"প্রকৃতি একটি শূন্যতাকে ঘৃণা করে" এমন একটি অভিব্যক্তি যা প্রত্যেকে অবশ্যই একাধিকবার শুনেছেন। তবে একই সময়ে, এর অর্থ এবং আরও বেশি লেখক, সবার কাছে পরিচিত নয়। "প্রকৃতি শূন্যতা সহ্য করে না" এই বিষয়ে লেখা প্রবন্ধগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি নৈতিক দিক বিবেচনা করা হয়। যদিও প্রকৃতপক্ষে এই অভিব্যক্তিটি সরাসরি বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত - পদার্থবিদ্যা।
শ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ
"প্রকৃতি শূন্যতা সহ্য করে না" অভিব্যক্তিটির লেখক হলেন অ্যারিস্টটল। এই দার্শনিক 4র্থ শতাব্দীতে প্রাচীন হেলাসে বসবাস করতেন। বিসি e তিনি বিখ্যাত চিন্তাবিদ প্লেটোর ছাত্র ছিলেন। পরে, 343 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে। ই।, একজন শিক্ষাবিদ হিসাবে তরুণ আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটকে নিযুক্ত করা হয়েছিল। অ্যারিস্টটল পেরিপেটেটিক স্কুল অফ ফিলোসফি প্রতিষ্ঠা করেন, যা লিসিয়াম নামে বেশি পরিচিত।
তিনি ধ্রুপদী যুগের প্রকৃতিবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে তার খুব বড় প্রভাব ছিল। তিনি আনুষ্ঠানিক যুক্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এরিস্টটল দর্শনের একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেনযা মানব উন্নয়নের অনেক ক্ষেত্র কভার করে। এর মধ্যে রয়েছে:
- সমাজবিজ্ঞান;
- দর্শন;
- নীতি;
- যুক্তি;
- পদার্থবিদ্যা।
এই বিজ্ঞানের শেষ পর্যন্ত অ্যারিস্টটলের এই কথাটি প্রাসঙ্গিক যে "প্রকৃতি একটি শূন্যতাকে ঘৃণা করে"।
মৌলিক গ্রন্থ
বিজ্ঞান হিসাবে পদার্থবিজ্ঞানের ভিত্তি সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ এবং দার্শনিকরা তাঁর "পদার্থবিদ্যা" নামক একটি গ্রন্থে স্থাপন করেছিলেন।
এতে, প্রথমবারের মতো, তিনি এটিকে প্রকৃতির মতবাদ হিসাবে নয়, বরং আন্দোলন অধ্যয়নকারী একটি বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করেছেন। বিভাগগুলির শেষটি অ্যারিস্টটল দ্বারা সময়, শূন্যতা এবং স্থানের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
অ্যারিস্টটলের বক্তব্য "প্রকৃতি একটি শূন্যতাকে ঘৃণা করে" এর অর্থ কী তা বোঝার জন্য, আপনাকে অন্তত সংক্ষিপ্তভাবে নিজেকে পরিচিত করতে হবে যে তিনি আটটি বই নিয়ে গঠিত তার মৌলিক গ্রন্থে কী বিষয়ে কথা বলেছেন।
গ্রন্থটির সারমর্ম
তার প্রতিটি বই নিম্নলিখিত বলে।
- বুক 1. দার্শনিকদের সাথে বিতর্ক যারা দাবি করেছিলেন যে আন্দোলন অসম্ভব। বিপরীতটি প্রমাণ করার জন্য, রূপ এবং পদার্থ, সম্ভাবনা এবং বাস্তবতার মতো ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্যের উদাহরণগুলি উপস্থাপন করা হয়েছে৷
- বুক 2. বিশ্রাম এবং আন্দোলনের শুরুর প্রকৃতিতে অস্তিত্বের প্রমাণ। স্বেচ্ছাচারী থেকে র্যান্ডম আলাদা করা।
- বই 3. গতিবিধির সাথে প্রকৃতির পরিচয়। সময়, স্থান, শূন্যতার মতো ধারণার সাথে এর সংযোগ। অসীমতা বিবেচনা করে।
- বই 4একটি আন্দোলন যার জন্য অবস্থান একটি গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর। শূন্যতা এবং বিশৃঙ্খলাও স্থানের বিভিন্ন প্রকার, যদিও দার্শনিক মনে করেন পূর্বেরটিকে অস্তিত্বহীন।
