সংস্কৃত একটি প্রাচীন সাহিত্যিক ভাষা যা ভারতে বিদ্যমান ছিল। এটির একটি জটিল ব্যাকরণ রয়েছে এবং এটি অনেক আধুনিক ভাষার পূর্বপুরুষ হিসেবে বিবেচিত হয়। আক্ষরিক অনুবাদে, এই শব্দের অর্থ "নিখুঁত" বা "প্রক্রিয়াকৃত"। এটি হিন্দুধর্ম এবং কিছু অন্যান্য ধর্মের ভাষার মর্যাদা পেয়েছে।
ভাষা ছড়িয়ে দেওয়া
সংস্কৃত ভাষাটি মূলত ভারতের উত্তরাঞ্চলে প্রধানত কথ্য ছিল, এটি খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী থেকে শুরু হওয়া শিলালিপির ভাষাগুলির মধ্যে একটি। মজার ব্যাপার হল, গবেষকরা এটিকে কোনো বিশেষ মানুষের ভাষা হিসেবে বিবেচনা করেন না, বরং একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতি হিসেবে বিবেচনা করেন যা প্রাচীনকাল থেকেই সমাজের অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে প্রচলিত ছিল।
এই সংস্কৃতি বেশিরভাগই হিন্দুধর্ম সম্পর্কিত ধর্মীয় গ্রন্থের পাশাপাশি ইউরোপে গ্রীক বা ল্যাটিন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রাচ্যের সংস্কৃত ভাষা ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব এবং বিজ্ঞানীদের মধ্যে আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের একটি উপায় হয়ে উঠেছে৷
আজ এটি ভারতের 22টি সরকারী ভাষার মধ্যে একটি। এটি লক্ষণীয় যে এর ব্যাকরণটি প্রাচীন এবং খুব জটিল, তবে এর শব্দভান্ডার শৈলীগতভাবে বৈচিত্র্যময় এবং সমৃদ্ধ৷
সংস্কৃত ভাষা অন্যান্য ভারতীয় ভাষার উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে, প্রধানত শব্দভান্ডারের ক্ষেত্রে। বর্তমানে এটি ধর্মীয় সংস্কৃতিতে, মানবিকতায় এবং শুধুমাত্র একটি সংকীর্ণ বৃত্তে একটি কথোপকথন হিসাবে ব্যবহৃত হয়৷
সংস্কৃত ভাষায় ভারতীয় লেখকদের অনেক শৈল্পিক, দার্শনিক, ধর্মীয় কাজ, বিজ্ঞান ও আইনশাস্ত্রের কাজ লেখা হয়েছে, যা সমগ্র মধ্য ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, পশ্চিম ইউরোপের সংস্কৃতির বিকাশকে প্রভাবিত করেছে।
ব্যাকরণ এবং শব্দভান্ডারের কাজগুলি প্রাচীন ভারতীয় ভাষাবিদ পাণিনি "দ্য এইট বুক" গ্রন্থে সংগ্রহ করেছেন। যেকোন ভাষার অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এগুলি ছিল বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত রচনা, যা ভাষাগত শাখায় এবং ইউরোপে রূপবিদ্যার উত্থানের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল৷
এটা মজার যে এই ক্ষেত্রে সংস্কৃতে লেখার কোনো একক ব্যবস্থা নেই। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে সেই সময়ে বিদ্যমান শিল্প এবং দার্শনিক কাজের কাজগুলি একচেটিয়াভাবে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। এবং যদি লেখাটি লেখার প্রয়োজন হয় তবে স্থানীয় বর্ণমালা ব্যবহার করা হত।
সংস্কৃতের লিখিত ভাষা হিসাবে, দেবনাগরী 19 শতকের শেষের দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সম্ভবত, এটি ইউরোপীয়দের প্রভাবের অধীনে ঘটেছে, যারা এই বিশেষ বর্ণমালা পছন্দ করেছিল। একটি জনপ্রিয় অনুমান অনুসারে, দেবনাগরীকে মধ্যপ্রাচ্য থেকে আগত বণিকরা খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে ভারতে নিয়ে আসেন। কিন্তু শেখার পরেওলেখালেখি, অনেক ভারতীয় পুরানো পদ্ধতিতে পাঠ্যগুলি মুখস্ত করতে থাকে৷
