ইউএসএসআর-এ বৈজ্ঞানিক কমিউনিজম ছিল উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সকল ছাত্রদের জন্য একটি বাধ্যতামূলক বিষয়। যে সমস্ত শিক্ষকরা তরুণ প্রজন্মের মনের ধারণাগুলি নিয়ে আসতে পারদর্শী তারা এটিকে প্রধান শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার জ্ঞান ছাড়াই যে কোনও তরুণ বিশেষজ্ঞকে একজন জ্ঞানহীন ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং পর্যাপ্ত শিক্ষিত নয়। এছাড়াও, প্রতিটি স্কুল স্নাতক ইউএসএসআর সংবিধানের নিবন্ধগুলি শিখতে বাধ্য ছিল, যা সমগ্র সোভিয়েত সমাজের লালিত লক্ষ্য সাম্যবাদের মৌলিক নীতিগুলি নির্ধারণ করে। কিন্তু এখনও এটি পৌঁছানোর ছিল, কিন্তু আপাতত মানুষ উন্নত সমাজতন্ত্রের পরিস্থিতিতে বাস করত।
অর্থের ভূমিকা
সমাজতন্ত্রের অধীনে কেউ টাকা বাতিল করেনি, সবাই তা আদায় করার চেষ্টা করেছে। এটা ধরে নেওয়া হয়েছিল যে যার কাছে তাদের বেশি আছে সে আরও ভাল কাজ করে এবং ফলস্বরূপ, সুবিধাগুলি নির্ভর করে। সমাজতন্ত্র এবং সাম্যবাদকে সামাজিক সম্পর্কের বিকাশের সর্বোচ্চ পর্যায় হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। এই গঠনের মধ্যে পার্থক্য, তবে, খুব গুরুতর ছিল. সমাজে তাদের বোঝাআদিম (কোন টাকা থাকবে না, আপনি দোকানে যা চান তা নিয়ে যান) থেকে অত্যন্ত বৈজ্ঞানিক (একটি নতুন ব্যক্তির সৃষ্টি, সুপারস্ট্রাকচার-ভিত্তি, উপাদান এবং প্রযুক্তিগত ভিত্তি ইত্যাদি)। প্রচারকদের কাজটি কঠিন ছিল - একটি নির্দিষ্ট মধ্যম স্থল খুঁজে বের করা প্রয়োজন ছিল, যেহেতু বিস্তৃত জনসাধারণ "সমস্ত বিজ্ঞানের বিজ্ঞান" এর সংখ্যাগরিষ্ঠ অধিকারী ছিল না, অর্থাৎ তারা প্রচারের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল। আধুনিক জীবনের সবচেয়ে সহজ নীতি "স্টালিনবাদী" সংবিধানে নিশ্চিত করা হয়েছিল। সেখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছিল যে প্রত্যেকে তার ক্ষমতার সর্বোত্তম কাজ করতে বাধ্য, এবং সাধারণ কারণে বিনিয়োগকৃত শ্রম অনুসারে তাকে পুরস্কৃত করা হবে। 1977 সালের মূল আইনে প্রায় একইভাবে সোভিয়েত জীবনের নীতি প্রণয়ন করা হয়েছিল।
সূত্র
এমনকি মার্কসবাদের সবচেয়ে নিবেদিতপ্রাণ সমর্থকরাও স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছিল যে সবচেয়ে প্রগতিশীল তত্ত্বের লেখকের উজ্জ্বল মাথায় কমিউনিস্ট ধারণার উদ্ভব ঘটেনি, তবে এটি "তিনটি উপাদান" থেকে নেওয়া "তিনটি উপাদান" এর সংশ্লেষণের ফলাফল। তিনটি সূত্র", যেমনটি তিনি তার ভি. আই. লেনিনের একটি রচনায় বলেছিলেন। ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক সেন্ট-সাইমন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্র ছিল বিজ্ঞানের জীবনদানকারী চাবিকাঠিগুলির মধ্যে একটি। সমাজতান্ত্রিক বিশ্বব্যবস্থার মূলমন্ত্র হয়ে উঠেছে এমন অভিব্যক্তির ব্যাপক জনপ্রিয়তার জন্য আমরা তাঁর কাছে ঋণী: "প্রত্যেককে তার কাজ অনুযায়ী, প্রত্যেকের কাছ থেকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী।" এর আগে সেন্ট-সাইমন একই কথা লিখেছিলেন এবং লুই ব্ল্যাঙ্ক শ্রমের সংগঠনের উপর একটি নিবন্ধে (1840)। এবং এর আগেও, পণ্যের ন্যায্য বিতরণ মোরেলি ("কোড অফ নেচার …", 1755) দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। কার্ল মার্কস দ্য ক্রিটিক অফ দ্য গোথাতে সেন্ট-সাইমনকে উদ্ধৃত করেছেনপ্রোগ্রাম" 1875 সালে।
নিউ টেস্টামেন্ট এবং নীতি "প্রত্যেককে তার প্রয়োজন অনুসারে, প্রত্যেকের কাছ থেকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী"
। অনুশীলনে, এটি "প্রত্যেককে তার প্রয়োজন অনুসারে, প্রত্যেকের কাছ থেকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী" এর মতো। পার্থক্য শুধু শব্দের মধ্যে। এইভাবে, একটি কমিউনিস্ট সমাজের স্লোগান সামাজিক ন্যায়বিচারের মূল্যে নিউ টেস্টামেন্টের খ্রিস্টান প্রেমকে প্রণয়ন করে৷
সম্পত্তি নিয়ে কী করবেন?
