নান্দনিক বিভাগগুলি নান্দনিক ধারণাগুলির সিস্টেমের প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। তারা সংস্কৃতি, সামাজিক-রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্য, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের অভিজ্ঞতা এবং ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে। আইন এবং নন্দনতত্ত্বের সাধারণ ধারণার পাশাপাশি, তারা বাস্তবতা, সৌন্দর্য এবং সামঞ্জস্য, শৈল্পিক সৃজনশীলতার বৈশিষ্ট্য এবং সামাজিক জীবনের বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝতে সাহায্য করে৷
নন্দনতত্ত্বে বিভাগের ধারণা
নান্দনিক বিভাগ বলতে সবচেয়ে সাধারণ ধারণাগুলিকে বোঝায় যা সৃজনশীলতার প্রক্রিয়াগুলিকে বর্ণনা করে (সাংস্কৃতিক, শৈল্পিক, বাদ্যযন্ত্র, সিনেমাটিক এবং অন্যান্য)। তারা একই সাথে দর্শনে থাকা ঘটনার সারমর্মকে প্রতিফলিত করে। নান্দনিক বিভাগগুলির সিস্টেম হল মৌলিক ধারণাগুলির একটি স্থিতিশীল সম্পর্ক, যেখানে কিছু উপাদানের পরিবর্তন অন্যদের রূপান্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে৷
নন্দনতত্ত্বের শ্রেণীবিভাগের বিশ্লেষণ ঐতিহাসিক পশ্চাদপসরণে তাদের বিবেচনার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত, কারণ তাদের বিষয়বস্তু শতাব্দী ধরে পরিবর্তিত হয়েছে। এই বিজ্ঞানের পদ্ধতিতে, সম্ভাবনা সম্পর্কে শূন্যবাদী মতামতস্পষ্ট বর্ণনা। সুতরাং, ইতালীয় দার্শনিক এবং রাজনীতিবিদ বেনেদেত্তো ক্রোস তার লেখায় এই ধারণাটিকে প্রমাণ করেছেন যে সমস্ত নান্দনিক বিভাগ প্রকৃতিতে স্বতন্ত্র, প্রতিটি ব্যক্তি তাদের নিজস্ব উপায়ে উপলব্ধি করে এবং তাই ছদ্ম-ধারণা। যেহেতু তাদের একটি সুনির্দিষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন সংজ্ঞা দেওয়া যায় না, তাই দর্শনে তাদের পরিত্যাগ করা উচিত।
আশেপাশের বিশ্বের বিভিন্ন অভিব্যক্তিপূর্ণ রূপের সাথে যুক্ত কেন্দ্রীয় বিভাগ বা মেটাশ্রেণীগুলির মধ্যে একটি হল নান্দনিক দৃষ্টি। এটি আপনাকে শিল্পের দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞানের সাথে একটি সম্পর্ক স্থাপন করতে দেয়, মানুষের আধ্যাত্মিক প্রকৃতির অন্তর্নিহিত নান্দনিক উপলব্ধির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাত্রা হিসাবে সুন্দরকে দেখানোর জন্য।
বিভাগগুলি
প্রধান নান্দনিক বিভাগগুলির মধ্যে রয়েছে:
- সুন্দর;
- কুশ্রী;
- উৎকৃষ্ট;
- দুঃখজনক;
- কমিক;
- নিম্ন;
- ভয়ংকর।