সংস্কৃত ছিল সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভের ভাষা যার দ্বারা কেউ প্রাচীন ভারতের ধারণা পেতে পারে। সংস্কৃতের প্রাচীনতম লিপি যা আমাদের সময়ে এসেছে তাকে ব্রাহ্মী বলা হয়। এইভাবে প্রাচীন ভারতীয় ইতিহাসের বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভ "অশোক শিলালিপি" নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা ভারতীয় রাজা অশোকের আদেশে গুহাগুলির দেয়ালে খোদাই করা 33টি শিলালিপি। এটি ভারতীয় লেখার প্রাচীনতম টিকে থাকা স্মৃতিস্তম্ভ। এবং বৌদ্ধ ধর্মের অস্তিত্বের প্রথম প্রমাণ।
ঘটনার ইতিহাস
প্রাচীন ভাষা সংস্কৃত ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের অন্তর্গত, এটিকে ইন্দো-ইরানীয় শাখা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি বেশিরভাগ আধুনিক ভারতীয় ভাষার উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে, বিশেষ করে মারাঠি, হিন্দি, কাশ্মীরি, নেপালি, পাঞ্জাবি, বাংলা, উর্দু এবং এমনকি রোমানি।
এটা বিশ্বাস করা হয় যে সংস্কৃত এককালের একক ভাষার প্রাচীনতম রূপ। একসময় বৈচিত্র্যময় ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের মধ্যে, সংস্কৃত অন্যান্য ভাষার মতোই শব্দ পরিবর্তন করে। অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে প্রাচীন সংস্কৃতের আদি ভাষাভাষীরা খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের একেবারে শুরুতে আধুনিক পাকিস্তান ও ভারতের ভূখণ্ডে এসেছিলেন। এই তত্ত্বের প্রমাণ হিসাবে, তারা স্লাভিক এবং বাল্টিক ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের পাশাপাশি ফিনো-ইউগ্রিক ভাষাগুলি থেকে ধার নেওয়ার উপস্থিতি উল্লেখ করেছে যা ইন্দো-ইউরোপীয়দের অন্তর্গত নয়।
ভাষাবিদদের কিছু গবেষণায়রাশিয়ান ভাষা এবং সংস্কৃতের মিল বিশেষভাবে জোর দেওয়া হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তাদের অনেক সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় শব্দ রয়েছে, যার সাহায্যে প্রাণীজগত এবং উদ্ভিদের বস্তুগুলিকে মনোনীত করা হয়। সত্য, অনেক বিজ্ঞানী বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন, বিশ্বাস করেন যে ভারতীয় ভাষা সংস্কৃতের প্রাচীন রূপের বক্তারা ছিল ভারতের আদিবাসী বাসিন্দা, তাদের ভারতীয় সভ্যতার সাথে যুক্ত করেছে।
"সংস্কৃত" শব্দের আরেকটি অর্থ হল "প্রাচীন ইন্দো-আর্য ভাষা"। এটি ভাষাগুলির ইন্দো-আর্য গোষ্ঠীর যে সংস্কৃত বেশিরভাগ বিজ্ঞানীদের অন্তর্গত। এটি থেকে অনেক উপভাষার উৎপত্তি হয়েছে, যা সংশ্লিষ্ট প্রাচীন ইরানী ভাষার সমান্তরালে বিদ্যমান ছিল।
কোন ভাষা সংস্কৃত তা নির্ধারণ করে, অনেক ভাষাবিদ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে আধুনিক ভারতের উত্তরে প্রাচীনকালে আরেকটি ইন্দো-আর্য ভাষা ছিল। শুধুমাত্র তিনি তার শব্দভান্ডারের কিছু অংশ আধুনিক হিন্দিতে স্থানান্তর করতে পারেন, এমনকি ধ্বনিগত রচনাও।
রাশিয়ানের সাথে সাদৃশ্য
