতে হবে। এর ফলাফল হল নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির বিকাশ যা ইতিমধ্যে মানবজাতি দ্বারা গঠিত হয়েছে। জীবিত প্রাণী হিসাবে, মানুষ মৌলিক শারীরবৃত্তীয় এবং জৈবিক আইনের অধীন। যদি আমরা সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের জীবন বিবেচনা করি, তাহলে এখানে তারা সম্পূর্ণভাবে সামাজিক সম্পর্কের বিকাশের উপর নির্ভরশীল।
আরেকটি ধারণা, ঘনিষ্ঠভাবে"ব্যক্তিত্ব" এর সাথে যুক্ত হল "ব্যক্তি"। এই শব্দটি হোমো সেপিয়েন্সের একক প্রতিনিধিকে বোঝায়। এই ক্ষমতায়, সমস্ত মানুষ শুধুমাত্র তাদের রূপগত বৈশিষ্ট্যে (চোখের রঙ, উচ্চতা, শারীরিক গঠন) পার্থক্য করে না, কিন্তু মানসিক বৈশিষ্ট্যেও, আবেগ, মেজাজ এবং ক্ষমতার মধ্যে প্রকাশ করে।
"ব্যক্তিত্ব" শব্দটির অর্থ হল একজন ব্যক্তির অনন্য ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের ঐক্য। এই ধারণাটির অর্থ আমাদের প্রত্যেকের সাইকোফিজিক্যাল কাঠামোর মৌলিকতা, যার মধ্যে মেজাজের ধরন, বুদ্ধিমত্তা, মানসিক এবং শারীরিক বৈশিষ্ট্য, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং বিশ্বদর্শন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। "ব্যক্তিত্ব" ধারণার এই বহুমুখীতা একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক গুণাবলীর উপাধিতে হ্রাস করা হয় এবং এর সারমর্মটি একজন ব্যক্তির নিজের হওয়ার ক্ষমতার সাথে জড়িত, স্বাধীনতা এবং স্বাতন্ত্র্য প্রদর্শন করে৷
ব্যক্তিত্ব গবেষণার পর্যায়
আর্থ-সামাজিক-মানসিক সত্তা হিসাবে একজন ব্যক্তির সারাংশ বোঝার সমস্যাটি আজও সমাধান করা হয়নি। তিনি সবচেয়ে কৌতূহলী রহস্য এবং কঠিন কাজের তালিকায় রয়েছেন।
সাধারণত, বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব ব্যক্তিত্ব এবং তার গঠনের উপায় বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখে। কেন মানুষের মধ্যে স্বতন্ত্র পার্থক্য রয়েছে এবং কীভাবে একজন ব্যক্তি তার সারা জীবন জুড়ে বিকাশ এবং পরিবর্তন করে তার প্রত্যেকটি তার নিজস্ব ব্যাখ্যা দেয়। যাইহোক, বিজ্ঞানীরা যুক্তি দেন যে কেউ এখনও ব্যক্তিত্বের একটি পর্যাপ্ত তত্ত্ব তৈরি করতে সক্ষম হয়নি।
এই দিক দিয়ে তাত্ত্বিক গবেষণা করা হয়েছিলআদ্যিকাল. তাদের ঐতিহাসিক সময়কালকে তিনটি পর্যায়ে ভাগ করা যায়। এটি দার্শনিক-সাহিত্যিক এবং ক্লিনিকাল, সেইসাথে পরীক্ষামূলক৷
এদের মধ্যে প্রথমটির উৎপত্তি প্রাচীন চিন্তাবিদদের লেখায় পাওয়া যায়। তদুপরি, দার্শনিক ও সাহিত্যিক পর্যায় 19 শতকের শুরু পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এই সময়কালে বিবেচিত প্রধান সমস্যাগুলি ছিল মানুষের সামাজিক এবং নৈতিক প্রকৃতি, তার আচরণ এবং কর্মের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি। চিন্তাবিদদের দ্বারা প্রদত্ত ব্যক্তিত্বের প্রথম সংজ্ঞাগুলি খুব বিস্তৃত ছিল, যার মধ্যে একজন ব্যক্তির মধ্যে যা কিছু আছে এবং যাকে সে তার নিজের বলে মনে করে তা সহ।
19 তম গ এর শুরুতে। ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের সমস্যাগুলি মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের আগ্রহের বিষয় হয়ে উঠেছে। তারা ক্লিনিকাল সেটিংসে রোগীদের ব্যক্তিত্বের পদ্ধতিগত পর্যবেক্ষণে নিযুক্ত। একই সময়ে, গবেষকরা রোগীর জীবন অধ্যয়ন করেছেন। এটি তাদের আরও সঠিকভাবে তার আচরণ ব্যাখ্যা করার অনুমতি দেয়। এই ধরনের পর্যবেক্ষণের ফলাফল শুধুমাত্র মানসিক রোগ নির্ণয় এবং তাদের চিকিত্সার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত পেশাদার সিদ্ধান্ত ছিল না। মানুষের ব্যক্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কিত সাধারণ বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তগুলিও আলোর মুখ দেখেছে। একই সময়ে, বিভিন্ন কারণ (জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক) বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল। এই পর্যায়ে ব্যক্তিত্বের গঠন আরও সম্পূর্ণরূপে নিজেকে প্রকাশ করতে শুরু করে।
