আসুন অর্থপূর্ণ শব্দ দিয়ে শুরু করা যাক: “মানুষ যদি কথা বলে, সময় ফুরিয়ে যাচ্ছে। সময় যখন কথা বলে, মানুষ চলে যায়। এই উদ্ধৃতির লেখকের সাথে সম্পর্কিত, এর অর্থ নতুন অর্থে সমৃদ্ধ হয়েছে। যখন জিন বউড্রিলার্ড চলে গেলেন, তখন দেখা গেল যে তিনি যে সময় এবং যে সমাজে বাস করেছিলেন সে সম্পর্কে তিনি এতটাই বলেছিলেন যে তার ব্যক্তিত্ব এবং কাজ একটি চিরন্তন তাত্পর্য অর্জন করেছে৷
তিনি এমন একজন মানুষ ছিলেন যিনি তাঁর সমস্ত কিছুতে নতুন উপায় খুঁজতেন - ফিলোলজিতে, সমাজবিজ্ঞানে, দর্শনে, সাহিত্যে এমনকি ফটোগ্রাফির শিল্পেও৷
কৃষকের নাতি
তিনি ফ্রান্সের উত্তরে রেইমস শহরে ১৯২৯ সালের ২৭শে জুলাই জন্মগ্রহণ করেন। তার পরিবারের পূর্বপুরুষরা সবসময় জমিতে কাজ করতেন, শুধুমাত্র তার বাবা-মা কর্মচারী হয়েছিলেন। শিক্ষার জন্য, একটি প্রাথমিক বা মাধ্যমিক বিদ্যালয় যথেষ্ট - এটি বউড্রিলার্ড পরিবারে বিবেচিত হত। জিন সোরবোনে প্রবেশ করতে সক্ষম হন, যেখানে তিনি জার্মান অধ্যয়ন করেন। তিনি পরে বলেছিলেন যে তিনি তার পরিবারে প্রথম ব্যক্তি যিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা লাভ করেছিলেন এবং এটি তার পিতামাতার সাথে এবং তার শৈশব যেখানে কাটিয়েছে সেই পরিবেশের সাথে বিচ্ছেদ ঘটায়। একজন কৃষকের বৃত্তাকার মুখের একজন শক্ত, মজুত মানুষ যিনি ভালোবাসতেনবাড়িতে তৈরি সিগারেট ধূমপান, প্রভাবশালী ফরাসি বুদ্ধিজীবীদের একটি ছোট জাতিতে প্রবেশ করেছে৷
Jean Baudrillard, যার জীবনী দীর্ঘদিন ধরে জার্মান ভাষা ও সাহিত্যের শিক্ষার সাথে যুক্ত, তিনি 1956 সাল থেকে একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে কাজ করছেন৷ একই সময়ে, তিনি "বাম" শাখার অনেক প্রকাশনার সাথে সহযোগিতা করেন, সেগুলিতে সাহিত্য ও সমালোচনামূলক প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। এই নিবন্ধগুলিতে, পিটার ওয়েইস এবং বার্টোল্ট ব্রেখটের অনুবাদের মতো, আলংকারিক, বিদ্রূপাত্মক, বিদ্রুপাত্মক উপস্থাপনা শৈলী যা বড্রিলার্ডের সবচেয়ে জটিল বৈজ্ঞানিক গ্রন্থগুলিকেও আলাদা করে তুলেছে৷
সমাজবিজ্ঞানের শিক্ষক
1966 সালে, তিনি নান্টেরে-লা-ডিফেন্স বিশ্ববিদ্যালয়ে সমাজবিজ্ঞানে তার থিসিস রক্ষা করেছিলেন। 1960 এর দশকের শেষের দিকে প্যারিসের উপকণ্ঠে অবস্থিত বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসগুলি ছিল "বামপন্থী" ধারণাগুলির একটি কেন্দ্রস্থল, যা থেকে 1968 সালের ছাত্র বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল। মৌলবাদী "বামপন্থী" ধারনাগুলির বউড্রিলার্ডের স্বাধীন প্রকৃতির প্রতি সামান্য আকর্ষণ ছিল, যদিও তিনি স্মরণ করেন যে তিনি যুদ্ধবিরোধী বিক্ষোভে অংশগ্রহণ করেছিলেন যা ধর্মঘটে পরিণত হয়েছিল - এমন ঘটনাগুলিতে যা প্রায় ডি গল সরকারকে উল্টে দিয়েছিল। সম্ভবত তখনই বউড্রিলার্ডের সবচেয়ে বিখ্যাত বাণীগুলির একটির জন্ম হয়েছিল: "সর্বাধিক দাবিটি নীরবতা …"