ভাষাবিদদের বিভিন্ন গবেষণা অনুসারে, রাশিয়ান ভাষা এবং সংস্কৃতের মিল দুর্দান্ত। 60 শতাংশ পর্যন্ত সংস্কৃত শব্দের উচ্চারণ এবং অর্থ রাশিয়ান শব্দের মতোই। এটা সুপরিচিত যে এই ঘটনাটি অধ্যয়ন করা প্রথম একজন ছিলেন নাটাল্যা গুসেভা, ডক্টর অফ হিস্টোরিক্যাল সায়েন্সেস, ভারতীয় সংস্কৃতির একজন বিশেষজ্ঞ। একবার তিনি একজন ভারতীয় পণ্ডিতের সাথে রাশিয়ান উত্তরে পর্যটন ভ্রমণে গিয়েছিলেন, যিনি এক পর্যায়ে একজন দোভাষীর পরিষেবা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এই বলে যে তিনি বাড়ি থেকে এত দূরে জীবনযাপন এবং বিশুদ্ধ সংস্কৃত শুনে খুশি হয়েছেন। সেই মুহূর্ত থেকে, গুসেভা এই ঘটনাটি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন, এখন অনেক গবেষণায়সংস্কৃত এবং রাশিয়ান ভাষার মধ্যে সাদৃশ্য প্রমাণিত হয়েছে।
কেউ কেউ এমনও বিশ্বাস করেন যে রাশিয়ান উত্তর সমস্ত মানবজাতির পৈতৃক বাড়ি হয়ে উঠেছে। মানবজাতির কাছে পরিচিত প্রাচীনতম ভাষার সাথে উত্তর রাশিয়ান উপভাষার আত্মীয়তা অনেক বিজ্ঞানী দ্বারা প্রমাণিত। কেউ কেউ পরামর্শ দেন যে সংস্কৃত এবং রুশ ভাষা প্রাথমিকভাবে মনে হতে পারে তার চেয়ে অনেক কাছাকাছি। উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে যে এটি প্রাচীন রাশিয়ান ভাষা নয় যেটি সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, কিন্তু ঠিক তার বিপরীত।
সংস্কৃত এবং রাশিয়ান ভাষায় সত্যিই অনেক অনুরূপ শব্দ রয়েছে। ভাষাবিদরা মনে করেন যে আজ, রাশিয়ান ভাষার শব্দগুলি সহজেই একজন ব্যক্তির মানসিক কার্যকারিতার প্রায় সমগ্র ক্ষেত্রকে বর্ণনা করতে পারে, সেইসাথে পরিবেশের সাথে তার সম্পর্ক, যেটি যেকোনো জাতির আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে প্রধান জিনিস।
সংস্কৃত রুশ ভাষার অনুরূপ, কিন্তু, যুক্তি দিয়ে যে এটি প্রাচীন রাশিয়ান ভাষা যা সবচেয়ে প্রাচীন ভারতীয় ভাষার প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিল, গবেষকরা প্রায়শই খোলাখুলিভাবে পপুলিস্ট বিবৃতি ব্যবহার করেন যে শুধুমাত্র যারা রাশিয়ার বিরুদ্ধে লড়াই করে, সাহায্য করে। রাশিয়ান রূপান্তর করতে, এই সত্য মানুষ পশুদের মধ্যে অস্বীকার. এই ধরনের বিজ্ঞানীরা আসন্ন বিশ্বযুদ্ধকে ভীত করে, যা সমস্ত ফ্রন্টে চালানো হচ্ছে। সংস্কৃত এবং রাশিয়ান ভাষার মধ্যে সমস্ত মিলের সাথে, সম্ভবত, আমাদের বলতে হবে যে এটি সংস্কৃত ছিল যেটি প্রাচীন রাশিয়ান উপভাষার প্রতিষ্ঠাতা এবং পূর্বপুরুষ হয়ে উঠেছে। অন্যভাবে নয়, যেমন কেউ কেউ তর্ক করবে। সুতরাং, কার ভাষা, সংস্কৃত তা নির্ধারণ করার সময়, প্রধান জিনিসটি শুধুমাত্র বৈজ্ঞানিক তথ্য ব্যবহার করা, এবং রাজনীতিতে না যাওয়া৷
রাশিয়ান শব্দভান্ডারের বিশুদ্ধতার জন্য যোদ্ধারা সংস্কৃতের সাথে আত্মীয়তার জন্য জোর দেয়ক্ষতিকারক ধার, অশ্লীলতা এবং দূষণকারী উপাদানগুলির ভাষা পরিষ্কার করতে সাহায্য করবে৷
ভাষার আত্মীয়তার উদাহরণ
এখন, একটি ভালো উদাহরণ ব্যবহার করে দেখা যাক, সংস্কৃত এবং স্লাভিক ভাষা কতটা একই রকম। "রাগ" শব্দটিই ধরুন। ওজেগোভের অভিধান অনুসারে, এর অর্থ "বিরক্ত হওয়া, রাগান্বিত হওয়া, কারো প্রতি রাগ অনুভব করা।" একই সময়ে, এটা স্পষ্ট যে "হার্ট" শব্দের মূল অংশটি "হার্ট" শব্দ থেকে এসেছে।