সমাজতন্ত্র এবং পুঁজিবাদের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হল এই ব্যবস্থার অন্তর্নিহিত উৎপাদনের উপায়ের সামাজিক মালিকানা। যেকোন ব্যক্তিগত উদ্যোগ এই ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির দ্বারা একজন ব্যক্তির শোষণ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং আইন অনুসারে একটি ফৌজদারি পদ্ধতিতে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়। সমাজতন্ত্রের অধীনে জনসাধারণ যা রাষ্ট্রের অন্তর্গত। এবং থমাস মোর এবং হেনরি ডি সেন্ট-সাইমনের মতো আদর্শবাদী ইউটোপিয়ানরা, সেইসাথে মার্কস এবং এঙ্গেলস, যারা কালানুক্রমিকভাবে আমাদের কাছাকাছি, তারা বিশ্বাস করতেন যে একটি আদর্শ মানব সমাজে কোনও দখল গ্রহণযোগ্য নয়। উপরন্তু, কমিউনিজমের অধীনে থাকা রাষ্ট্রটি তার অকেজোতার কারণে ক্ষয়প্রাপ্ত হতে বাধ্য। সুতরাং, ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তিগত, এবং রাষ্ট্রীয় এবং সরকারী সম্পত্তি উভয়ই তাদের অর্থ সম্পূর্ণরূপে হারাতে হবে। এটা কি কাঠামো হবে তা শুধুমাত্র অনুমান করা অবশেষসম্পদ বিতরণ।
বিপ্লবের আয়না হিসাবে ত্রিমূখী কাজ
মার্কসবাদ-লেনিনবাদ এই সত্যটির দিকে ইঙ্গিত করেছিল যে একটি উচ্চতর সামাজিক গঠনে সফল উত্তরণের জন্য, একটি ত্রিমূখী সমস্যা সমাধান করা প্রয়োজন। সামাজিক পণ্যের বিভাজনে বিরোধ এড়ানোর জন্য, পরম প্রাচুর্যের প্রয়োজন, যেখানে এতগুলি পণ্য থাকবে যে প্রত্যেকের জন্য যথেষ্ট হবে এবং এখনও অবশিষ্ট থাকবে। এরপরে আসে বিন্দু, যা সকলের কাছে স্পষ্ট নয়, শুধুমাত্র সাম্যবাদের অন্তর্নিহিত বিশেষ সামাজিক সম্পর্ক গঠনের বিষয়ে। এবং ত্রিকোণ কাজের কোন স্পষ্ট তৃতীয় উপাদানটি হল একটি নতুন মানুষ তৈরি করা যিনি সমস্ত আবেগের প্রতি উদাসীন, তার বিলাসিতা প্রয়োজন নেই, তিনি যথেষ্ট পরিমাণে সন্তুষ্ট, তিনি শুধুমাত্র সমাজের সুবিধার কথা চিন্তা করেন। তিনটি অংশ একত্রিত হওয়ার সাথে সাথে একই মুহূর্তে সমাজতন্ত্র ও সাম্যবাদকে আলাদা করার রেখা অতিক্রম করা হবে। সোভিয়েত রাশিয়া থেকে কম্পুচিয়া পর্যন্ত বিভিন্ন দেশে ট্রাইউন সমস্যা সমাধানের পদ্ধতির পার্থক্য লক্ষ্য করা গেছে। সাহসী পরীক্ষাগুলির একটিও সফল হয়নি৷
তত্ত্ব এবং অনুশীলন
