শ্রেণিবদ্ধ যন্ত্রপাতি হল যা আমরা সব সময় ব্যবহার করি, কিন্তু আমরা সবসময় এটা নিয়ে ভাবি না। প্রথমে, আসুন আমরা এখানে যে পদগুলি ব্যবহার করব তা সংজ্ঞায়িত করি। একটি বৈজ্ঞানিক প্রেক্ষাপটে "থিসিস" এবং "ধারণা" দিয়ে শুরু করা যাক। দৈনন্দিন জীবনে, এই শব্দগুলির মধ্যে একই অর্থ বিনিয়োগ করা হয়। এগুলি কথোপকথনে সমার্থক, তবে বিজ্ঞানে আলাদাভাবে ব্যবহৃত হয়৷
থিসিস
একটি থিসিস একটি "লেবেল" এর মত যা একটি ধারণা বা বস্তুর উপর ঝুলানো হয়। শুধু অর্থ সহ শব্দ। উদাহরণস্বরূপ, থিসিস "খারাপ ব্যক্তি"। প্রত্যেকেই এর দ্বারা আলাদা কিছু বোঝে, তবে সাধারণভাবে এটি এমন একজন ব্যক্তির বর্ণনা যা আমাদের ভাল এবং মন্দের ধারণার সাথে খাপ খায় না। আমরা এই "স্টিকার" কিছু লোকে ঝুলিয়ে রাখি যাতে তারা আমাদের সম্পর্ক ব্যবস্থায় ফিট করে। থিসিসের সাথে সরাসরি আনুপাতিক পরিস্থিতি "ভাল ব্যক্তি"।
ধারণা
ধারণাটি কেবলমাত্র সেই অর্থ যা আমরা থিসিসে রেখেছি। এটি ধারণা, অর্থ যা থিসিসে রয়েছে এবং আমাদেরকে নির্দিষ্ট করার সুযোগ দেয়একটি ধারণা বা বস্তুর গুণাবলী। আগের "খারাপ মানুষ" উদাহরণ নিন। একজন পরিচিত বলেছেন যে আপনার বন্ধু একজন খারাপ ব্যক্তি, কারণ সে প্রতিদিন সন্ধ্যায় মাতাল হয়। তিনি তার উপর একটি "লেবেল" লাগিয়েছিলেন, থিসিসটি তাকে দায়ী করেছিলেন। তবে "খারাপ ব্যক্তি" সম্পর্কে আপনার এবং তার ধারণাটি মিলে না, আপনি মনে করেন না যে সন্ধ্যায় মাতাল হওয়া খারাপ। এটি একই থিসিসের একটি প্রয়োগ, কিন্তু ধারণার দ্বন্দ্ব৷
শ্রেণীগত যন্ত্রপাতি কি?
শ্রেণিবদ্ধ যন্ত্রপাতি হল, আশ্চর্য হবেন না, বিভাগের একটি সেট। বিভাগ কি? এটি শুধুমাত্র থিসিস এবং ধারণার সংমিশ্রণ। সিম্বিওসিসে শব্দ এবং এর অর্থ একটি ধারণার জন্ম দেয় যা একটি নির্দিষ্ট বিভাগের জন্য দায়ী। উদাহরণস্বরূপ, আমরা থিসিস "পাখি" জানি এবং আমরা জানি এর দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে। এমনকি প্লেটো, এই থিসিসটি মানুষের সাথে সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, একই ধারণা ব্যবহার করেছিলেন। পৃথকভাবে, তারা বিদ্যমান নেই, কিন্তু একসঙ্গে একটি বিভাগ গঠন করে। উড়ন্ত? মাছি। আপনার পালক এবং নখর আছে? এখানে. একটি চঞ্চু আছে? এখানে. সুতরাং, আমরা প্রাণীটিকে "পাখি" বিভাগে দায়ী করি।
আমাদের একটি সুনির্দিষ্ট যন্ত্রের প্রয়োজন কেন?