"হার্ট" একটি রাশিয়ান শব্দ যা সংস্কৃত শব্দ "হৃদয়" থেকে এসেছে, এইভাবে তাদের মূল -srd- এবং -hrd- একই। একটি বিস্তৃত অর্থে, "হৃদয়" এর সংস্কৃত ধারণাটি আত্মা এবং মনের ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই কারণেই রাশিয়ান ভাষায় "রাগান্বিত" শব্দের একটি উচ্চারিত হৃদয়ের প্রভাব রয়েছে, যা আপনি প্রাচীন ভারতীয় ভাষার সাথে সংযোগের দিকে তাকালে বেশ যৌক্তিক হয়ে ওঠে৷
কিন্তু তাহলে কেন আমাদের কাছে "রাগ" শব্দটি এমন একটি উচ্চারিত নেতিবাচক প্রভাব আছে? দেখা যাচ্ছে যে এমনকি ভারতীয় ব্রাহ্মণরাও আবেগপ্রবণ স্নেহকে ঘৃণা ও ক্রোধের সাথে এক জোড়ায় যুক্ত করেছিল। হিন্দু মনোবিজ্ঞানে, বিদ্বেষ, ঘৃণা এবং আবেগপ্রবণ প্রেমকে মানসিক সম্পর্ক হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা একে অপরের পরিপূরক। তাই সুপরিচিত রাশিয়ান অভিব্যক্তি: "ভালবাসা থেকে ঘৃণা এক ধাপ।" সুতরাং, ভাষাগত বিশ্লেষণের সাহায্যে, প্রাচীন ভারতীয় ভাষার সাথে যুক্ত রাশিয়ান শব্দের উত্স বোঝা সম্ভব। সংস্কৃত এবং রাশিয়ান ভাষার মধ্যে সাদৃশ্যের অধ্যয়ন এরকম। তারা প্রমাণ করে যে এই ভাষাগুলি সম্পর্কিত।
লিথুয়ানিয়ান এবং সংস্কৃত একই রকম, তাইযেহেতু মূলত লিথুয়ানিয়ান ব্যবহারিকভাবে পুরানো রাশিয়ান থেকে আলাদা ছিল না, এটি ছিল আঞ্চলিক উপভাষাগুলির মধ্যে একটি, আধুনিক উত্তরের উপভাষার মতো।
বৈদিক সংস্কৃত
এই নিবন্ধে বৈদিক সংস্কৃতের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া উচিত। এই ভাষার বৈদিক অ্যানালগটি প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যের বেশ কয়েকটি স্মৃতিস্তম্ভে পাওয়া যায়, যেগুলি হল উৎসর্গের সূত্র, স্তোত্র, ধর্মীয় গ্রন্থের সংগ্রহ, উদাহরণস্বরূপ, উপনিষদ৷
এই কাজগুলির বেশিরভাগই তথাকথিত নতুন বৈদিক বা মধ্য বৈদিক ভাষায় লেখা। বৈদিক সংস্কৃত শাস্ত্রীয় সংস্কৃত থেকে খুব আলাদা। ভাষাবিদ পাণিনি সাধারণত এই ভাষাগুলিকে আলাদা বলে মনে করতেন এবং আজ অনেক পণ্ডিত বৈদিক এবং শাস্ত্রীয় সংস্কৃতকে একটি প্রাচীন ভাষার উপভাষার বৈচিত্র্য হিসাবে বিবেচনা করেন। একই সময়ে, ভাষাগুলি একে অপরের সাথে খুব মিল। সবচেয়ে সাধারণ সংস্করণ অনুসারে, শাস্ত্রীয় সংস্কৃত শুধু বৈদিক থেকে এসেছে।
বৈদিক সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে, ঋগ্বেদ আনুষ্ঠানিকভাবে প্রথম হিসাবে স্বীকৃত। নির্ভুলতার সাথে এটি তারিখ করা অত্যন্ত কঠিন, এবং তাই, বৈদিক সংস্কৃতের ইতিহাস কোথা থেকে গণনা করা উচিত তা অনুমান করা কঠিন। এর অস্তিত্বের প্রাথমিক যুগে, পবিত্র গ্রন্থগুলি লিখিত হয়নি, তবে কেবল উচ্চস্বরে বলা হয়েছিল এবং মুখস্থ করা হয়েছিল, আজও সেগুলি মুখস্ত করা হয়৷
আধুনিক ভাষাবিদরা পাঠ্য ও ব্যাকরণের শৈলীগত বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে বৈদিক ভাষার বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক স্তর চিহ্নিত করেন। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে ঋগ্বেদের প্রথম নয়টি গ্রন্থ রচিত হয়েছিলসুনির্দিষ্টভাবে প্রাচীন ভারতীয় ভাষায়।
মহাকাব্য সংস্কৃত
মহাকাব্য প্রাচীন সংস্কৃত হল বৈদিক সংস্কৃত থেকে শাস্ত্রীয় রূপান্তরিত রূপ। একটি রূপ যা বৈদিক সংস্কৃতের সর্বশেষ সংস্করণ। এটি একটি নির্দিষ্ট ভাষাগত বিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে, উদাহরণস্বরূপ, কিছু ঐতিহাসিক সময়ে, সাবজেক্টিভগুলি এটি থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে৷