ক্লিনিকাল সময়কাল 20 শতকের শুরু পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এর পরে, ব্যক্তিত্বের সমস্যাগুলি পেশাদার মনোবৈজ্ঞানিকদের নজরে এসেছিল, যারা আগে তাদের মনোযোগ শুধুমাত্র মানুষের অবস্থা এবং জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়নের দিকে দিয়েছিল। এই বিশেষজ্ঞরা বর্ণিত এলাকায় গবেষণার জন্য পরীক্ষামূলক চরিত্র দিয়েছেন। এএকই সময়ে, অনুমানগুলিকে সঠিকভাবে পরীক্ষা করার জন্য এবং সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য তথ্যগুলি প্রাপ্ত করার জন্য, গাণিতিক এবং পরিসংখ্যানগত ডেটা প্রক্রিয়াকরণ করা হয়েছিল। প্রাপ্ত ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, ব্যক্তিত্বের তত্ত্বগুলি নির্মিত হয়েছিল। তারা আর অনুমানমূলক নয়, কিন্তু পরীক্ষামূলকভাবে যাচাইকৃত ডেটা অন্তর্ভুক্ত করেছে৷
ব্যক্তিত্ব তত্ত্ব
এই শব্দটি একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক সত্তা হিসাবে মানব বিকাশের প্রক্রিয়া এবং প্রকৃতি সম্পর্কে অনুমান বা অনুমানের একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়। তদুপরি, ব্যক্তিত্বের বিদ্যমান তত্ত্বগুলির প্রতিটি শুধুমাত্র ব্যক্তির আচরণ ব্যাখ্যা করার জন্য নয়, এটি ভবিষ্যদ্বাণী করার চেষ্টা করে। আজ অবধি, বেশ কয়েকটি রয়েছে৷
সহ:
- ব্যক্তিত্বের সাইকোডাইনামিক তত্ত্ব। এর দ্বিতীয়, অধিক পরিচিত নাম হল "শাস্ত্রীয় মনোবিশ্লেষণ"। এই তত্ত্বের লেখক অস্ট্রিয়ার একজন বিজ্ঞানী জেড ফ্রয়েড। তার লেখায়, তিনি ব্যক্তিত্বকে আক্রমনাত্মক এবং যৌন উদ্দেশ্যের একটি ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই কারণগুলি প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া দ্বারা ভারসাম্যপূর্ণ। ফ্রয়েডের মতে ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠন কী? এটি পৃথক প্রতিরক্ষামূলক প্রক্রিয়া, বৈশিষ্ট্য এবং ব্লকের (উদাহরণ) একটি পৃথক সেটে প্রকাশ করা হয়।
- বিশ্লেষণমূলক। ব্যক্তিত্বের এই তত্ত্বটি সহজাতভাবে জেড ফ্রয়েডের উপসংহারের কাছাকাছি এবং তাদের সাথে প্রচুর সংখ্যক সাধারণ শিকড় রয়েছে। এই সমস্যার বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতির সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্রতিনিধিকে বলা যেতে পারে সুইস গবেষক সি জং। তার তত্ত্ব অনুসারে, ব্যক্তিত্ব হল সহজাত এবং উপলব্ধিকৃত প্রত্নতত্ত্বের সংমিশ্রণ। যার মধ্যেব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠন সম্পর্কের পৃথক স্বতন্ত্রতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। তারা সচেতন এবং অচেতন কিছু ব্লক, প্রত্নতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে ব্যক্তির অন্তর্মুখী এবং বহির্মুখী মনোভাব নিয়ে চিন্তা করে।