প্যারিস-এক্স নান্টেরে বিশ্ববিদ্যালয়ে, এবং 1986 সাল থেকে প্যারিস-ডাউফিন IX - সোরবনে গঠিত তেরোটির মধ্যে দুটি, জে. বউড্রিলার্ড সিনিয়র লেকচারার (সহযোগী অধ্যাপক), এবং তারপর সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক হিসাবে কাজ করেছিলেন। সেই সময়ে, অনেক বিশিষ্ট বিজ্ঞানী সেখানে কাজ করেছিলেন: হেনরি লেফেব্রে, রোল্যান্ড বার্থেস, পিয়েরে বোর্দিউ। প্রথম গুরুতর কাজগুলি প্রকাশের পরে, বউড্রিলার্ড হয়ে ওঠেনতুন সময়ের দর্শনের নির্মাতাদের মধ্যে মহান প্রতিপত্তি উপভোগ করার জন্য।
নব্য-মার্কসবাদী
Jean Baudrillard মার্কসবাদের প্রতি অনুরাগী ছিলেন, এবং এমনকি বৈজ্ঞানিক কমিউনিজমের প্রতিষ্ঠাতা - মার্কস এবং এঙ্গেলস-এর কিছু কাজ অনুবাদ করেছিলেন। কিন্তু এই প্রভাবটি ছিল একটি বিরোধিতামূলক প্রকৃতির, যা অন্যান্য দার্শনিক তত্ত্বের অধ্যয়নে নিজেকে প্রকাশ করেছিল। আধুনিকতার বিশ্লেষণে তাদের প্রয়োগের মাধ্যমে ধারণার সারমর্মে অনুপ্রবেশ ঘটে এবং সম্পূর্ণ সংস্কার বা কঠোর সমালোচনার প্রচেষ্টার মাধ্যমে শেষ হয়। যেমন তার একটি অ্যাফোরিজম বলে, "নতুন চিন্তাভাবনাগুলি ভালবাসার মতো: তারা শেষ হয়ে যায়।"
দ্য সিস্টেম অফ থিংস (1968) এবং দ্য কনজিউমার সোসাইটি (1970) হল এমন কাজ যেখানে জিন বউড্রিলার্ড সমসাময়িক সমাজতাত্ত্বিক সমস্যাগুলি মোকাবেলার জন্য কমিউনিস্ট তত্ত্বের কিছু বিধান ব্যবহার করেছিলেন৷
পৌরাণিক "প্রচুর সমাজ", যা শিল্প বিপ্লবের রোম্যান্সের লক্ষ্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, একটি সভ্যতায় পরিণত হয়েছে যেখানে প্রধান লক্ষ্য হল স্বীকৃত মান পূরণ করা যা পরিষেবা এবং পণ্যের বিজ্ঞাপন গঠন করে। তিনি যে আদর্শটি তৈরি করেছেন তা ক্রমাগত ভোগ। চিহ্ন ও প্রতীকের আধুনিক বিশ্বে সমাজের মূল্যায়নের প্রধান মাপকাঠি হিসেবে উৎপাদন সম্পর্কের মার্কসবাদী দৃষ্টিভঙ্গি আশাহতভাবে সেকেলে৷
নিওনিহিলিস্ট
সমাজের বর্তমান অবস্থার কঠোর সমালোচনা ধীরে ধীরে বউড্রিলার্ডের প্রকাশনার প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠছে। "ইন দ্য শ্যাডো অফ দ্য সাইলেন্ট মেজরিটি, অর দ্য এন্ড অফ দ্য সোশ্যাল" (1983) কাজটি এই দাবি ধারণ করে যে আধুনিক যুগ একটি মাইলফলক অতিক্রম করছে যার ক্ষয় এবং পতন। সমাজের পূর্বের শ্রেণী কাঠামো বিলুপ্ত হয়ে গেছে, যার ফলে ব্যক্তিমানুষের মধ্যে শূন্যতার জন্ম হয়েছেভর, যা তাদের আসল আকৃতিও হারায়।
মানব সম্প্রদায় একটি কল্পকাহিনীতে পরিণত হয়। জিন বউড্রিলার্ড, যার উদ্ধৃতিগুলি তাদের নির্ভুলতা এবং অভিব্যক্তিতে অনন্য, লিখেছেন: "নাগরিকদের এত ঘন ঘন ভোট দেওয়া হয় যে তারা সমস্ত মতামত হারিয়ে ফেলেছে।" এটা জনগণের গঠনমূলক রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের ক্ষমতাকে অস্বীকার করে। সমস্ত মতাদর্শ - ধর্মীয়, রাজনৈতিক বা দার্শনিক - অ-জীবন কারণ তারা একটি আইনের দিক থেকে সাধারণীকরণের দ্বারা নির্দিষ্টতা থেকে বঞ্চিত হয় যা তাদের আলাদা করে না এবং লেবেলগুলির একটি প্রস্তুত সংগ্রহ রয়েছে যার সাথে তারা অর্পিত।
উত্তরআধুনিকতাবাদী