সংস্কৃতের এই রূপটি একটি প্রাক-শাস্ত্রীয় রূপ, এটি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম এবং ৪র্থ শতাব্দীতে প্রচলিত ছিল। কিছু ভাষাবিদ এটিকে প্রয়াত বৈদিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন।
এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে এটি এই সংস্কৃতের আসল রূপ যা প্রাচীন ভারতীয় ভাষাবিদ পাণিনি দ্বারা অধ্যয়ন করেছিলেন, যাকে নিরাপদে প্রাচীনত্বের প্রথম ফিলোলজিস্ট বলা যেতে পারে। তিনি সংস্কৃতের ধ্বনিতাত্ত্বিক এবং ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করেছিলেন, এমন একটি কাজ প্রস্তুত করেছিলেন যা যথাসম্ভব নির্ভুল ছিল এবং এর আনুষ্ঠানিকতা দ্বারা অনেককে হতবাক করেছিল। তাঁর গ্রন্থের কাঠামোটি অনুরূপ অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত আধুনিক ভাষাতাত্ত্বিক কাজের একটি পরম অ্যানালগ। যাইহোক, আধুনিক বিজ্ঞানের জন্য একই নির্ভুলতা এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অর্জন করতে সহস্রাব্দ লেগেছে।
পাণিনি নিজেই যে ভাষায় কথা বলছিলেন তা বর্ণনা করেছেন, ইতিমধ্যে সেই সময়ে সক্রিয়ভাবে বৈদিক অভিব্যক্তি ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু সেগুলিকে প্রাচীন এবং অপ্রচলিত মনে করেননি। এই সময়ের মধ্যেই সংস্কৃত সক্রিয় স্বাভাবিকীকরণ এবং সুশৃঙ্খলতার মধ্য দিয়ে যায়। এটি মহাকাব্য সংস্কৃতে যে মহাভারত এবং রামায়ণের মতো জনপ্রিয় রচনাগুলি, যা প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যের ভিত্তি হিসাবে বিবেচিত হয়, আজ রচিত হয়৷
আধুনিক ভাষাবিদরা প্রায়ইউল্লেখ্য যে, যে ভাষায় মহাকাব্য রচনা করা হয়েছে তা পাণিনির রচনায় বর্ণিত সংস্করণ থেকে একেবারেই আলাদা। এই বৈপরীত্যটি সাধারণত প্রাকৃতদের প্রভাবে সংঘটিত তথাকথিত উদ্ভাবন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।
এটা লক্ষণীয় যে একটি নির্দিষ্ট অর্থে, প্রাচীন ভারতীয় মহাকাব্যেই প্রচুর সংখ্যক প্রাকৃতবাদ রয়েছে, অর্থাৎ, সাধারণ ভাষা থেকে এটিতে প্রবেশ করা ধার। এই ক্ষেত্রে এটি শাস্ত্রীয় সংস্কৃত থেকে অনেকটাই আলাদা। একই সময়ে, মধ্যযুগে বৌদ্ধ সংকর সংস্কৃত ছিল সাহিত্যের ভাষা। প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির বেশিরভাগই এটির উপর তৈরি করা হয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত ধ্রুপদী সংস্কৃতে এক বা অন্য মাত্রায় একীভূত হয়েছিল৷
শাস্ত্রীয় সংস্কৃত
সংস্কৃত ঈশ্বরের ভাষা, অনেক ভারতীয় লেখক, বিজ্ঞানী, দার্শনিক, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব এই বিষয়ে নিশ্চিত।