- মানবতাবাদী। ব্যক্তিত্বের এই তত্ত্বের প্রধান প্রতিনিধিরা হলেন এ. মাসলো এবং কে. রজার্স। তাদের মতে, একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র গুণাবলীর বিকাশের প্রধান উত্স হল সহজাত প্রবণতা যা স্ব-বাস্তবকরণকে বোঝায়। "ব্যক্তিত্ব" শব্দটির অর্থ কী? মানবতাবাদী তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, এই শব্দটি অভ্যন্তরীণ জগতকে প্রতিফলিত করে যা মানুষের "আমি" এর বৈশিষ্ট্য। ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠনকে কী বলা যায়? এটি বাস্তব এবং আদর্শ "আমি" এর মধ্যে একটি পৃথক সম্পর্ক ছাড়া আর কিছুই নয়। একই সময়ে, এই তত্ত্বের ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর ধারণাটিও সেই স্বতন্ত্র স্তরের বিকাশকে অন্তর্ভুক্ত করে যা স্ব-বাস্তবকরণের প্রয়োজন রয়েছে৷
- জ্ঞানীয়। ব্যক্তিত্বের এই তত্ত্বের সারমর্মটি উপরে বিবেচিত মানবতাবাদী তত্ত্বের কাছাকাছি। কিন্তু একই সময়ে, এটির এখনও বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। এই পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা, আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী জে. কেলি, মতামত ব্যক্ত করেছেন যে তার জীবনের প্রতিটি ব্যক্তি কেবলমাত্র তার সাথে ইতিমধ্যে কী ঘটেছে এবং ভবিষ্যতে তার জন্য কী কী ঘটনা অপেক্ষা করছে তা জানতে চায়। এই তত্ত্ব অনুসারে, ব্যক্তিত্বকে পৃথক সংগঠিত নির্মাণকারীর একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায়। তাদের মধ্যেই একজন ব্যক্তির দ্বারা অর্জিত অভিজ্ঞতার প্রক্রিয়াকরণ, উপলব্ধি এবং ব্যাখ্যা ঘটে। আমরা যদি সংক্ষিপ্তভাবে ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো বিবেচনা করি, তাহলে মতামত অনুসারে,জে. কেলি দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে, এটি কনস্ট্রাক্টরদের একটি পৃথক এবং অদ্ভুত অনুক্রম হিসাবে প্রকাশ করা যেতে পারে৷
- আচরণমূলক। ব্যক্তিত্বের এই তত্ত্বকে "বৈজ্ঞানিক"ও বলা হয়। এই শব্দের নিজস্ব ব্যাখ্যা আছে। আসল বিষয়টি হ'ল আচরণগত তত্ত্বের মূল থিসিসটি এই দাবি যে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব শেখার একটি পণ্য। এটি এমন একটি ব্যবস্থা যা একদিকে, সামাজিক দক্ষতা এবং শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবি, এবং অন্যদিকে, স্ব-কার্যকারিতা, বিষয়গত তাত্পর্য এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতা সহ অভ্যন্তরীণ কারণগুলির সংমিশ্রণ অন্তর্ভুক্ত করে। যদি আমরা সংক্ষিপ্তভাবে আচরণগত তত্ত্ব অনুসারে ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোটি বর্ণনা করি, তবে এর লেখকের মতে, এটি সামাজিক দক্ষতা বা প্রতিফলনের একটি জটিলভাবে সংগঠিত শ্রেণিবিন্যাস। এতে অগ্রণী ভূমিকা দেওয়া হয় অ্যাক্সেসিবিলিটি, বিষয়গত তাৎপর্য এবং স্ব-কার্যকারিতার অভ্যন্তরীণ ব্লকগুলিকে৷
- ক্রিয়াকলাপ। ব্যক্তিত্বের এই তত্ত্বটি গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে সবচেয়ে জনপ্রিয়। অ্যাক্টিভিটি হাইপোথিসিসের বিকাশে সর্বশ্রেষ্ঠ অবদান এ.ভি. ব্রুশলিনস্কি, কে.এ. আবুলখানোভা-স্লাভস্কায়া এবং এস.এল. রুবিনশটাইন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এই তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, একজন ব্যক্তি একটি সচেতন বস্তু যা সমাজে একটি নির্দিষ্ট অবস্থান দখল করে। একই সময়ে, এটি একটি নির্দিষ্ট সামাজিকভাবে দরকারী ফাংশন সম্পাদন করে। একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠন কী? এটি নির্দিষ্ট ব্লকগুলির একটি জটিলভাবে সংগঠিত শ্রেণিবিন্যাস, যার মধ্যে রয়েছে অভিযোজন, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, চরিত্র এবং ক্ষমতা, স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে একজন ব্যক্তির সিস্টেমিক অস্তিত্ব ও অস্তিত্বগত গুণাবলী।
