এমিল ডুরখেইম বৈজ্ঞানিক প্রচলনে "সম্মিলিত চেতনা" ধারণাটি চালু করেছিলেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তিনি এই ধারণাটিকে আধ্যাত্মিক বা পবিত্রীকরণ করেন না, তার জন্য "সম্মিলিত" এমন কিছু যা অনেক লোকের কাছে সাধারণ, যেমন। সামাজিক সত্য। এবং সামাজিক তথ্য বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান এবং পৃথক ব্যক্তির বিষয়গত ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না।
ডারখেইমের তত্ত্ব
"সম্মিলিত চেতনা" ধারণাটি বৈজ্ঞানিক প্রচলনে ডুরখেইম তার "অন দ্য ডিভিশন অফ সোশ্যাল লেবার" (1893), "সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির নিয়ম" (1895), "আত্মহত্যা" (1897) বইয়ে প্রবর্তন করেছিলেন।) এবং "ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক রূপ" (1912)। "শ্রম বিভাগ"-এ ডুরখেইম নিম্নলিখিত যুক্তি দিয়েছিলেন। ঐতিহ্যগত/আদিম সমাজে (গোষ্ঠী, পরিবার বা উপজাতীয় সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে), টোটেমিক ধর্ম একটি যৌথ চেতনা তৈরির মাধ্যমে সদস্যদের একত্রিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। এই ধরনের সমাজে, ব্যক্তির চেতনার বিষয়বস্তু মূলত অন্য সকলের সাথে ভাগ করা হয়সমাজের সদস্যরা, পারস্পরিক সাদৃশ্যে যান্ত্রিক সংহতি তৈরি করে৷
"আত্মহত্যা"-এ ডুরখেইম আত্মহত্যার ব্যক্তিগত কারণের পরিবর্তে সামাজিক উল্লেখ করার জন্য অ্যানোমি ধারণার বিকাশ করেছিলেন। এটি সম্মিলিত চেতনার ধারণাকে নির্দেশ করে: যদি একটি সমাজে সংহতি বা সংহতি না থাকে, তাহলে আত্মহত্যার হার বেশি হবে। এক সময়ে, এই তত্ত্বটি অনেকের দ্বারা বিতর্কিত ছিল, কিন্তু সময় দেখিয়েছে যে এটি এখনও কাজ করে৷
যেভাবে সম্মিলিত চেতনা সমাজকে একত্রিত করে
কী সমাজকে একত্রিত করে? 19 শতকের নতুন শিল্প সমিতিগুলি সম্পর্কে যখন তিনি লিখেছিলেন তখন ডুরখেইম এটিই প্রধান প্রশ্ন করেছিলেন। প্রথাগত এবং আদিম সমাজের নথিভুক্ত অভ্যাস, রীতিনীতি এবং বিশ্বাসগুলি দেখে এবং তার নিজের জীবনে তার চারপাশে যা দেখেছিলেন তার সাথে তুলনা করে, ডুরখেইম সমাজবিজ্ঞানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন। তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে সমাজ বিদ্যমান কারণ ব্যক্তিরা একে অপরের সাথে সংহতির অনুভূতি অনুভব করে। এজন্য আমরা একটি দক্ষ ও আরামদায়ক সমাজ গঠনের জন্য দল তৈরি করতে এবং একসাথে কাজ করতে পারি। এই সংহতির উৎস হল সুনির্দিষ্টভাবে সমষ্টিগত চেতনা বা "সমষ্টিগত বিবেক", যেমনটি তিনি ফরাসি ভাষায় লিখেছেন। তার প্রভাব অনিবার্য, এবং কোন সমাজে তার থেকে লুকানো অসম্ভব।
দুরখেইম তার 1893 সালের বই "সামাজিক শ্রমের বিভাজনে" বৈজ্ঞানিক প্রচলনে "সম্মিলিত চেতনা" প্রবর্তন করেছিলেন। পরে, তিনি দ্য রুলস সহ অন্যান্য বইতেও এটির উপর নির্ভর করেছিলেনসমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতি", "আত্মহত্যা" এবং "ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক রূপ"। যাইহোক, তার প্রথম বইতে, তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে এই ঘটনাটি সমাজের সকল সদস্যের কাছে সাধারণ বিশ্বাস এবং অনুভূতির একটি সেট। ডুরখেইম পর্যবেক্ষণ করেছেন যে ঐতিহ্যগত বা আদিম সমাজে, ধর্মীয় প্রতীক, বক্তৃতা, বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি একটি যৌথ চেতনার উত্থানে অবদান রাখে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, যেখানে সামাজিক গোষ্ঠীগুলি মোটামুটি সমজাতীয় ছিল (উদাহরণস্বরূপ, একই জাতি বা শ্রেণীর), এই ঘটনাটি ডুরখেইম যাকে "যান্ত্রিক সংহতি" বলে অভিহিত করেছিল - প্রকৃতপক্ষে, তাদের সাধারণ মূল্যবোধের মাধ্যমে একটি সমষ্টিতে স্বয়ংক্রিয়ভাবে আবদ্ধ হওয়া, বিশ্বাস এবং অনুশীলন।