তথ্য উপস্থাপনের যে কোনো সিস্টেম একটি শ্রেণীবদ্ধ যন্ত্রপাতির ধারণার উপর নির্মিত। এমনকি এখানে, তার আগের সমস্ত পাঠ্য পরবর্তী সমস্ত পাঠ্যের বিভাগগুলি ব্যাখ্যা করেছে। তাদের সংজ্ঞায়িত করা দরকার, কারণ পাঠ্যটি যদি একটি স্বর্গীয় বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে "স্যাটেলাইট" বলে এবং পাঠকরা "উপগ্রহ" কে "কমরেড" হিসাবে বোঝেন তবে বিভ্রান্তি দেখা দেবে। সুতরাং, শ্রেণীবদ্ধ যন্ত্রটি কথোপকথনে একে অপরকে সঠিকভাবে বোঝার একটি হাতিয়ার; এটি ছাড়া, যোগাযোগ খুব বেশি হবেকঠিন।
কালোদের উদাহরণে থিসিস এবং "মানুষ" ধারণার দ্বন্দ্ব
যদি আমরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দাসত্বের সময় নিই, আমরা থিসিস এবং ধারণার দ্বন্দ্বের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ পাই। তখন সমাজ কালোদের মানুষ মনে করত না। বিজ্ঞান অবশ্য বলেছে: কালোরা সাদাদের মতো একই হোমো সেপিয়েন্স। কিন্তু বিজ্ঞানীরা "মানুষ" থিসিসে তাদের অর্থ রাখেন, তাদের জন্য একজন মানুষ শারীরবৃত্তীয় বিষয়। সংখ্যাগরিষ্ঠ সাধারণ মানুষ এই থিসিসে বিভিন্ন নৈতিক ও নৈতিক গুণাবলী রাখেন। নিগ্রোরা, সেই সময়ের সমাজ অনুসারে, এই কাঠামোর সাথে খাপ খায় না এবং এটি বলা স্বাভাবিক ছিল: "নিগ্রো একজন ব্যক্তি নয়।" এভাবেই বিভিন্ন ক্ষেত্রের মধ্যে থিসিস এবং ধারণার দ্বন্দ্ব ঘটেছে।
শিক্ষাবিদ্যায় ধারণার দ্বন্দ্ব
শিক্ষক কি শিক্ষার্থীদের নৈতিক শিক্ষার জন্য দায়ী? এই প্রশ্নটি নতুন নয়, এটি নিয়ে তারা বহু বছর ধরে তর্ক করছেন। তাত্ত্বিকভাবে, উত্তরটি খুবই সহজ: হ্যাঁ, এটা করে।
থিসিস "শিক্ষক" প্রত্যেকের সাথে সংযুক্ত যারা কোনো না কোনোভাবে শিক্ষাবিজ্ঞানের সাথে যুক্ত। যদি আমরা ধারণাটি গ্রহণ করি, তবে এতে কেবল শৃঙ্খলাই নয়, ব্যক্তির শিক্ষাও জড়িত। প্রমাণের জন্য, আসুন শিক্ষাবিদ্যার শ্রেণীগত যন্ত্রপাতির একটি ছোট অধ্যয়ন করা যাক।
শিক্ষার বিভাগ
ইউনেস্কো শিক্ষা নিয়ে কথা বলে:
শিক্ষা হল ব্যক্তির ক্ষমতা এবং আচরণের উন্নতির প্রক্রিয়া এবং ফলাফল, যেখানে এটি পরিপক্কতা এবং ব্যক্তিত্বে পৌঁছায়বৃদ্ধি।
রাশিয়ান ফেডারেশনের আইন "শিক্ষা সংক্রান্ত" একইভাবে প্রত্যাহার করা হয়েছে:
ব্যক্তি, সমাজ, রাষ্ট্রের স্বার্থে শিক্ষা ও লালন-পালনের একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া, যার সাথে ছাত্রের একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্রীয় স্তরের (শিক্ষাগত যোগ্যতা) অর্জনের বিবৃতি রয়েছে।
সুতরাং, এই সমস্ত সংজ্ঞায়, আমরা দেখতে পাই যে শিক্ষা কেবল বিজ্ঞান শেখানো নয়, মূলত ব্যক্তির উন্নতি। ধারণার মধ্যে সাধারণ হল ব্যক্তিত্ব গঠন - শিক্ষা। এ পর্যায়ে যে কোনো শিক্ষক যে শিক্ষার্থীদের নৈতিক শিক্ষার জন্য দায়ী তার প্রমাণ অনস্বীকার্য। এটি বিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যার শ্রেণীবদ্ধ যন্ত্রপাতি দ্বারা আমাদের কাছে স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছে, বিশেষ করে।
কিন্তু তারা শুধুমাত্র তত্ত্বের ক্ষেত্রেই অবিসংবাদিত। অনুশীলনে, আমরা খুব কমই এমন একজন শিক্ষক পাই যিনি তার নিজের বিষয় ছাড়াও নৈতিক গুণাবলীকে সঠিকভাবে শিক্ষিত করতে এবং একজন ছাত্রকে একজন ব্যক্তি হিসাবে গড়ে তুলতে জানেন। অনেক শিক্ষক কেবল লালন-পালনের বিষয়টিকে উপেক্ষা করেন, অন্যরা এমন কিছু করেন যা তারা করতে চান না। ব্যতিক্রম আছে, তবে এরা পেশাগতভাবে শিক্ষক, অন্তত বলতে গেলে - তাদের কাজের প্রতিভা। তাদের মধ্যে খুব কমই আছে, বিশেষ করে স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয় ইত্যাদিতে শিক্ষকদের কাজের অবস্থা বিবেচনা করে।
মনোবিজ্ঞানের বিভাগ