- স্বাভাবিক। এই তত্ত্বের প্রবক্তারা বিশ্বাস করেন যে ব্যক্তিত্ব বিকাশের প্রধান উত্স হিসাবে জিন-পরিবেশের মিথস্ক্রিয়ার বৈশিষ্ট্যগুলিকে ব্যবহার করে। তদুপরি, এই অনুমানের বিভিন্ন দিক রয়েছে। তাদের মধ্যে কিছু প্রতিনিধি বিশ্বাস করেন যে জেনেটিক্স ব্যক্তিত্বের উপর প্রধান প্রভাব ফেলে। এছাড়াও একটি স্পষ্টভাবে বিপরীত দৃশ্য আছে. স্বভাবগত তত্ত্বের অন্যান্য কয়েকটি ক্ষেত্রের প্রতিনিধিরা যুক্তি দেন যে পরিবেশ এখনও ব্যক্তির উপর প্রধান প্রভাব ফেলে। তবুও, সমস্যাটির স্বভাবগত বিবেচনা ব্যক্তিত্বকে মেজাজ বা আনুষ্ঠানিক গতিশীল গুণাবলীর একটি জটিল ব্যবস্থা হিসাবে নির্দেশ করে। এটি একজন ব্যক্তির প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং তার সামাজিকভাবে নির্ধারিত বৈশিষ্ট্যগুলিও অন্তর্ভুক্ত করে। স্বভাবগত তত্ত্বের প্রতিনিধিদের দ্বারা প্রদত্ত ব্যক্তিত্বের কাঠামোর মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, নির্দিষ্ট জৈবিকভাবে নির্ধারিত গুণাবলীর একটি সংগঠিত শ্রেণিবিন্যাস দ্বারা প্রকাশ করা হয়। তদুপরি, এগুলি সমস্ত নির্দিষ্ট অনুপাতের অন্তর্ভুক্ত, যা নির্দিষ্ট ধরণের বৈশিষ্ট্য এবং মেজাজ গঠনের অনুমতি দেয়। উপরন্তু, একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির গঠনের উপাদানগুলির মধ্যে একটি হল একটি সেট যা অর্থপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। এগুলি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকেও প্রভাবিত করে৷
ব্যক্তিত্ব গঠন
মনোবিজ্ঞানের এই ধারণাটি কোনওভাবেই বাইরের বিশ্ব এবং সমাজের সাথে ব্যক্তির সম্পর্ককে প্রভাবিত করে না। এটি শুধুমাত্র নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের বিবেচনা করে৷
ব্যক্তিত্বের ধারণা এবং মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো বিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে সবচেয়ে বিস্তারিতভাবে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, প্রতিটিগবেষকরা একজন ব্যক্তিকে সামাজিক ও ব্যক্তির কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে উপস্থাপন করতে শুরু করেন। ক্রমবর্ধমান সংখ্যক গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানী এই ধারণার দিকে ঝুঁকতে শুরু করেন যে একজন ব্যক্তি একটি জটিল গিঁট যার মধ্যে সামাজিক সম্পর্ক বোনা হয়। এটি এই উপসংহারের দিকে পরিচালিত করে যে এই ধারণাটি স্ব-প্রকাশ, স্বতন্ত্র ক্রিয়াকলাপ, সৃজনশীলতা, স্ব-নিশ্চিতকরণের একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ। উপরন্তু, ব্যক্তিকে ইতিহাসের একটি বিষয় হিসাবে গণ্য করা শুরু হয়, যা শুধুমাত্র সামাজিক অখণ্ডতায় বিদ্যমান থাকতে পারে।
এর গঠনের প্রধান শর্ত হল কার্যকলাপ। এই সত্য অবশেষে দেশীয় গবেষকদের দ্বারা স্বীকৃত. কার্যকলাপ এবং ব্যক্তিত্ব মধ্যে সম্পর্ক কি? ক্রিয়াকলাপের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো এটিকে একটি বিষয়গত কারণ হিসাবে বিচার করা সম্ভব করে তোলে। একই সময়ে, এর প্রধান পণ্য এবং অস্তিত্বের শর্ত হল ব্যক্তি নিজেই, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে তার চারপাশের বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত। মানুষের চেতনা ক্রিয়াকলাপের কাঠামোর ভিত্তিতে গঠিত হয়, যার মূল উদ্দেশ্য চাহিদা পূরণ করা। একজন ব্যক্তি তার কাজের ফলে যে সুবিধাগুলি পায়, প্রথমে তার মনে স্থান করে নেয়। আমাদের প্রত্যেকের ব্যক্তিত্বের গঠন কী নির্ধারণ করে তাও এতে রয়েছে৷