এর বেশ কিছু জাত রয়েছে। ধ্রুপদী সংস্কৃতের প্রথম উদাহরণ খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে আমাদের কাছে পৌঁছায়। ধর্মীয় দার্শনিক এবং যোগের প্রতিষ্ঠাতা, পতঞ্জলির মন্তব্যে, যা তিনি পাণিনির ব্যাকরণের উপর রেখে গেছেন, কেউ এই ক্ষেত্রে প্রথম গবেষণা খুঁজে পেতে পারেন। পতঞ্জলি দাবি করেন যে সংস্কৃত সেই সময়ে একটি জীবন্ত ভাষা, কিন্তু শেষ পর্যন্ত এটি বিভিন্ন দ্বান্দ্বিক ফর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে। এই গ্রন্থে, তিনি প্রাকৃতের অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন, অর্থাৎ উপভাষাগুলি যা প্রাচীন ভারতীয় ভাষার বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। কথোপকথন ফর্ম ব্যবহারের কারণে, ভাষা সংকীর্ণ হতে শুরু করে এবং ব্যাকরণগত স্বরলিপিপ্রমিত।
এই মুহুর্তে সংস্কৃত তার বিকাশে স্থবির হয়ে পড়ে, একটি ধ্রুপদী রূপে পরিণত হয়, যেটিকে পতঞ্জলি নিজেই একটি পরিভাষা দ্বারা মনোনীত করেছেন যার অর্থ "সম্পূর্ণ", "সমাপ্ত", "নিখুঁতভাবে তৈরি"। উদাহরণস্বরূপ, একই উপাধি ভারতে প্রস্তুত খাবারের বর্ণনা করে।
আধুনিক ভাষাবিদরা বিশ্বাস করেন যে শাস্ত্রীয় সংস্কৃতে চারটি মূল উপভাষা ছিল। যখন খ্রিস্টীয় যুগ আসে, ভাষাটি কার্যত তার স্বাভাবিক আকারে ব্যবহার করা বন্ধ করে দেয়, শুধুমাত্র ব্যাকরণের আকারে অবশিষ্ট থাকে, তারপরে এটি বিকশিত এবং বিকাশ বন্ধ করে দেয়। এটি উপাসনার সরকারী ভাষা হয়ে ওঠে, এটি একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ছিল, অন্যান্য জীবিত ভাষার সাথে যুক্ত না হয়েও। তবে এটি প্রায়শই সাহিত্যের ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হত৷
এই অবস্থানে, XIV শতাব্দী পর্যন্ত সংস্কৃত বিদ্যমান ছিল। মধ্যযুগে, প্রাকৃত এত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে তারা নব্য-ভারতীয় ভাষার ভিত্তি তৈরি করে এবং লিখিতভাবে ব্যবহার করা শুরু করে। 19 শতকের মধ্যে, সংস্কৃত শেষ পর্যন্ত জাতীয় ভারতীয় ভাষাগুলি তাদের স্থানীয় সাহিত্য থেকে বিতাড়িত করেছিল।
দ্রাবিড় পরিবারের অন্তর্গত তামিল ভাষার ইতিহাস কোনোভাবেই সংস্কৃতের সাথে সম্পর্কিত ছিল না, কিন্তু প্রাচীনকাল থেকেই এর সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল, কারণ এটি একটি সমৃদ্ধ প্রাচীন সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই ভাষা থেকে সংস্কৃতের কিছু ধার আছে।
ভাষার আজকের অবস্থান
সংস্কৃত বর্ণমালায় আনুমানিক 36টি ধ্বনি রয়েছে, এবং যদি আমরা অ্যালোফোনগুলিকে বিবেচনা করি যা গ্রহণ করা হয়লেখার সময় গণনা করুন, তাহলে ধ্বনির মোট সংখ্যা বেড়ে 48 হয়ে যায়। এই বৈশিষ্ট্যটি রাশিয়ানদের জন্য প্রধান অসুবিধা যারা সংস্কৃত শিখতে যাচ্ছেন।
আজ, এই ভাষাটি একচেটিয়াভাবে ভারতের উচ্চবর্ণের লোকেরা প্রধান কথ্য ভাষা হিসাবে ব্যবহার করে। 2001 সালের আদমশুমারির সময়, 14,000 টিরও বেশি ভারতীয় স্বীকার করেছিল যে সংস্কৃত তাদের প্রাথমিক ভাষা। অতএব, আনুষ্ঠানিকভাবে এটি মৃত বলে গণ্য করা যাবে না। ভাষার বিকাশের প্রমাণ এই যে আন্তর্জাতিক সম্মেলনগুলি নিয়মিত অনুষ্ঠিত হয় এবং সংস্কৃত পাঠ্যপুস্তকগুলি এখনও পুনর্মুদ্রিত হচ্ছে।
সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা যায় যে মৌখিক বক্তৃতায় সংস্কৃতের ব্যবহার খুবই সীমিত, যার ফলে ভাষার আর বিকাশ ঘটে না। এই তথ্যগুলির উপর ভিত্তি করে, অনেক বিজ্ঞানী এটিকে একটি মৃত ভাষা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন, যদিও এটি মোটেও সুস্পষ্ট নয়। ল্যাটিনের সাথে সংস্কৃতের তুলনা করে, ভাষাবিদরা মনে করেন যে ল্যাটিন, সাহিত্যের ভাষা হিসাবে ব্যবহার করা বন্ধ করে দিয়ে, সংকীর্ণ বিশেষজ্ঞরা দীর্ঘকাল ধরে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ে ব্যবহার করে আসছেন। এই দুটি ভাষাই ক্রমাগত আপডেট করা হয়েছিল, কৃত্রিম পুনরুজ্জীবনের পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, যা কখনও কখনও রাজনৈতিক চেনাশোনাগুলির আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত ছিল। শেষ পর্যন্ত, এই দুটি ভাষাই সরাসরি ধর্মীয় রূপের সাথে যুক্ত হয়েছে, যদিও সেগুলি দীর্ঘদিন ধরে ধর্মনিরপেক্ষ চেনাশোনাগুলিতে ব্যবহৃত হয়েছিল, তাই তাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে৷
মূলত, সাহিত্য থেকে সংস্কৃতের স্থানচ্যুতি ঘটেছিল শক্তির সংস্থাগুলির দুর্বলতার কারণে যা এটিকে সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে সমর্থন করেছিল, সেইসাথে অন্যান্য কথ্য ভাষার উচ্চ প্রতিযোগিতার কারণে, যার বক্তারা প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। তাদের নিজস্বজাতীয় সাহিত্য।
আঞ্চলিক বৈচিত্রের একটি বড় সংখ্যা দেশের বিভিন্ন অংশে সংস্কৃতের অন্তর্ধানের ভিন্নতা সৃষ্টি করেছে। উদাহরণস্বরূপ, 13 শতকে, বিজয়নগর সাম্রাজ্যের কিছু অংশে, কাশ্মীরি কিছু অঞ্চলে সংস্কৃতের সাথে প্রধান সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, কিন্তু সংস্কৃতের কাজগুলি এর বাইরে বেশি পরিচিত ছিল, আধুনিক অঞ্চলে সবচেয়ে সাধারণ। দেশ।
আজ, মৌখিক বক্তৃতায় সংস্কৃতের ব্যবহার কম করা হলেও দেশের লিখিত সংস্কৃতিতে তা অব্যাহত রয়েছে। যাদের মাতৃভাষা পড়ার ক্ষমতা আছে তাদের অধিকাংশই সংস্কৃত পড়তে সক্ষম। এটি লক্ষণীয় যে এমনকি উইকিপিডিয়ায় সংস্কৃতে লেখা একটি পৃথক বিভাগ রয়েছে।
1947 সালে ভারত স্বাধীন হওয়ার পর এই ভাষায় তিন হাজারেরও বেশি কাজ প্রকাশিত হয়েছিল।
ইউরোপে সংস্কৃত অধ্যয়ন
এই ভাষার প্রতি ব্যাপক আগ্রহ শুধু ভারতে এবং রাশিয়ায় নয়, সমগ্র ইউরোপে রয়েছে। 17 শতকে ফিরে, জার্মান ধর্মপ্রচারক হেনরিখ রথ এই ভাষার অধ্যয়নে একটি দুর্দান্ত অবদান রেখেছিলেন। তিনি নিজে বহু বছর ভারতে বসবাস করেছিলেন এবং 1660 সালে তিনি সংস্কৃতের উপর ল্যাটিন ভাষায় তাঁর বইটি সম্পূর্ণ করেছিলেন। রথ যখন ইউরোপে ফিরে আসেন, তখন তিনি তার কাজ থেকে উদ্ধৃতাংশ প্রকাশ করতে শুরু করেন, বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দিতেন এবং বিশেষজ্ঞ ভাষাবিদদের বৈঠকের আগে। মজার বিষয় হল, ভারতীয় ব্যাকরণের উপর তার প্রধান কাজ এখন পর্যন্ত প্রকাশিত হয়নি, এটি শুধুমাত্র একটি পান্ডুলিপি আকারে জাতীয়রোমের লাইব্রেরি।
ইউরোপে সক্রিয়ভাবে সংস্কৃত অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল 18 শতকের শেষের দিকে। গবেষকদের একটি বিস্তৃত পরিসরের জন্য, এটি 1786 সালে উইলিয়াম জোন্স দ্বারা আবিষ্কৃত হয়েছিল, এবং তার আগে, এর বৈশিষ্ট্যগুলি ফরাসি জেসুইট কেরডু এবং জার্মান ধর্মযাজক হেঙ্কসলেডেন দ্বারা বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। কিন্তু তাদের কাগজপত্র জোন্স বের হওয়ার পরেই প্রকাশিত হয়েছিল, তাই তাদের সহায়ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 19 শতকে, প্রাচীন ভাষা সংস্কৃতের সাথে পরিচিতি তুলনামূলক ঐতিহাসিক ভাষাতত্ত্বের সৃষ্টি ও বিকাশে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করেছিল।