মনোবিজ্ঞানের সুনির্দিষ্ট যন্ত্রটি অন্য যেকোন শৃঙ্খলার মতোই গুরুত্বপূর্ণ। এটির একটি পরিষ্কার বোঝার প্রয়োজন, কারণ প্রায়শই দৈনন্দিন জীবনে আমরা "জনপ্রিয়" মনোবিজ্ঞানের কথা বলে ধারণাগুলি প্রতিস্থাপন করি।অবশ্যই এতে অপরাধী কিছু নেই, তবে এই ধরনের বিভ্রান্তি বড় ভুল বোঝাবুঝির জন্ম দেয়। মানুষ একই পদ ব্যবহার করে, কিন্তু ধারণা সম্পূর্ণ ভিন্ন। ঠিক যেমন "স্যাটেলাইট" উদাহরণে।
স্বচ্ছতার জন্য, আসুন পাঁচটি বিভাগ নেওয়া যাক। অবশ্যই, আরও অনেক আছে, কিন্তু নিবন্ধ বিন্যাসের কাঠামোর মধ্যে সেগুলিকে কভার করা অসম্ভব। সুতরাং, এম. জি. ইয়ারোশেভস্কির মতে পাঁচটি মৌলিক বিভাগ: চিত্র, কর্ম, প্রেরণা, যোগাযোগ এবং ব্যক্তিত্ব৷
ছবি
চিত্র হল বিশ্বের একটি বিষয়গত উপলব্ধি। একজন ব্যক্তি বাহ্যিক তথ্য গ্রহণ করে এবং বিশ্বের নিজস্ব ছবি তৈরি করে। সমস্ত কর্ম, চিন্তা এবং আবেগ এই "অভ্যন্তরীণ বিশ্বের" মধ্য দিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, যখন একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট কাজের নৈতিকতা বা অনৈতিকতার মূল্যায়ন করেন, তখন তিনি প্রথমে এটিকে তার চিন্তাধারার মাধ্যমে পাস করেন, কারণ এই কাজটি তার মনের মধ্যে উদ্ধৃত হয়। বাহ্যিক ঘটনার প্রভাবে পরিবর্তিত হয়ে রূপক চিন্তাভাবনা সারা জীবন জুড়ে তৈরি হয়। প্রকৃতপক্ষে, চিত্রটি হল যেভাবে আমরা আমাদের চারপাশের বিশ্ব এবং এতে আমাদের অবস্থান দেখি৷
অ্যাকশন
অ্যাকশন হল নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়া। বস্তুর উপর খুব প্রভাব বা কর্মের চূড়ান্ত লক্ষ্য ব্যক্তি দ্বারা উপলব্ধি নাও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা একটি চাকরি পাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, তখন আমরা একটি পদক্ষেপ নিই। আমরা শূন্যপদ অনুসন্ধানের প্রক্রিয়া সম্পর্কে সচেতন, আমরা কাঙ্ক্ষিত শেষ লক্ষ্য বুঝতে পারি, আমরা নিজেই পদক্ষেপ সম্পর্কে সচেতন।
অনুপ্রেরণা
প্রেরণা হলকর্মের প্ররোচনা। "অনুপ্রেরণা" বিভাগের প্রধান ধারণাটি উদ্দেশ্য। এটি উদ্দেশ্য যা কর্মের প্রাথমিক স্তর। কিছু করার আগে, একজন ব্যক্তির অবশ্যই কার্যকলাপের জন্য তাগিদ থাকতে হবে। এই আবেগকেই প্রেরণা বলা হবে। কাজের সন্ধানের উদাহরণে, একজন ব্যক্তির উদ্দেশ্য হল বস্তুগত সুস্থতা। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে তার আরও বস্তুগত সম্পদের প্রয়োজন, এবং প্রেরণা দেখা দেয় - লক্ষ্য অর্জনের জন্য।
যোগাযোগ
যোগাযোগ হল অন্য মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়া। সমস্ত যোগাযোগ রূপক চিন্তার বিন্যাসে সঞ্চালিত হয়। অন্যান্য মানুষ, বা বরং, তাদের সম্পর্কে আমাদের ধারণা, আমাদের চিন্তাভাবনার চিত্রের একটি সরাসরি অংশ। এই ইমেজ উপর ভিত্তি করে, যোগাযোগের জন্য প্রেরণা নির্মিত হয়. উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির প্রতি আগ্রহী হই, তাহলে আমাদের যোগাযোগের জন্য একটি উদ্দেশ্য আছে। কথা বলা এবং মিথস্ক্রিয়া করার প্রক্রিয়াটি হল কর্ম। সম্মিলিতভাবে, এই সমস্ত পর্যায়কে বলা হয় যোগাযোগ।
ব্যক্তিত্ব
ব্যক্তিত্ব হল একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত, ভিতরের "আমি"। প্রকৃতপক্ষে, এইগুলি উপরে বর্ণিত সমস্ত কারণ যা একটি একক এবং অনন্য ব্যক্তি - ব্যক্তিত্বের জন্য প্রযোজ্য। শারীরবৃত্তীয়ভাবে, আমরা সবাই একই: রক্ত প্রত্যেকের শিরার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, হৃৎপিণ্ড সব মানুষের মধ্যে একই কাজ করে। ব্যক্তিত্বের পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা সবাই আলাদা, আমরা সবসময় বিশদ বিবরণে ভিন্ন, এবং সারা বিশ্বে দুজন অভিন্ন মানুষ খুঁজে পাওয়া অসম্ভব।