অতিরিক্ত বিভাগগুলি এই গোষ্ঠীতে যোগ করা যেতে পারে: মাইমেসিস (অনুকরণ), বিশৃঙ্খলা এবং সম্প্রীতি, বিড়ম্বনা, বিদ্বেষপূর্ণ, রূপক, এবং আরও অনেক সংখ্যক। কোন সম্পূর্ণ তালিকা নেই, যেহেতু নান্দনিকতা শুধুমাত্র সেই পথ নির্দেশ করে যা একজন ব্যক্তিকে উপযোগিতাবাদের ক্ষেত্র ছেড়ে একটি উচ্চতর, আধ্যাত্মিক বাস্তবতায় যোগদান করতে দেয়। এই বিভাগগুলির মধ্যে কয়েকটিকে শিল্পের সাধারণ নীতিগুলির কাঠামোর মধ্যে বিবেচনা করা হয় - মাইমেসিস, অনুপ্রেরণা, শৈল্পিক স্বাদ এবং বস্তুনিষ্ঠতা, শৈলী, অন্যগুলি - যখন শিল্পের ভাষাগুলি বিশ্লেষণ করে (শৈল্পিক প্রতীক এবং চিত্র, সিমুলাক্রাম)।
এই ধারণাগুলির অনেকগুলি প্রাচীনকালে বিদ্যমান ছিল। সমসাময়িক নান্দনিকতায়তাদের বিষয়বস্তু পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল, নতুন বিভাগগুলি উপস্থিত হয়েছিল: অযৌক্তিকতা, গোলকধাঁধা, শৈল্পিক স্থান এবং সময় এবং অন্যান্য। নান্দনিক গুণমান বা সম্পত্তির আরও সাধারণ ধারণাগুলিও চালু করা হয়েছে৷
সুন্দর
নন্দনতত্ত্বের প্রাচীনতম বিভাগগুলির মধ্যে একটি ছিল "সুন্দর", এমন ঘটনা বর্ণনা করে যার সর্বোচ্চ নান্দনিক মান রয়েছে। সংস্কৃতি এবং যুগে কি সুন্দর তার ধারনা বৈচিত্র্যময়।
প্রাচীনকালে, এই শব্দটিকে বিশ্বের সম্পত্তি হিসাবে বোঝানো হয়েছিল - একটি আদর্শ আদেশ। প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদ পিথাগোরাস এবং অ্যারিস্টটল সৌন্দর্য দেখেছিলেন সামঞ্জস্যের মধ্যে - সমানুপাতিকতা, অংশগুলির সামঞ্জস্য এবং বৈচিত্র্যের সুশৃঙ্খলতা। এই ধারণাটি এই সংস্কৃতির স্থাপত্যে উপলব্ধি করা হয়েছিল - প্রাচীন গ্রিসের মন্দিরগুলি মানুষের অনুপাতের সমানুপাতিকতার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। একই সময়ে, ধারণাটি তৈরি হয়েছিল যে বাস্তবতার অনুপ্রেরণা এবং মানসিক রূপান্তরের সাহায্যে সৌন্দর্য তৈরি হয়।
অ্যারিস্টটল নান্দনিকতার বিকাশে বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তার কাজের সৌন্দর্য, ট্র্যাজেডি এবং অনুকরণের নান্দনিক বিভাগগুলি একটি অটোলজিকাল চরিত্র অর্জন করেছে। তাদের মধ্যে প্রধানটি তিনি মাইমেসিস হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন - শিল্পে বাস্তবতার একটি সৃজনশীল অনুকরণ, একটি চিত্রকে সুন্দর বা কুশ্রী হিসাবে উপস্থাপন করতে সক্ষম। তার দৃষ্টিভঙ্গি প্লেটোর থেকে ভিন্ন ছিল, যিনি এই বিভাগ দ্বারা একটি সাধারণ অনুলিপি বোঝাতেন।
মধ্যযুগে, সৌন্দর্যের ধারণাটিকে ঐশ্বরিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। একমাত্র ঈশ্বর জড় পদার্থকে নান্দনিক বৈশিষ্ট্য দান করেন। সেই যুগের তপস্বীতা পাপপূর্ণ আনন্দকে অস্বীকার করেশৈল্পিক কর্ম. সুন্দর, এটি ঐশ্বরিকও, একজন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করা উচিত এবং তাকে বিশ্বাসের পথে সাহায্য করা উচিত।