- বুক 5। আমরা দুই ধরনের আন্দোলনের কথা বলছি - উত্থান এবং ধ্বংস। আন্দোলনটি সমস্ত দার্শনিক বিভাগে প্রযোজ্য নয়, শুধুমাত্র গুণমান, পরিমাণ এবং স্থানের জন্য প্রযোজ্য।
- বুক 6. সময়ের ধারাবাহিকতা সম্পর্কে বিবৃতি, আন্দোলনের অস্তিত্ব সম্পর্কে, অসীম সহ, যা একটি বৃত্তে যায়৷
- বুক 7. প্রাইম মুভারের অস্তিত্ব সম্পর্কে যুক্তি, যেহেতু যে কোনও আন্দোলনের সূচনা করতে হবে কিছু দ্বারা। নড়াচড়ার প্রথমটি হল আন্দোলন, যার চার প্রকার রয়েছে। এটি টানা, ঠেলে, বহন, ঘোরানো সম্পর্কে।
- বুক 8. গতির অনন্তকালের প্রশ্ন এবং প্যারাডক্সে রূপান্তরের বিবৃতি। উপসংহারে যে বৃত্তাকার গতির মূল কারণ হল গতিহীন প্রাইম মুভার, যা অবশ্যই এক এবং চিরন্তন হতে হবে।
এইভাবে, অ্যারিস্টটলের গ্রন্থের সারাংশের সাথে সংক্ষিপ্ত পরিচিতির পরে, এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে "প্রকৃতি শূন্যতা সহ্য করে না" অভিব্যক্তিটি মৌলিক শারীরিক ধারণা এবং তাদের সম্পর্ক সম্পর্কে দার্শনিকের যুক্তির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।
অকার্যকর অস্বীকার
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, এটি চতুর্থ বইতে রয়েছে যে শূন্যতা এবং বিশৃঙ্খলাকে অ্যারিস্টটল স্থানের বৈচিত্র্য হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। একই সময়ে, দার্শনিক শূন্যতাকে শুধুমাত্র তাত্ত্বিকভাবে বিবেচনা করেছিলেন, তিনি বিশ্বাস করতেন না যে এটি বাস্তবে বিদ্যমান।
যেকোন স্থান তিনটি মাত্রা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - দৈর্ঘ্য, প্রস্থ এবং গভীরতা। দেহ এবং স্থানের মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন, কারণ দেহ ধ্বংস করা যায়, তবে স্থানটি পারে না। সম্পর্কে তাদের শিক্ষার উপর ভিত্তি করেস্থান, দার্শনিক এবং শূন্যতার প্রকৃতি অন্বেষণ করেন।
প্রাকৃতিক দার্শনিকদের সাথে বিরোধ
এর অস্তিত্ব গ্রীক প্রাকৃতিক দর্শনের কিছু প্রতিনিধিদের দ্বারা অনুমান করা হয়েছিল এবং সর্বপ্রথম পরমাণুবিদরা। তাদের থিসিস হল যে শূন্যতা হিসাবে এই ধরনের একটি বিভাগকে স্বীকৃতি না দিয়ে, কেউ আন্দোলনের কথা বলতে পারে না। সর্বোপরি, যদি সার্বজনীন দখল থাকত, তাহলে মৃতদেহের চলাচলের জন্য কোন ফাঁক থাকত না।
অ্যারিস্টটল এই মতকে ভুল বলে মনে করতেন। যেহেতু আন্দোলন একটি ধারাবাহিক মাধ্যমে ঘটতে সক্ষম। এটি তরল চলাচলে দেখা যায় যখন তাদের একটি দ্বিতীয়টির স্থান নেয়।
থিসিসের অন্যান্য প্রমাণ
যা বলা হয়েছে তা ছাড়াও, শূন্যতার উপস্থিতির সত্যতার স্বীকৃতি, বিপরীতভাবে, যে কোনও আন্দোলনের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে। অ্যারিস্টটল শূন্যে আন্দোলনের উত্থানের কারণ দেখতে পাননি, কারণ এটি এখানে এবং সেখানে একই।
আন্দোলন, যেমনটি "পদার্থবিজ্ঞান" গ্রন্থ থেকে দেখা যায়, প্রকৃতিতে ভিন্ন ভিন্ন স্থানের উপস্থিতি বোঝায়। যেখানে তাদের অনুপস্থিতি অচলতার দিকে পরিচালিত করে। শূন্যতার সমস্যা নিয়ে এরিস্টটলের চূড়ান্ত যুক্তিটি নিম্নরূপ।
যদি আমরা শূন্যতার অস্তিত্ব ধরে নিই, তবে একবার গতিশীল হয়ে গেলে, দেহগুলির একটিও থামতে পারে না। সর্বোপরি, শরীরকে অবশ্যই তার প্রাকৃতিক জায়গায় থামাতে হবে এবং এই জাতীয় জায়গা এখানে পরিলক্ষিত হয় না। অতএব, শূন্যতা নিজেই থাকতে পারে না।
