প্রাচীনকাল থেকে, মানবতা এমন একটি নিয়ম ও মূল্যবোধের ব্যবস্থা গড়ে তোলার চেষ্টা করে আসছে, যার পালন সমাজ ও ন্যায়বিচারের বিকাশ নিশ্চিত করবে। ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন সমাজে এই জাতীয় ব্যবস্থার ভূমিকার জন্য বিভিন্ন মতাদর্শের চেষ্টা করা হয়েছে৷
মানবাধিকার - সামাজিক এবং আইনি নিয়মের একটি ব্যবস্থা যা জীবনের সকল ক্ষেত্রে মানুষের সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে। তদুপরি, এই নিয়মগুলি দুটি ব্যক্তি এবং সমগ্র সামাজিক গোষ্ঠী এবং এমনকি রাজ্যগুলির মধ্যে সম্পর্কের স্তরেও কাজ করে৷
আইনের ধারণা ধর্মীয় বা রাজনৈতিক থেকে আলাদা যে এটি মূলত সংজ্ঞায়িত এবং অপরিবর্তনীয় নয়। আইনের দর্শন এবং মতাদর্শ প্রাচীনকালে আবির্ভূত হয়েছে এবং তখন থেকে অনেক পরিবর্তন হয়েছে। জনসাধারণের সংলাপ, অভিব্যক্তি এবং রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের মাধ্যমে এটি এখন পর্যন্ত পরিবর্তন অব্যাহত রয়েছে।
প্রাকৃতিক আইনের আদর্শের উদ্ভব
প্রাচীনকালে, সক্রেটিস, অ্যারিস্টটল এবং প্লেটোর মতো দার্শনিকরা এই ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে জন্ম থেকেই প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত অনেকগুলি অবিচ্ছেদ্য অধিকার রয়েছে। সক্রেটিসের মতে, প্রাকৃতিক আইন ঐশ্বরিক আইন থেকে আসে এবং এর বিরোধীইতিবাচক (ইতিবাচক) অধিকার যা একজন ব্যক্তি আইন দ্বারা রাষ্ট্রের কাছ থেকে পায়।
মধ্যযুগে, খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের সাথে সাথে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থকে প্রাকৃতিক আইনের উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হত। এবং ইতিমধ্যে আধুনিক সময়ে, এই ধারণাটি খ্রিস্টান নৈতিকতা থেকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা শুরু হয়েছিল। ডাচ আইনবিদ এবং রাষ্ট্রনায়ক হুগো গ্রোটিয়াসকে প্রথম প্রাকৃতিক আইনকে ধর্মীয় নিয়ম থেকে আলাদা করার জন্য বিবেচনা করা হয়। পরবর্তীকালে, প্রাকৃতিক নিয়ম নির্ধারণের জন্য যুক্তিবাদী পদ্ধতি ব্যবহার করা শুরু হয়। প্রাকৃতিক আইনের আধুনিক ধারণাগুলির একটি বৈজ্ঞানিক (সমাজতাত্ত্বিক), ক্যাথলিক বা দার্শনিক যুক্তি আছে৷
মানবাধিকারের ধারণার উদ্ভব
ইউরোপে রেনেসাঁ এবং সংস্কার মধ্যযুগে বিরাজমান সামন্তবাদী ভিত্তি এবং ধর্মীয় রক্ষণশীলতার ধীরে ধীরে অন্তর্ধান দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। এই সময়কালেই তথাকথিত ধর্মনিরপেক্ষ নীতি-নৈতিকতা ধারণ করতে শুরু করে - ধর্মীয় বিপরীতে।
ফরাসি বিপ্লবের ফলস্বরূপ, 1789 সালে মানব ও নাগরিকের অধিকারের ঘোষণাপত্র গৃহীত হয়েছিল। এটিতে "মানবাধিকার" শব্দটি প্রথম উপস্থিত হয়। আগের নথিতে - আমেরিকান এবং ইংরেজী বিল অফ রাইটস, ম্যাগনা কার্টা - অন্যান্য শব্দ ব্যবহার করা হয়েছিল। উপরন্তু, এটি আইনের আগে সমতার ধারণা ঘোষণাকারী প্রথম সরকারী নথিতে পরিণত হয়েছিল, যা এস্টেট ব্যবস্থাকে বিলুপ্ত করেছিল। পরবর্তীকালে, ঘোষণার বিধানগুলি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে, যা অনেক দেশের সাংবিধানিক আইনের ভিত্তি হয়ে ওঠে।