রেনেসাঁর সময়ে, শিল্পের এই নান্দনিক বিভাগটি প্রাচীন ঐতিহ্যে ফিরে আসে। মানবদেহের সৌন্দর্যসহ সুন্দরগুলো হয়ে উঠেছে ভালো, আর কুৎসিত-মন্দের প্রতীক। ক্লাসিকিজমের যুগে, এই ধারণাটির অর্থ একটি ভিন্ন ছায়া অর্জন করেছিল - এটি করুণাময় এবং সত্যের সাথে চিহ্নিত করা শুরু হয়েছিল। সুতরাং, সৌন্দর্য মূলত বিশ্বের বিষয়গত উপলব্ধির উপর নির্ভর করে, যা ব্যক্তিদের নান্দনিক মূল্যায়নের বিশাল পার্থক্যকে ব্যাখ্যা করে।
কুৎসিত
কুৎসিত প্রধান নান্দনিক বিভাগগুলির মধ্যে একটি হিসাবে সুন্দর, মহৎ এবং নান্দনিকের বিরোধিতা হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। দ্বান্দ্বিক অস্বীকার বাস্তবে এবং শিল্পে কুৎসিতদের একটি বৈশিষ্ট্য। এটি নেতিবাচক আবেগ, প্রত্যাখ্যান, মূল্য-বিরোধী, ঘৃণার মতো বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত।
গ্রিকো-রোমান প্রাচীনত্বের সময়, কুৎসিত বস্তু এবং মৃত্যু, ক্ষয়প্রাপ্ত প্রাণীগুলি আসলে কুৎসিত ছিল, নৈতিকতার ধারণা - অনৈতিক কাজ, রাজনীতিতে - ক্ষমতার অপব্যবহার, প্রতারণা এবং অন্যান্য ঘটনা। শিল্পে, কুশ্রীকে মনোনীত করা আরও কঠিন, কারণ এটি দক্ষ অনুকরণের (চিত্র) একটি সত্য হতে পারে। সিসেরো এবং অ্যারিস্টটলও জোর দিয়েছিলেন যে কুৎসিত এবং কুশ্রী সবসময় কমিকের অন্তর্নিহিত।
নন্দনতত্ত্বে কুৎসিতকে এমন বস্তুর বৈশিষ্ট্য হিসাবে বোঝা যায় যেগুলির মধ্যে একটি নেতিবাচক মান রয়েছে৷সাধারণ মানুষের পরিপ্রেক্ষিতে, কিন্তু একটি গুরুতর হুমকি জাহির না. সুন্দর চিন্তা করলে আনন্দ দেয়, আর কুৎসিত তা দূর করে।
দুঃখজনক
ট্র্যাজিক, নান্দনিকতার একটি বিভাগ হিসাবে, প্রথম অ্যারিস্টটলে আবির্ভূত হয়েছিল। তার বোঝার মধ্যে, এটি একটি অদ্রবণীয় দ্বন্দ্ব ছিল, যার বাধ্যতামূলক উপাদান ছিল আবেগ এবং কষ্ট। তাদের কারণ মহৎ।
2000 বছরেরও বেশি সময় থেকে, দুঃখজনক ধারণাটি অনেক পরিবর্তিত হয়েছে। আধুনিক শিল্প ও দর্শনের এই সমস্যাটি মৃত্যু, পাপ এবং মানব অসম্পূর্ণতা, সেইসাথে স্বাধীনতার অভাব সম্পর্কে সচেতনতার সাথে ছেদ করে। একই সময়ে, অপরিবর্তনীয় মৃত্যুর ট্র্যাজেডির সাথে, ট্র্যাজিকটি মহাবিশ্বের অসীমতাকে নিশ্চিত করে। এই বিভাগটি জীবন এবং মৃত্যুর সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করে, জীবনের অর্থ, সদা পরিবর্তনশীল বিশ্বের অনন্তকাল।
কমিক