উপরের সবকটিই আমাদের বুঝতে দেয় যে "প্রকৃতি একটি শূন্যতাকে ঘৃণা করে" এর অর্থ কী৷
রূপকভাবে
অভিব্যক্তি "প্রকৃতি সহ্য করে নাবিজ্ঞানের ক্ষেত্র থেকে শূন্যতা" সামাজিক অনুশীলনে চলে গেছে, এবং আজ এটি বেশিরভাগই রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইস, একজন ফরাসি মানবতাবাদী লেখক যিনি 16 শতকে কাজ করেছিলেন তার জন্য এটি জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।
তার বিখ্যাত উপন্যাস Gargantua-এ মধ্যযুগীয় পদার্থবিদদের উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের দৃষ্টিকোণ অনুসারে, "প্রকৃতি শূন্যকে ভয় পায়।" পাম্পে পানি বৃদ্ধির মতো নির্দিষ্ট কিছু ঘটনার জন্য এটি ছিল তাদের ব্যাখ্যা। তখন চাপের পার্থক্য বোঝা যায় না।
অধ্যয়ন করা অভিব্যক্তিটির রূপক বোঝার একটি নিম্নরূপ। যদি একটি ব্যক্তি বা সমাজ সচেতনভাবে একটি ভাল, ভাল শুরুর চাষ এবং সমর্থন না করে, তবে এটি অনিবার্যভাবে একটি খারাপ এবং মন্দ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে।
যৌক্তিক ঘুম দানব তৈরি করে
এই স্প্যানিশ প্রবাদটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হলে "প্রকৃতি একটি শূন্যতাকে ঘৃণা করে" অভিব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। প্রবাদটি ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করে যখন 18 শতকের একজন বিখ্যাত স্প্যানিশ চিত্রশিল্পী ফ্রান্সিসকো গোয়া তার একটি সৃষ্টির শিরোনাম ব্যবহার করেন।
এটি এচিং এর চাঞ্চল্যকর চক্রের অন্তর্ভুক্ত, যা "ক্যাপ্রিকোস" নামে পরিচিত। গোয়া নিজেই চিত্রকর্মটির একটি ভাষ্য লিখেছেন। এর অর্থ নিম্নরূপ। মন যদি ঘুমিয়ে থাকে, তবে কল্পনার ঘুমন্ত স্বপ্নে দানবের জন্ম হয়। কিন্তু কল্পনাকে যদি যুক্তির সাথে যুক্ত করা হয়, তবে তা শিল্পের পাশাপাশি তার সব বিস্ময়কর সৃষ্টির জন্মদাতা হয়ে ওঠে।
গয়ার যুগে, চিত্রকলার এমন একটি ধারণা ছিল, যে অনুসারে এটিকে বিবেচনা করা হতযোগাযোগের সার্বজনীন ভাষা সবার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য। অতএব, প্রাথমিকভাবে এচিংয়ের একটি ভিন্ন নাম ছিল - "সাধারণ ভাষা"। যাইহোক, শিল্পী তাকে খুব নির্বোধ বলে মনে করেছিলেন। পরবর্তীকালে, ছবিটিকে বলা হয় "কারণের স্বপ্ন"।
তার চারপাশের বাস্তবতা বর্ণনা করার জন্য, গোয়া চমৎকার ছবি ব্যবহার করেছেন। যে স্বপ্ন দানবের জন্ম দেয় তার সমসাময়িক জগতের অবস্থা। এতে রাজত্ব করার কারণ নয়, মূর্খতা। একই সময়ে, মানুষ একটি ভয়ানক স্বপ্নের শৃঙ্খল থেকে মুক্তি পেতে কোন প্রচেষ্টা করে না।
যখন মন নিয়ন্ত্রণ হারায়, ঘুমে ডুবে যায়, একজন ব্যক্তি অন্ধকার সত্তা দ্বারা বন্দী হয়, যাকে শিল্পী দানব বলে। এটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির মূর্খতা এবং কুসংস্কার সম্পর্কে নয়। খারাপ নেতা, মিথ্যা মতাদর্শ, জিনিসের প্রকৃতি অধ্যয়ন করতে অনিচ্ছা সংখ্যাগরিষ্ঠের মন কেড়ে নেয়।
মনে হয় যে "প্রকৃতি একটি শূন্যতাকে ঘৃণা করে" অভিব্যক্তিটি স্প্যানিশ চিত্রশিল্পী যে সমস্ত বিষয়ে বলেছিলেন তা সম্পূর্ণরূপে প্রয়োগ করা যেতে পারে, যদি রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয়৷