তাহলে এই ধারণার মানে কি? মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো একটি পদ্ধতিগত সামগ্রিক শিক্ষা। এটি কিছু সামাজিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ গুণাবলী, দৃষ্টিভঙ্গি, অবস্থান, কর্ম এবং মানুষের কর্মের অ্যালগরিদমের একটি সেট যা তার জীবদ্দশায় তার মধ্যে বিকাশ লাভ করে এবং যা তার কার্যকলাপ এবং আচরণ নির্ধারণ করে।
একটি ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি হল এর বৈশিষ্ট্যগুলি যেমন চরিত্র এবং অভিযোজন, ক্ষমতা এবং মেজাজ, জীবনের অভিজ্ঞতা, ব্যক্তির মধ্যে ঘটে যাওয়া মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির মানসিক অবস্থা।, আত্ম-সচেতনতা, এবং তাই। তাছাড়া, সামাজিক দক্ষতা শেখার প্রক্রিয়ার সমান্তরালে এই সমস্ত বৈশিষ্ট্য মানুষ ধীরে ধীরে অর্জিত হয়৷
ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর বিকাশ একজন ব্যক্তির জীবন পথের একটি পণ্য। কিভাবে এই শিক্ষা কাজ করে? এটি ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর সমস্ত উপাদানের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা সম্ভব হয়। তারা একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র গুণাবলী প্রতিনিধিত্ব করে। আসুন তাদের ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক।
দিক
এটি ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর একটি মৌলিক উপাদান। অভিযোজন কি?
এটি ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর প্রথম উপাদান। ব্যক্তিত্বের অভিযোজন তার আগ্রহ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং প্রয়োজনগুলিকে প্রকাশ করে। এই উপাদানগুলির মধ্যে একটি সমস্ত মানুষের কার্যকলাপ নির্ধারণ করে। তিনি একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেন। অভিযোজন ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর অন্যান্য সমস্ত উপাদান কেবল এটির সাথে খাপ খায় এবং এটির উপর নির্ভর করে। সুতরাং, একজন ব্যক্তির কিছু প্রয়োজন হতে পারে। যাইহোক, তিনি একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে কোন আগ্রহ দেখান না।
ক্ষমতা
এটি ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর বিদ্যমান উপাদানগুলির মধ্যে দ্বিতীয়। ক্ষমতাগুলি একজন ব্যক্তিকে কার্যকলাপের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে আত্ম-উপলব্ধির সুযোগ প্রদান করে। তারাএকজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী যা যোগাযোগ এবং কাজের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির সাফল্য নিশ্চিত করে। একই সময়ে, একজন ব্যক্তির যে দক্ষতা, যোগ্যতা এবং জ্ঞান রয়েছে তার সাথে সামর্থ্য হ্রাস করা যায় না।
সর্বশেষে, ব্যক্তিত্বের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর এই উপাদানটি কেবল তাদের সহজ অধিগ্রহণ, আরও স্থিরকরণ, সেইসাথে অনুশীলনে কার্যকর প্রয়োগ নিশ্চিত করে।
ক্ষমতা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে:
- Natural (প্রাকৃতিক)। এই জাতীয় ক্ষমতাগুলি একজন ব্যক্তির সহজাত প্রবণতার সাথে যুক্ত এবং তার জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে। তাদের গঠন ব্যক্তির জীবনের অভিজ্ঞতা এবং শেখার প্রক্রিয়া ব্যবহার করে ঘটে, যা শর্তযুক্ত রিফ্লেক্স সংযোগ।