কমিক নান্দনিক বিভাগের সারমর্মটি দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছে। এটি সুন্দর এবং কুৎসিত, মহৎ এবং ভিত্তি, মূঢ় এবং যুক্তিসঙ্গত, মিথ্যা এবং সত্যের মধ্যে বিরোধিতার ফলাফল হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এই ধরনের বিরোধিতার রূপ, এবং ফলস্বরূপ, কমিকের, খুবই বৈচিত্র্যময়৷
সাহিত্যে এই নান্দনিক বিভাগের বৈশিষ্ট্যগুলি হল:
- অদ্ভুত;
- আশ্চর্য প্রভাব;
- আবেগজনক সমালোচনা;
- বিভিন্ন ধরণের শেড (হাস্য, বিদ্রুপ, ব্যঙ্গ, ব্যঙ্গ এবং অন্যান্য)।
শ্রেষ্ঠ
প্রাচীন গ্রীসে, সর্বশ্রেষ্ঠকে নান্দনিকতার একটি বিভাগ হিসাবে নয়, বরং একটি শৈলীগত হিসাবে বোঝা হতভাষালঙ্কার. মধ্যযুগে, ঈশ্বর ছিলেন সর্বোত্তম উত্তম এবং মহৎ, এবং মানুষের অস্তিত্বের স্তরে এর অর্থ ছিল আদর্শ ও বিশুদ্ধতার জন্য প্রচেষ্টা করা।
আধুনিক বোধগম্যতায়, এই বিভাগে এমন বস্তুর ইতিবাচক অর্থের ছায়া রয়েছে যেগুলি এখনও সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়নি এবং প্রচুর সম্ভাবনায় পরিপূর্ণ। এটি একটি বিশাল, শক্তিশালী এবং উন্নয়নের বর্তমান পর্যায়ে মানুষের ক্ষমতার বাইরে।
নিকৃষ্ট
বেস, কুৎসিত মত, একটি বৈসাদৃশ্য. এটি সর্বশ্রেষ্ঠ শ্রেণির বিপরীত এবং কুৎসিতের চরম মাত্রার প্রতিনিধিত্ব করে।
বেসটি সমস্ত মানবজাতির জন্য একটি অত্যন্ত নেতিবাচক মূল্য, একটি বড় বিপদ বহন করে৷ এই ধরনের নান্দনিক শ্রেণীর উদাহরণ হল ফ্যাসিবাদ, সামরিকবাদ, পারমাণবিক যুদ্ধ।
ভয়ংকর
অর্থের দিক থেকে ভয়ানক শ্রেণীটি দুঃখজনকের কাছাকাছি। এর পার্থক্য এই যে এটি হতাশাহীন এবং সেরাটির জন্য কোন আশা রাখে না। ভয়ানক পরিণতি হতাশাজনক, এবং এই ক্ষেত্রে মৃত্যু একটি আলোকিত সূচনা বহন করে না, কারণ এটি কোনও ব্যক্তির অধীন নয়। মধ্যযুগীয় চেতনায়, এই বিভাগটি নরকের যন্ত্রণা এবং আসন্ন শেষ বিচারের সাথে যুক্ত ছিল৷
ফরাসি লেখক এবং দার্শনিক ডেনিস ডিডেরোটের একটি ভয়ানক জিনিসের উদাহরণ ছিল একটি ছবি যেখানে দেখানো হয়েছে যে একজন মানুষকে বন্য প্রাণীদের দ্বারা ছিঁড়ে ফেলার জন্য নিক্ষেপ করা হয়েছে। তার কষ্ট এবং মৃত্যু সম্পূর্ণ অর্থহীন এবং একটি হতাশাবাদী মনোভাবের দিকে পরিচালিত করে।
বিশৃঙ্খলা ও সম্প্রীতি
প্রাচীন নান্দনিক বিভাগগুলির মধ্যে বিশৃঙ্খলা এবং সাদৃশ্য রয়েছে। দার্শনিকদের মধ্যে এই দুটি ধারণার প্রতিফলন প্রায়শই প্রাথমিক বিশৃঙ্খলা থেকে বিশ্বের বুদ্ধিমান গঠনের প্রশ্নের দিকে পরিচালিত করে। সুতরাং, জার্মান দার্শনিক হেগেল, সুযোগের বিষয়ে বিস্মিত হয়ে পাঠককে জিজ্ঞাসা করলেন: হোমারের কবিতা "দ্য ইলিয়াড" তৈরি করতে অক্ষরগুলির একটি সেট ছড়িয়ে দিতে কতবার লাগে?