সোভিয়েত জনগণ ষাটের দশকের শুরু থেকে কমিউনিজমের জন্য অপেক্ষা করছে। সিপিএসইউ-এর কেন্দ্রীয় কমিটির প্রথম সেক্রেটারি এনএস ক্রুশ্চেভের প্রতিশ্রুতি অনুসারে, 1980 সালের মধ্যে, সামগ্রিকভাবে, এমন পরিস্থিতি তৈরি করা হবে যার অধীনে সমাজ "প্রত্যেককে তার প্রয়োজন অনুসারে" নীতি অনুসারে জীবনযাপন করতে শুরু করবে। প্রত্যেকের কাছ থেকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী। এটি তিনটি কারণে অবিলম্বে ঘটেনি, ত্রিবিধ কার্যের তিনটি নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যদি বিংশ শতাব্দীর আশিতম বছরে ইউএসএসআর-এ তারা সামাজিক পণ্য ভাগ করে নিতে শুরু করে, তবে বিষয়টি বিরোধ ছাড়াই শেষ হবে না।নব্বইয়ের দশকে ব্যাপক বেসরকারিকরণের সময় এটি কিছুটা পরে নিশ্চিত হয়েছিল। সম্পর্কগুলি কোনওভাবে কাজ করেনি, এবং নতুন ব্যক্তির সম্পর্কে … এটি তার সাথে খুব শক্ত হয়ে উঠল। বস্তুগত দ্রব্যের জন্য ক্ষুধার্ত, সাবেক মহান দেশের নাগরিকরা নিজেদেরকে বিপরীত মতাদর্শের খপ্পরে পড়েছিল, যা অর্থ-লোপাটের প্রচার করে। সবাই সমৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা উপলব্ধি করতে পারেনি৷
শেষে
কমিউনিস্ট সমাজ মানবজাতির ইতিহাসে একটি বিশাল অবাস্তব প্রকল্প হিসাবে প্রবেশ করেছে। সোভিয়েত রাশিয়ায় সামাজিক সংগঠনের পূর্বে প্রতিষ্ঠিত সমস্ত নীতিকে আমূল রূপান্তরের প্রচেষ্টার মাত্রা ছিল নজিরবিহীন। নতুন কর্তৃপক্ষ প্রাচীন জীবনধারা ভেঙে দিয়েছে, এবং তাদের জায়গায় তারা মানব প্রকৃতির জন্য বিদেশী একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছে, কথায় সর্বজনীন সাম্যের প্রচার করেছে, কিন্তু বাস্তবে অবিলম্বে জনসংখ্যাকে "উচ্চতর" এবং "নিম্ন" এ বিভক্ত করেছে। বিপ্লবের পরের প্রথম বছরগুলিতে, ক্রেমলিনের বাসিন্দারা গম্ভীরভাবে চিন্তা করতে শুরু করেছিলেন যে রাজকীয় গ্যারেজে কোন গাড়িটি দলের সদস্যের দখলে থাকা পদের জন্য বেশি উপযুক্ত। এই ধরনের পরিস্থিতি ঐতিহাসিকভাবে স্বল্প সময়ের মধ্যে সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থার পতনের দিকে নিয়ে যেতে পারে না।
"প্রত্যেককে তার প্রয়োজন অনুযায়ী, প্রত্যেকের কাছ থেকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী" সবচেয়ে সফল নীতিটি কিবুতজিম, ইসরায়েল রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে প্রতিষ্ঠিত পাবলিক ফার্মে পরিলক্ষিত হয়। এই জাতীয় বন্দোবস্তের যে কোনও বাসিন্দা তাকে যে কোনও গৃহস্থালী সামগ্রী বরাদ্দ করতে বলতে পারেন, যে প্রয়োজনটি উদ্ভূত হয়েছে তার দ্বারা এটিকে ন্যায্যতা দিয়ে। সিদ্ধান্তটি চেয়ারম্যান করেন। একটি অনুরোধ করা হচ্ছেসর্বদা।