আইনের আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠান তৈরি করা
XX শতক একদিকে আপনি পারেনসর্বগ্রাসী শাসন, গণ-নিপীড়ন এবং জাতীয়, ধর্মীয়, মতাদর্শগত ভিত্তিতে জনগণের নির্মূলের যুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, এই ঘটনাগুলিই নাগরিক স্বাধীনতা এবং মানবাধিকারের বিবর্তনে যুগান্তকারী অবদান রেখেছিল৷
তাদের সুরক্ষার জন্য প্রথম আন্তর্জাতিক সংস্থা - আন্তর্জাতিক মানবাধিকার ফেডারেশন - 1922 সালে আবির্ভূত হয়েছিল। 10 ডিসেম্বর, 1948-এ, জাতিসংঘ মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র গ্রহণ করে। 1950 সালে, ইউরোপের কাউন্সিলের দেশগুলি মানবাধিকার এবং মৌলিক স্বাধীনতার সুরক্ষার জন্য ইউরোপীয় কনভেনশনে স্বাক্ষর করে এবং ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালত গঠন করে৷
নির্দেশনা
আইনের আদর্শের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল ব্যক্তি স্বার্থ এবং সমাজের স্বার্থের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং ঐকমত্য অর্জন। এটি অর্জনের জন্য, একটি নীতি রয়েছে - একজন ব্যক্তির অধিকার শেষ হয় যেখানে অন্যের অধিকার শুরু হয়।
দ্বিতীয় মৌলিক বিধান হলো সবার জন্য আইনের সামনে সমতা। জাতীয় এবং ধর্মীয় অনুষঙ্গ, লিঙ্গ, উত্স নির্বিশেষে। এর মানে এই যে এই ভিত্তিতে বৈষম্য নিষিদ্ধ, এবং প্রত্যেককে শিক্ষা, কাজ এবং বস্তুগত সুবিধা অর্জনের সমান সুযোগ দেওয়া উচিত৷
অবশেষে রাষ্ট্রের স্বার্থের ওপর মানুষের স্বার্থের আধিপত্য ঘোষণা করা হয়। অর্থাৎ, রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে কোনো ব্যক্তির অধিকার লঙ্ঘন বা বিচ্ছিন্ন করার অনুমতি নেই।
সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং সংখ্যালঘু
মানবাধিকারের মতাদর্শ এবং দর্শন অনুমান করে যে প্রতিটি ব্যক্তি এক বা অন্য সংখ্যালঘুর অন্তর্গত, যার ফলস্বরূপ নিপীড়ন এবং অধিকার লঙ্ঘনের শিকার হতে পারে। ইতিহাস জানে যখন মানুষ শুধুমাত্র ধর্মীয় বা জাতীয় কারণেই নয়, বাম-হাতি, বাহ্যিক লক্ষণ বা শিল্পে পছন্দের মতো বিষয়গুলির কারণেও বৈষম্যের শিকার হয়েছিল এবং তাদের নির্মূল করা হয়েছিল।
সমাজতাত্ত্বিক সংখ্যালঘু অগত্যা একটি পরিমাণগত সংখ্যালঘু নয়। নির্ধারক ফ্যাক্টর হল এই গ্রুপ প্রভাবশালী নয়। উদাহরণস্বরূপ, নারীদের তুলনায় পুরুষের সংখ্যা কম, কিন্তু সামাজিকভাবে তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ৷
অতএব, আন্তর্জাতিক আইনী নিয়মগুলি সামাজিক সংখ্যালঘুদের অধিকার রক্ষার জন্য বিশেষভাবে সতর্ক।
সমতা অর্জন
230 বছর আগে ফরাসি ঘোষণাটি অনুমোদিত হওয়া সত্ত্বেও, সমতার নীতির বাস্তবায়ন এতদিন প্রসারিত হয়েছে এবং আজও অব্যাহত রয়েছে।