দুরখেইম লক্ষ্য করেছেন যে আধুনিক শিল্প সমাজগুলি যেগুলি পশ্চিম ইউরোপ এবং তরুণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে চিহ্নিত করে, শ্রম বিভাজনের মাধ্যমে কাজ করে, সেখানে একটি "জৈব সংহতি" দেখা দেয় যা পারস্পরিক নির্ভরতার উপর ভিত্তি করে ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর সম্পর্কের অভিজ্ঞতা ছিল। একে অপরকে, যা শিল্প সমাজকে কাজ করতে দেয়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, ধর্ম এখনও বিভিন্ন ধর্মের সাথে যুক্ত গোষ্ঠীর মধ্যে একটি সম্মিলিত চেতনা তৈরিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তবে অন্যান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং কাঠামোও এটি তৈরি করতে কাজ করবে৷
সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ভূমিকা
এই প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে রাষ্ট্র (যা দেশপ্রেম এবং জাতীয়তাবাদকে প্রচার করে), জনপ্রিয় মিডিয়া (যা সব ধরণের ধারণা এবং অনুশীলন ছড়িয়ে দেয়: কীভাবে পোশাক পরতে হবে, কাকে ভোট দিতে হবে, কখন জন্ম দিতে হবেশিশু এবং বিবাহ), শিক্ষা (যা আমাদের মধ্যে মৌলিক সামাজিক মান স্থাপন করে এবং আমাদেরকে একটি পৃথক শ্রেণিতে আবদ্ধ করে), এবং পুলিশ এবং বিচার বিভাগ (যা আমাদের সঠিক এবং ভুলের ধারণাগুলিকে রূপ দেয় এবং হুমকি বা প্রকৃত শারীরিক শক্তির মাধ্যমে আমাদের আচরণকে নির্দেশ করে)। আচার অনুষ্ঠানগুলি প্যারেড এবং ছুটির উদযাপন থেকে শুরু করে ক্রীড়া ইভেন্ট, বিবাহ, লিঙ্গ নিয়ম অনুসারে সাজসজ্জা এবং এমনকি কেনাকাটা পর্যন্ত একটি সম্মিলিত সচেতন পরিসর নিশ্চিত করে। এবং এটি থেকে দূরে থাকার কোন উপায় নেই।
ব্যক্তির চেয়ে দল বেশি গুরুত্বপূর্ণ
যেকোন ক্ষেত্রেই, আমরা আদিম বা আধুনিক সমাজের কথা বলছি তা বিবেচ্য নয় - যৌথ চেতনা এমন কিছু "সবার কাছে সাধারণ", যেমনটি ডুরখেইম বলেছেন। এটি একটি ব্যক্তিগত অবস্থা বা ঘটনা নয়, কিন্তু একটি সামাজিক এক. একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে, এটি "সমাজে ছড়িয়ে পড়ে" এবং "এর নিজস্ব একটি জীবন আছে।" তাকে ধন্যবাদ, মূল্যবোধ, বিশ্বাস এবং ঐতিহ্য প্রজন্মের মধ্য দিয়ে চলে যেতে পারে। যখন ব্যক্তিরা বেঁচে থাকে এবং মারা যায়, তখন এই অস্পষ্টতা এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত সামাজিক নিয়মগুলি আমাদের প্রতিষ্ঠানগুলিতে নিহিত থাকে এবং তাই ব্যক্তিদের থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকে৷
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি বুঝতে হবে যে সামষ্টিক চেতনা হল সামাজিক শক্তির ফলাফল যা ব্যক্তির বাহ্যিক। যে ব্যক্তিরা একটি সমাজ গঠন করে তারা কাজ করে এবং একসাথে বসবাস করে, একটি সাধারণ বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং ধারণার একটি সামাজিক ঘটনা তৈরি করে যা ছড়িয়ে পড়েসমাজ তার খুব সারাংশ. আমরা ব্যক্তি হিসাবে তাদের অভ্যন্তরীণভাবে তৈরি করি এবং সম্মিলিত মনকে বাস্তবে পরিণত করি৷