ইউরোপীয় ভাষাবিদরা এই ভাষার সাথে আনন্দিত হয়েছিল, এর আশ্চর্যজনক গঠন, পরিশীলিততা এবং সমৃদ্ধি লক্ষ্য করে, এমনকি গ্রীক এবং ল্যাটিনের তুলনায়। একই সময়ে, বিজ্ঞানীরা এই জনপ্রিয় ইউরোপীয় ভাষার সাথে ব্যাকরণগত ফর্ম এবং ক্রিয়াপদের মূলের সাথে এর মিল উল্লেখ করেছেন, যাতে তাদের মতে, এটি একটি সাধারণ দুর্ঘটনা হতে পারে না। মিলটি এতটাই শক্তিশালী ছিল যে এই তিনটি ভাষার সাথে কাজ করা বেশিরভাগ দার্শনিকরা সন্দেহ করেননি যে তাদের একটি সাধারণ পূর্বপুরুষ ছিল।
রাশিয়ায় ভাষা গবেষণা
আমরা ইতিমধ্যেই উল্লেখ করেছি, রাশিয়ায় সংস্কৃতের প্রতি একটি বিশেষ মনোভাব রয়েছে। দীর্ঘকাল ধরে, ভাষাবিদদের কাজ "পিটার্সবার্গ অভিধান" (বড় এবং ছোট) এর দুটি সংস্করণের সাথে যুক্ত ছিল, যা 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে প্রকাশিত হয়েছিল। এই অভিধানগুলি রাশিয়ান ভাষাবিদদের জন্য সংস্কৃতের অধ্যয়নের পুরো যুগ খুলে দিয়েছে, তারা পুরো আসন্ন শতাব্দীর জন্য প্রধান ইন্ডোলজিক্যাল বিজ্ঞান হয়ে উঠেছে৷
মস্কো রাজ্যের অধ্যাপকভেরা কোচেরগিনা বিশ্ববিদ্যালয়: তিনি "সংস্কৃত-রাশিয়ান অভিধান" সংকলন করেছেন এবং "সংস্কৃত পাঠ্যপুস্তক" এর লেখকও হয়েছেন।
1871 সালে, দিমিত্রি ইভানোভিচ মেন্ডেলিভের বিখ্যাত নিবন্ধটি "রাসায়নিক উপাদানের জন্য পর্যায়ক্রমিক আইন" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। এটিতে, তিনি পর্যায়ক্রমিক সিস্টেমকে সেই আকারে বর্ণনা করেছেন যেটি আজ আমাদের সকলের কাছে পরিচিত, এবং নতুন উপাদানগুলির আবিষ্কারের ভবিষ্যদ্বাণীও করেছিলেন। তিনি এগুলোর নাম দিয়েছেন ‘ইকালুমিনিয়াম’, ‘ইকাবোর’ এবং ‘একাসিলিসিয়াম’। তাদের জন্য, তিনি টেবিলে খালি জায়গা রেখেছিলেন। আমরা এই ভাষাতাত্ত্বিক নিবন্ধে রাসায়নিক আবিষ্কারের বিষয়ে কথা বলেছি, দৈবক্রমে নয়, কারণ মেন্ডেলিভ এখানে নিজেকে সংস্কৃতের মনিষী হিসাবে দেখিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে, এই প্রাচীন ভারতীয় ভাষায়, "এক" অর্থ "এক।" এটা সুপরিচিত যে মেন্ডেলিভ ছিলেন সংস্কৃত গবেষক বেটলির্কের ঘনিষ্ঠ বন্ধু, যিনি সেই সময়ে পাণিনির উপর তাঁর কাজের দ্বিতীয় সংস্করণে কাজ করছিলেন। আমেরিকান ভাষাবিদ পল ক্রিপারস্কি নিশ্চিত ছিলেন যে মেন্ডেলিভ অনুপস্থিত উপাদানগুলির সংস্কৃত নাম দিয়েছেন, এইভাবে প্রাচীন ভারতীয় ব্যাকরণের স্বীকৃতি প্রকাশ করেছেন, যা তিনি অত্যন্ত মূল্যবান। তিনি রসায়নবিদ এবং পাণিনির শিব সূত্রের উপাদানগুলির পর্যায় সারণীর মধ্যে একটি বিশেষ মিলও উল্লেখ করেছেন। আমেরিকানদের মতে, মেন্ডেলিভ স্বপ্নে তার টেবিল দেখেননি, কিন্তু হিন্দু ব্যাকরণ অধ্যয়নের সময় এটি নিয়ে এসেছিলেন।
আজ, সংস্কৃতের প্রতি আগ্রহ উল্লেখযোগ্যভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছে, সর্বোত্তমভাবে, তারা রাশিয়ান এবং সংস্কৃত ভাষায় শব্দ এবং তাদের অংশগুলির কাকতালীয় ঘটনাগুলি বিবেচনা করে, অনুপ্রবেশের জন্য যুক্তিযুক্ত ন্যায্যতা খোঁজার চেষ্টা করেএক ভাষা থেকে অন্য ভাষা।