- নির্দিষ্ট। এই ক্ষমতাগুলি সাধারণ, অর্থাৎ, কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রে (স্মৃতি, বক্তৃতা, ইত্যাদি) একজন ব্যক্তির সাফল্য নির্ধারণের পাশাপাশি বিশেষ, একটি নির্দিষ্ট এলাকার বৈশিষ্ট্য (গণিত, খেলাধুলা ইত্যাদি)।
- তাত্ত্বিক। ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর এই ক্ষমতাগুলি বিমূর্ত এবং যৌক্তিক চিন্তাভাবনার প্রতি ব্যক্তির ঝোঁক নির্ধারণ করে। তারা সুনির্দিষ্ট ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ বাস্তবায়নে একজন ব্যক্তির সাফল্যকে নিহিত করে।
- শিক্ষামূলক। এই ক্ষমতাগুলি একজন ব্যক্তির উপর শিক্ষাগত প্রভাবের সাফল্যের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে, দক্ষতা, ক্ষমতা এবং জ্ঞানের আত্তীকরণ যা মৌলিক জীবন গুণাবলী গঠনে আসে৷
এছাড়াও লোকেদের সাথে যোগাযোগ করার ক্ষমতা রয়েছে, এর সাথে যুক্ত উদ্দেশ্যমূলক কার্যক্রমপ্রযুক্তি, প্রকৃতি, শৈল্পিক চিত্র, প্রতীকী তথ্য ইত্যাদির সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়া।
এটা লক্ষণীয় যে ক্ষমতাগুলি স্থির গঠন নয়। তারা গতিশীল, এবং তাদের প্রাথমিক গঠন এবং পরবর্তী বিকাশ একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সংগঠিত কার্যকলাপের ফলাফল, সেইসাথে যোগাযোগের ফলাফল।
চরিত্র
ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর বিদ্যমান সমস্ত উপাদানগুলির মধ্যে এটি তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ। চরিত্রের প্রকাশ ঘটে মানুষের আচরণের মাধ্যমে। সেজন্য এটিকে চিহ্নিত করা এবং ভবিষ্যতে পর্যবেক্ষণ করা একটি সহজ কাজ। আশ্চর্যের কিছু নেই যে একজন ব্যক্তিকে প্রায়শই কেবল তার চরিত্র দ্বারা বিচার করা হয়, যোগ্যতা, অভিযোজন এবং অন্যান্য গুণাবলী বিবেচনা না করে।
ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করার সময়, চরিত্রটি বরং একটি জটিল বিভাগ হিসাবে উপস্থিত হয়। সর্বোপরি, এটি মানসিক ক্ষেত্র, দৃঢ়-ইচ্ছা এবং নৈতিক গুণাবলীর পাশাপাশি বৌদ্ধিক ক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত করে। তারা সবাই মিলে প্রধানত কর্ম নির্ধারণ করে।
চরিত্রের স্বতন্ত্র উপাদান একে অপরের সাথে সংযুক্ত এবং পারস্পরিকভাবে নির্ভরশীল। সাধারণভাবে, তারা একটি একক সংগঠন গঠন করে। একে চরিত্র গঠন বলা হয়। এই ধারণাটি বৈশিষ্ট্যের দুটি গ্রুপ অন্তর্ভুক্ত করে, অর্থাৎ, নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য যা নিয়মিতভাবে মানুষের কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রে নিজেকে প্রকাশ করে। এটি তাদের ভিত্তিতে যে কেউ নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির সম্ভাব্য ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে একটি অনুমান করতে পারে৷
প্রথম গ্রুপে এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা অভিযোজন প্রকাশ করেব্যক্তিত্ব, অর্থাৎ, এর লক্ষ্য এবং আদর্শ, প্রবণতা এবং আগ্রহ, মনোভাব এবং স্থিতিশীল চাহিদা। এটি একজন ব্যক্তি এবং আশেপাশের বাস্তবতার মধ্যে সম্পর্কের একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম, যা শুধুমাত্র এই ব্যক্তির জন্য এই ধরনের সম্পর্ক বাস্তবায়নের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত পদ্ধতি। দ্বিতীয় গোষ্ঠীতে স্বেচ্ছামূলক চরিত্রের বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এতে মানসিক প্রকাশও বিবেচনা করা হয়।
ইবে