প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদদের বোঝাপড়ার মধ্যে সামঞ্জস্য হল এক ধরণের সমগ্র, যা প্রায়শই প্রকৃতির বিপরীত উপাদানগুলির একটি সেট নিয়ে গঠিত। সম্প্রীতি হল মানুষের (সামাজিক ক্ষেত্র), মানুষ এবং দেবতাদের মধ্যে (আধ্যাত্মিক গোলক) এবং প্রাকৃতিক ঘটনাগুলির (অন্টোলজিক্যাল গোলক) মধ্যে সামঞ্জস্য। এটি একটি ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য বহন করে যার লক্ষ্য পুনর্মিলন।
বিশৃঙ্খলা হল সম্প্রীতির বিপরীত, যেকোনো উপাদানের মধ্যে অমিল। উভয় বিভাগই একটি একক বিশ্ব মহাকাশে বিদ্যমান। সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় হল যে বিশৃঙ্খলা সাদৃশ্যের জন্ম দিতে পারে: কণার সংঘর্ষ এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া থেকে, নক্ষত্র, গ্রহ এবং সামগ্রিকভাবে পদার্থের জগত জন্ম নেয়।
ক্যাথারসিস
প্রাচীন সংস্কৃতিতে ক্যাথারসিসের শ্রেনীটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তার ধারণা অন্তর্ভুক্ত ছিল, প্রথমত, নান্দনিক অভিজ্ঞতার ফলে আধ্যাত্মিক শুদ্ধিকরণ। সেই দিনগুলিতে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে শিল্প মানসিক এবং অন্যান্য রোগের চিকিত্সা করতে সক্ষম, একজন ব্যক্তির ক্ষতিকারক আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করতে। আধুনিক মনোবিজ্ঞানে একটি নির্দিষ্ট দিকও রয়েছে - আর্ট থেরাপি,অভ্যন্তরীণ সমস্যা সমাধান, মানসিক এবং শারীরিক আঘাতের পরে পুনর্বাসন, চাপের মাত্রা কমানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে৷
আধুনিক অর্থে, ক্যাথারসিস অভিব্যক্তি, আত্ম-প্রকাশ, চিত্রকলা, ভাস্কর্য, অভিনয়, সঙ্গীত বাজানো এবং শিল্পের অন্যান্য ক্ষেত্রের মাধ্যমে পরমানন্দের সীমানা। শিল্পের একটি কাজ উপলব্ধি করার সময়, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই ক্যাথারসিস অনুভব করতে হবে, যা সৌন্দর্যের অনুভূতি এবং আরও ভাল হওয়ার আকাঙ্ক্ষার দিকে নিয়ে যায়। এই বিভাগটি শৈল্পিক চিত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। তিনি একজন ব্যক্তিকে তার আবেগ দিয়ে প্রভাবিত করেন, সহানুভূতির আহ্বান জানান।
শৈল্পিক ছবি
শৈল্পিক চিত্র একটি নান্দনিক বিভাগ হিসাবে একটি সাধারণ ছবি যা কথাসাহিত্যের সাহায্যে তৈরি করা হয় এবং এর নান্দনিক মান রয়েছে। এটি শিল্পে বাস্তবতার প্রতিফলনের একমাত্র সম্ভাব্য রূপ হিসাবেও কাজ করে। শিল্পীর কথাসাহিত্য জীবনের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একটি নান্দনিক আদর্শের প্রেক্ষাপটে ভিন্ন বাস্তবতা তৈরি করে। বোধগম্য ব্যক্তির জ্ঞান এবং ঐতিহাসিক যুগের উপর নির্ভর করে চিত্রটির ব্যাখ্যাও ভিন্ন হতে পারে।
একটি চিত্র তৈরি করার জন্য অনেক কৌশল রয়েছে: তুলনা, টাইপিং, সাধারণীকরণ, কথাসাহিত্য এবং অন্যান্য। শৈল্পিক চিত্রের নিম্নলিখিত ফাংশন রয়েছে:
- বাস্তবতার বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে এবং আধ্যাত্মিক জীবনকে প্রকাশ করে;
- একটি ঘটনা বা বস্তুর প্রতি মানসিক মনোভাবের প্রকাশ;
- আদর্শ, সম্প্রীতি এবং সৌন্দর্যের মূর্ত প্রতীক;
- নান্দনিক মান তৈরি করা;
- দর্শক, শ্রোতা বা অভ্যন্তরীণ মনোভাবকে আকার দেয়পাঠকের উপলব্ধি;
প্রকৃত তথ্য (সৃজনশীল ভূমিকা) প্রতিফলিত করার সময় একটি নির্দিষ্ট ধরণের কনভেনশনের মূর্ত রূপ।