বড্রিলার্ডের সমালোচনামূলক গ্রন্থের বিতর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলি কারও কারও মধ্যে প্রতিবাদের হিংসাত্মক প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে এবং অন্যরা তাকে উত্তর-আধুনিকতার মহাযাজক ঘোষণা করার কারণ দেয়, যার তিনি সক্রিয়ভাবে বিরোধিতাও করেছিলেন। চলমান সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির প্রত্যাখ্যানের উচ্চ ঘনত্ব সত্ত্বেও, যা বউড্রিলার্ডের সাথে তার কাজগুলিকে পরিপূর্ণ করে, উত্তর-আধুনিকতাবাদের দর্শন তাকে হতাশা এবং এমনকি পশ্চাদপসরণ করে বলে মনে হয়৷
উত্তরআধুনিকতার সারাংশ, যা বিভিন্ন ক্ষেত্রের চিত্র এবং ধারণাগুলির সাথে একটি অন্তহীন খেলার মাধ্যমে নতুন কৃত্রিম সিস্টেমের প্রজন্মের মধ্যে রয়েছে, তাকে প্রগতিশীল এবং সৃজনশীল বলে মনে হয় না। কিন্তু "উত্তরআধুনিকতার গুরু" টাইপের উপাধিগুলি অস্বীকার করা তাঁর পক্ষে খুব কঠিন ছিল। তিনি যে গুণাবলীর সাথে কথায় তার ধারণাগুলি প্রকাশ করেছিলেন তা খুব স্পষ্ট ছিল, তার পাঠ্যগুলিতে চিত্র এবং অর্থের খেলাটি খুব জাদুকর ছিল এবং বউড্রিলার্ডের বিদ্রুপাত্মকতা এবং ব্ল্যাক হিউমার প্রায় একটি পৃথক মেমে হয়ে উঠেছে।
আদর্শবাদী"দ্য ম্যাট্রিক্স"
বড্রিলার্ডের সবচেয়ে বিখ্যাত তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি সিমুলাক্রা অ্যান্ড সিমুলেশন (1981) বইটিতে কেন্দ্রীভূত হয়েছে। এটি "অতিবাস্তবতার" ধারণার মধ্যে রয়েছে, এই সত্য যে আমরা এমন একটি বিশ্বে বাস করি যেখানে সিমুলেটেড অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতা বাস্তব জিনিসটিকে প্রতিস্থাপন করেছে। এই হাইপাররিয়ালিটির বাহক, "ইট" যার মধ্যে এটি রয়েছে, সিমুলাক্র। তাদের অর্থ একটি জিনিস বা ধারণার রেফারেন্সে, যার মানে তারা নিজেরাই একটি অনুকরণ মাত্র। সবকিছু মডেল করা হয়: বস্তুগত জগত এবং আবেগ. আমরা বাস্তব জগত সম্পর্কে কিছুই জানি না, আমরা অন্য কারো দৃষ্টিকোণ থেকে সবকিছু বিচার করি, আমরা অন্য কারো লেন্স দিয়ে দেখি।
রাশিয়ান পাঠকের জন্য এই ধারণাটির প্রাসঙ্গিকতা পেলেভিন "জেনারেশন পি" তে ঠিক করেছেন এবং পুরো বিশ্বের জন্য - ওয়াচোস্কি ভাইদের "দ্য ম্যাট্রিক্স" (1999) এর কাল্ট ফিল্ম ট্রিলজিতে। ফিল্মে বউড্রিলার্ডের রেফারেন্সটি সরাসরি দেখানো হয়েছে - "সিমুলাক্রা এবং সিমুলেশন" বইটির আকারে, যেখান থেকে প্রধান চরিত্র - হ্যাকার নিও - অবৈধ জিনিসগুলির জন্য একটি লুকানোর জায়গা তৈরি করেছিল, অর্থাৎ বইটি নিজেই একটি সিমুলেশন হয়ে ওঠে। বই।
Jean Baudrillard এই ট্রিলজিতে তার সম্পৃক্ততার বিষয়ে কথা বলতে অনিচ্ছুক ছিলেন, দাবি করেছিলেন যে এতে তার ধারণাগুলি বোধগম্য এবং বিকৃত।
যাত্রী
1970-এর দশকে, একজন বিজ্ঞানী প্রচুর পৃথিবী ভ্রমণ করেন। পশ্চিম ইউরোপ ছাড়াও তিনি জাপান ও ল্যাটিন আমেরিকা সফর করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার সফরের ফলাফল ছিল "আমেরিকা" (1986) বইটি। এই দার্শনিক এবং শৈল্পিক প্রবন্ধটি একটি পর্যটক গাইড নয়, একটি পর্যটক প্রতিবেদন নয়। বইটি "আধুনিকতার আসল সংস্করণ" এর একটি প্রাণবন্ত বিশ্লেষণ প্রদান করে, যার তুলনায় ইউরোপ পরিবর্তন করার ক্ষমতার দিক থেকে আশাহীনভাবে পিছিয়ে আছে, একটি ইউটোপিয়ান এবং উদ্ভট সৃষ্টিতেঅতিবাস্তবতা।