ব্যক্তিত্বের ধারণা এবং মনস্তাত্ত্বিক গঠন এই উপাদানটি অন্তর্ভুক্ত করে। ইচ্ছা কি? এটি একজন ব্যক্তির সচেতনভাবে তার ক্রিয়াকলাপ এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা যার জন্য একটি নির্দিষ্ট বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে হবে।
আজ, ইচ্ছার ধারণাটি মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তার বৈজ্ঞানিক মূল্য হারাতে শুরু করেছে। এই শব্দটির পরিবর্তে, আরও বেশি করে তারা একটি উদ্দেশ্য রাখে, যার সারমর্মটি একজন ব্যক্তির চাহিদা এবং তাদের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত সেই ঘটনাগুলির দ্বারা নির্ধারিত হয়৷
ইচ্ছা মানুষের আচরণের একটি নির্দিষ্ট এবং অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, এটি সচেতন। এই পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তিকে প্রাণীদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য স্তরে থাকতে দেয়। ইচ্ছার উপস্থিতি মানুষকে লক্ষ্য উপলব্ধি করতে সক্ষম করে, সেইসাথে এটি অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় উপায়গুলি, যা ক্রিয়াকলাপ শুরুর আগেও নির্ধারিত হয়। বেশিরভাগ মনোবিজ্ঞানী ইচ্ছাকে আচরণের একটি সচেতন চরিত্র হিসাবে বিবেচনা করেন। এই ধরনের মতামত আমাদের কোন মানুষের কার্যকলাপ সংজ্ঞায়িত করার অনুমতি দেয়। এটি ইচ্ছা প্রকাশের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, যেহেতু এই ধরনের কার্যকলাপ উপস্থিতি অনুমান করেসচেতন লক্ষ্য। তদুপরি, এই উপাদানটির মূল প্রকৃতিটি সামগ্রিকভাবে সমস্ত মানুষের আচরণের কাঠামোতে পাওয়া যেতে পারে এবং এটি স্পষ্ট করার জন্য, ক্রিয়াকলাপের বিষয়বস্তুর দিক, তাদের উদ্দেশ্য এবং উত্সের বৈশিষ্ট্য সনাক্ত করা প্রয়োজন।
মেজাজ
ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর এই উপাদানটি মানুষের আচরণের গতিশীলতা এবং শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। মেজাজের উপর ভিত্তি করে, ব্যক্তির মানসিক প্রতিক্রিয়ার গতি, শক্তি এবং উজ্জ্বলতা প্রকাশ পায়।
ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক গঠনের এই উপাদানটি সহজাত। এর শারীরবৃত্তীয় ভিত্তিগুলি শিক্ষাবিদ আইপি পাভলভ দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল। তার কাজগুলিতে, বিজ্ঞানী এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন যে মেজাজ স্নায়ুতন্ত্রের ধরণের উপর নির্ভর করে, যা তাকে নিম্নলিখিত হিসাবে চিহ্নিত করেছিল:
- অসংযত। এই ধরনের উচ্চতর স্নায়বিক কার্যকলাপ ভারসাম্যহীন, মোবাইল এবং শক্তিশালী। এটি কলেরিকের মেজাজের সাথে মিলে যায়।
- জীবিত। এটি একটি সুষম, কিন্তু একই সময়ে মোবাইল এবং শক্তিশালী ধরনের স্নায়ুতন্ত্র। এটা সাধারণ মানুষের জন্য সাধারণ।
- শান্ত। এটি একটি জড়, ভারসাম্যপূর্ণ এবং শক্তিশালী ধরনের NS হিসাবে বোঝা যায়। এই মেজাজ কফযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে পাওয়া যায়।
- দুর্বল। আসীন, ভারসাম্যহীন এবং দুর্বল ধরনের NS। এই মেজাজটি বিষন্নতায় পাওয়া যায়।
মানুষের মধ্যে যে পার্থক্যগুলি ঘটে তা বেশ বহুমুখী। এই কারণেই কখনও কখনও একজন ব্যক্তিকে বোঝা, তার সাথে দ্বন্দ্ব এড়ানো এবং আচরণের সঠিক লাইন গ্রহণ করা এত কঠিন হয়ে পড়ে। অন্য লোকেদের আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, আমাদের প্রয়োজনএই নিবন্ধে দেওয়া মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞান, যা পর্যবেক্ষণের সাথে একত্রে প্রয়োগ করা উচিত।