এইভাবে, বিভিন্ন দেশে দাসপ্রথার বিলুপ্তি শুধুমাত্র 18 শতকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল এবং 19 শতকের শেষের দিকে শেষ হয়েছিল। পুরুষের সাথে নারীর অধিকারের সমতাও বহু শতাব্দী ধরে প্রসারিত। সুতরাং, শুধুমাত্র 1893 সালে মহিলারা প্রথমবারের মতো ভোট দেওয়ার অধিকার পেয়েছিলেন (নিউজিল্যান্ডে)। আজ অবধি, উন্নত দেশগুলিতে, লিঙ্গ ভিত্তিক বৈষম্য নিষিদ্ধ। কিন্তু আইনের অধীনে সমতা থাকা সত্ত্বেও, এখনও এমন সামাজিক নিয়ম রয়েছে যা নারীকে পুরুষের নিচে রাখে।
মানবাধিকারের শ্রেণীবিভাগ
মৌলিক অধিকারের বিভিন্ন বিভাগ রয়েছে।
ব্যক্তিগত অধিকার নিজেই প্রদান করেমানুষের অস্তিত্ব এবং রাষ্ট্রীয় স্বেচ্ছাচারিতা থেকে রক্ষা করা। এর মধ্যে রয়েছে জীবনের অধিকার, অনাক্রম্যতা, চলাফেরার স্বাধীনতা, আশ্রয়ের অধিকার, জোরপূর্বক শ্রম নিষিদ্ধ করা (দাসত্ব), বিবেকের স্বাধীনতা।
সামাজিক এবং অর্থনৈতিক অধিকার কখনও কখনও একটি বিভাগে মিলিত হয়। এগুলোর লক্ষ্য বস্তুগত এবং কিছু আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করা। এগুলি হল, উদাহরণস্বরূপ, বিনামূল্যে কাজ এবং শ্রম সুরক্ষার অধিকার, আবাসনের অধিকার, সামাজিক নিরাপত্তার অধিকার, চিকিৎসা সহায়তার অধিকার৷
রাজনৈতিক অধিকার তার দেশে ক্ষমতা প্রয়োগে একজন ব্যক্তির অংশগ্রহণের নিশ্চয়তা দেয়। এর মধ্যে রয়েছে ভোট ও নির্বাচিত হওয়ার অধিকার, সমাবেশ ও সমিতির স্বাধীনতা, বাক ও সংবাদপত্রের স্বাধীনতা।
সাংস্কৃতিক অধিকার ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বিকাশকে প্রভাবিত করে। এর মধ্যে রয়েছে শিক্ষার অধিকার, বিজ্ঞান ও সৃজনশীলতার স্বাধীনতা, শিক্ষাদানের স্বাধীনতা, ভাষার স্বাধীনতা।
এছাড়াও পরিবেশগত অধিকার রয়েছে যা রাষ্ট্রকে পরিবেশের যত্ন নিতে বাধ্য করে। এগুলি মৌলিক নয় এবং সমস্ত দেশে অনুমোদিত নয়৷ প্রথমত, এটি একটি সুস্থ পরিবেশের অধিকার।
কিছু অধিকার একবারে একাধিক বিভাগের অন্তর্গত। উদাহরণস্বরূপ, বিবেকের স্বাধীনতা ব্যক্তিগত এবং রাজনৈতিক উভয় অধিকার, যেখানে ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার ব্যক্তিগত এবং অর্থনৈতিক উভয়ই।
রাষ্ট্রের আদর্শের উপর আইনের প্রভাব
মানবাধিকারের ধারণা একটি গণতান্ত্রিক সমাজের ভিত্তি, যার অর্থ এটি কর্তৃত্ববাদী এবং সর্বগ্রাসী শাসনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। যাইহোক, অনেক সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রের গণতান্ত্রিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে একটি সাংবিধানিক আদেশ রয়েছে এবংআইনি মতাদর্শ। উদাহরণ আধুনিক আর্মেনিয়া, ভেনিজুয়েলা, রাশিয়া, অনেক আফ্রিকান দেশ। এই ধরনের শাসনকে অনুকরণীয় গণতন্ত্র বলা হয়। এটা লক্ষণীয় যে রাশিয়ার সংবিধানে পরিবেশগত মানবাধিকারের কথা বলা হয়েছে।
অধিকার প্রয়োগের ব্যবস্থা
আপনি জানেন, আইন কীভাবে নিজেকে পূরণ করতে জানে না। তাই তার অধিকার আদায়ের জন্য সমাজ বিভিন্ন সামাজিক প্রতিষ্ঠান তৈরি করে। মিডিয়া, উন্মুক্ত ও সুষ্ঠু নির্বাচন, ক্ষমতা পৃথকীকরণের নীতি - এই সবই মানবাধিকার রক্ষার জন্য অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পরিকল্পিত।
তবে, অধিকার রক্ষার প্রধান হাতিয়ার হল একজন ব্যক্তির অধিকার সম্পর্কে জ্ঞান, সেগুলি ব্যবহার করার প্রস্তুতি এবং প্রয়োজনে সেগুলিকে রক্ষা করা৷