অন্যান্য মান
আধুনিক সমাজে যাকে সম্মিলিত চেতনা বলা যেতে পারে তার বিভিন্ন রূপ মেরি কেলসির মতো অন্যান্য সমাজবিজ্ঞানী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, যিনি সংহতি এবং মেমস থেকে শুরু করে গ্রুপথিঙ্ক, পশুপালের মতো আচরণের চরম রূপ পর্যন্ত বিস্তৃত বিষয়গুলি অন্বেষণ করেছেন সাম্প্রদায়িক আচার বা নাচের পার্টির সময় আচরণ বা সম্মিলিতভাবে শেয়ার করা অভিজ্ঞতা। মেরি কেলসি, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক, বার্কলে, 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে এই শব্দটি একটি সামাজিক গোষ্ঠীর লোকেদের বর্ণনা করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন, যেমন মা, যারা তাদের সাধারণতা এবং পরিস্থিতি সম্পর্কে সচেতন এবং ফলস্বরূপ, একটি অর্জন করে। সম্মিলিত সংহতির অনুভূতি।
কোডিং টাইপ থিওরি
এই তত্ত্ব অনুসারে, সমষ্টিগত চেতনার প্রকৃতি নির্ভর করে গ্রুপের মধ্যে ব্যবহৃত স্মৃতি সংক্রান্ত কোডিং-এর ধরনের উপর। একটি নির্দিষ্ট ধরনের কোডিং গ্রুপ আচরণ এবং যৌথ আদর্শের উপর একটি অনুমানযোগ্য প্রভাব ফেলে। অনানুষ্ঠানিক গোষ্ঠীগুলি যেগুলি কদাচিৎ এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে মিলিত হয় তারা তাদের সম্প্রদায়ের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিকে এপিসোডিক স্মৃতি হিসাবে উপস্থাপন করে। এটি সাধারণত দৃঢ় সামাজিক সংহতি এবং সংহতি, একটি আনন্দদায়ক পরিবেশ এবং ভাগ করা আদর্শের উত্থান ঘটায়।
জনসাধারণ সম্মিলিত চেতনা
সমাজ বিভিন্ন সমষ্টিগত গোষ্ঠী যেমন পরিবার, সম্প্রদায়, সংস্থা, অঞ্চল, দেশ নিয়ে গঠিত, যা বার্নসের মতে,"সকলের জন্য একই ক্ষমতা থাকতে পারে: চিন্তা করুন, বিচার করুন, সিদ্ধান্ত নিন, কাজ করুন, সংস্কার করুন, নিজেদের এবং অন্যান্য বিষয়ের ধারণা তৈরি করুন, সেইসাথে নিজেদের সাথে যোগাযোগ করুন, প্রতিফলিত করুন।" বার্নস এবং এগডাহল উল্লেখ করেন যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় বিভিন্ন মানুষ তাদের ইহুদি জনসংখ্যার সাথে ভিন্ন আচরণ করেছিল। বুলগেরিয়া এবং ডেনমার্কের ইহুদি জনসংখ্যা বেঁচে গিয়েছিল, যখন স্লোভাকিয়া এবং হাঙ্গেরির বেশিরভাগ ইহুদি সম্প্রদায় হলোকাস্ট থেকে বাঁচতে পারেনি। এটা অনুমান করা হয় যে সমগ্র জাতির আচরণের এই বিভিন্ন রূপগুলি বিভিন্ন সমষ্টিগত চেতনার উপর নির্ভর করে, প্রতিটি মানুষের জন্য পৃথকভাবে পৃথক। এই পার্থক্যগুলি, যেমন এই উদাহরণে দেখা যায়, ব্যবহারিক প্রভাব থাকতে পারে৷
খেলাধুলা এবং জাতীয় গর্ব
এডম্যানস, গার্সিয়া, এবং নরলি জাতীয় ক্রীড়া ক্ষতি অধ্যয়ন করেছেন এবং স্টক মূল্য হ্রাসের সাথে তাদের সম্পর্কযুক্ত। তারা ঊনত্রিশটি দেশের 1,162টি ফুটবল ম্যাচ বিশ্লেষণ করে দেখেছে যে বিশ্বকাপ থেকে বাদ পড়ার পর সেসব দেশের শেয়ার বাজার গড়ে 49 পয়েন্ট এবং অন্যান্য টুর্নামেন্ট থেকে বাদ পড়ার পর 31 পয়েন্ট কমেছে। এডম্যানস, গার্সিয়া এবং নরলি ক্রিকেট, রাগবি, হকি এবং বাস্কেটবলের আন্তর্জাতিক টুর্নামেন্টগুলির সাথে একই রকম কিন্তু ছোট প্রভাব খুঁজে পেয়েছেন৷