তিনি এই অতিবাস্তবতার পণ্য দ্বারা আঘাত পেয়েছিলেন - আমেরিকান সংস্কৃতির উপরিত্ব, যাকে তিনি নিন্দা করেন না, বরং সহজভাবে বলেন। স্নায়ুযুদ্ধের ফলাফল সম্পর্কে বউড্রিলার্ডের যুক্তিগুলো আকর্ষণীয়। মার্কিন বিজয়ের সাথে, এই বিশ্বের বাস্তবতা আরও মায়াময় হয়ে উঠেছে।
জাপান সফরটি বউড্রিলার্ডের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ ছিল কারণ তিনি সেখানে একটি আধুনিক ক্যামেরার মালিক হয়েছিলেন, তারপরে ফটোগ্রাফির প্রতি তার আবেগ একটি নতুন স্তরে পৌঁছেছিল।
ফটোগ্রাফার
যেহেতু তিনি নিজেকে একজন দার্শনিক মনে করতেন না, তিনি নিজেকে ফটোগ্রাফার বলতেন না, এবং এই ক্ষমতায় তিনি যে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন তা তার ইচ্ছা ছাড়াই জন্মেছিল। এটা স্পষ্ট যে বউড্রিলার্ড, একজন ফটোগ্রাফার হিসাবে, একজন দার্শনিক বা লেখক হিসাবে স্বাধীন এবং মৌলিক চিন্তাবিদ ছিলেন। তার জিনিস দেখার পদ্ধতি অনন্য। তিনি বলেছিলেন যে তার কাজ ছিল বস্তুর প্রতিফলন এবং এর পরিবেশে বস্তুনিষ্ঠতা অর্জন করা, যেখানে প্রকৃতি নিজেই দেখাবে যে সে কী দৃশ্যমান করতে চায়৷
তার ফটোগ্রাফিক কাজ, বেশ কয়েকটি অ্যালবামে প্রকাশিত, ফটোগ্রাফির প্রতি বউড্রিলার্ডের দৃষ্টিভঙ্গি পেশাদারদের মধ্যে গুরুতর আলোচনার বিষয় ছিল। তার মরণোত্তর প্রদর্শনী "অদৃশ্য হয়ে যাওয়া পদ্ধতি" 50টি ফটোগ্রাফ অনেক দেশে ব্যাপক আগ্রহ উপভোগ করেছে।
জিনিয়াস অ্যাফোরিজম
খুব কম লোকই এমনভাবে একটি চিন্তা প্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল যাতে অনুবাদের পরেও এর গভীরতা এবং তীক্ষ্ণতা সংরক্ষণ করা যায়। কিছু অ্যাফোরিজম হল বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক বিষয়ের উপর যুক্তির ধারাবাহিকতা, অন্যদের সম্পূর্ণরূপে সাহিত্যিক যোগ্যতা রয়েছে, বিজ্ঞাপনের উজ্জ্বলতার মতোস্লোগান:
- "শুষ্ক জল - শুধু জল যোগ করুন।"
- "ঠোঁটে জল অনুভব করার আনন্দ গিলে ফেলার চেয়েও বেশি।"
- "পরিসংখ্যান স্বপ্নের মতোই ইচ্ছা পূরণের একটি রূপ।"
- "আমার দুটি দোষ আছে: একটি খারাপ স্মৃতি এবং… অন্য কিছু…"
- "দুর্বলরাই সব সময় সবলকে পথ দেয়, আর সবথেকে শক্তিশালীরাই সবাইকে পথ দেয়।"
- "AI এর সবচেয়ে দুঃখের বিষয় হল এতে ধূর্ততা এবং তাই বুদ্ধিমত্তার অভাব রয়েছে।"
- "ঈশ্বর আছেন, কিন্তু আমি তাকে বিশ্বাস করি না।"
- "আমি আমার অনুপস্থিতির একজন সাক্ষী মনে করি।"
"মৃত্যু অর্থহীন" - জিন বউড্রিলার্ডও এই শব্দগুলি পুনরাবৃত্তি করতে পছন্দ করেছিলেন। জীবনী, সংক্ষিপ্তভাবে দুটি তারিখে প্রতিফলিত হয়েছে (1929-27-07 - 2007-06-03), অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, মহাজাগতিক পরিমাণে বৌদ্ধিক কাজের অন্তর্ভুক্ত, যা এই বিবৃতির সত্যে বিশ্বাস করা সহজ করে তোলে৷
