গ্রীক ভাষায়, "হারমেনিউটিকস" শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা এবং স্পষ্টীকরণের শিল্প। একটি বিস্তৃত অর্থে, এটি পাঠ্যের অর্থ প্রকাশের অনুশীলন এবং তত্ত্ব হিসাবে বোঝা যায়৷
হারমেনিউটিকসের ইতিহাস প্রাচীন গ্রীক দর্শনের সাথে শুরু হয়েছিল। এখানেই পলিসেম্যান্টিক চিহ্ন সম্বলিত বিভিন্ন বিবৃতি ব্যাখ্যা করার শিল্প প্রথম উদ্ভূত হয়েছিল। ব্যবহৃত হারমেনিউটিকস এবং খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ। তারা বাইবেল ব্যাখ্যা করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিল। প্রোটেস্ট্যান্টবাদের ধর্মতত্ত্বে হারমেনিউটিক্স বিশেষ গুরুত্ব অর্জন করেছিল। এখানে এটিকে শাস্ত্রের "সত্যিকারের অর্থ" প্রকাশ করার একটি মাধ্যম হিসেবে দেখা হয়েছে৷
অন্তর্দৃষ্টির চাবিকাঠি
দর্শন এবং অন্যান্য মানবতার বিকাশের জন্য হারমেনিউটিকসের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হয়ে উঠেছে। এই শৃঙ্খলাগুলির গঠনের জন্য তাদের অধ্যয়নের বিষয় বোঝার জন্য বিশেষ উপায়গুলির সন্ধানের প্রয়োজন ছিল। সেগুলি ছিল মনস্তাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক, যৌক্তিক-অর্থবোধক এবং ঘটনাগত,কাঠামোবাদী, হারমেনিউটিক এবং আরও কিছু।
তবে, এটি বোঝা উচিত যে একটি নির্দিষ্ট বিষয়, যা মানববিদ্যা দ্বারা গবেষণার বিষয়, পাঠ্য। এটি লক্ষণগুলির একটি বিশেষ ব্যবস্থা যা একে অপরের সাথে নির্দিষ্ট সংযোগ রয়েছে। হারমেনিউটিক্স আপনাকে পাঠ্যের অর্থ বুঝতে এবং এটি "ভিতর থেকে", মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক-ঐতিহাসিক এবং অন্যান্য কারণগুলি থেকে বিভ্রান্ত করে এটি করতে দেয়। এর জন্য ধন্যবাদ, এতে থাকা জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব হয়।
যখন ভুল বোঝাবুঝি হয় তখন হারমেনিউটিকসের প্রয়োজন হয়। এবং যদি পাঠ্যের অর্থ জ্ঞানের বিষয়ের জন্য লুকানো থাকে, তবে এটি অবশ্যই ব্যাখ্যা, একীভূত, বোঝা এবং পাঠোদ্ধার করতে হবে। হারমেনিউটিকস এটিই করে। অন্য কথায়, এটি মানবিক জ্ঞান অর্জনের একটি পদ্ধতি।
একটু ইতিহাস
আধুনিক হারমেনিউটিক্স গবেষণার একাধিক নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত করে। এটি দর্শনের একটি বিশেষ দিকও। জার্মান দার্শনিক উইলহেম ডিলথে, ইমিলিও বেটি, একজন ইতালীয় বিজ্ঞানী, মার্টিন হাইডেগার, বিংশ শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ দার্শনিক এবং হ্যান্স জর্জ গাদামের (১৯০০-২০০২) এর রচনায় এই ধরনের হারমেনিউটিকসের ধারণা তৈরি হয়েছিল। রাশিয়ান বিজ্ঞানী যিনি এই দিকটি তৈরি করেছিলেন তিনি হলেন গুস্তাভ গুস্তাভোভিচ শপেট৷
দার্শনিক হারমেনিউটিক্স ভি. ডিলথির ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি, যার সাহায্যে তিনি মানবতার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রাকৃতিক নিয়ম থেকে তাদের পার্থক্য ব্যাখ্যা করেছিলেন। পদ্ধতিতে দেখেছেনকিছু আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের স্বজ্ঞাত, সরাসরি বোঝার বোঝা। V. Dilthey-এর মতে, প্রকৃতি অধ্যয়নকারী বিজ্ঞানগুলি ব্যাখ্যার একটি পদ্ধতি ব্যবহার করে যা বাহ্যিক অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত এবং মনের কার্যকলাপের সাথে জড়িত। লিখিত জ্ঞান অধ্যয়নের জন্য, এটি অর্জন করার জন্য, একটি নির্দিষ্ট যুগের আধ্যাত্মিক জীবনের কিছু দিক ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন। এটি "আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান" এর নির্দিষ্টতা, যা মানবিক বলে বিবেচিত হয়৷
G.-G এর জীবনী। গ্যাদামার
এই মহান দার্শনিক ১৯০০ সালের ১১ ফেব্রুয়ারি মারবার্গে জন্মগ্রহণ করেন। 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে যাঁদের কার্যকলাপ অগ্রসর হয়েছিল সেই সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদদের তালিকায় হ্যান্স-জর্জ গাদামারকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই জার্মান বিজ্ঞানী দার্শনিক হারমেনিউটিক্সের প্রতিষ্ঠাতা৷
গদামার ব্রেসলাউ এবং মারবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। একজন ছাত্র হিসাবে, তিনি ইতিহাস ও দর্শন, শিল্পের ইতিহাস, ইভাঞ্জেলিক্যাল ধর্মতত্ত্ব এবং সাহিত্য তত্ত্ব অধ্যয়ন করেছিলেন। 22 বছর বয়সে, তিনি ডক্টরেট পেয়ে তার গবেষণামূলক প্রবন্ধ রক্ষা করেছিলেন। পল নাটর্প ছিলেন তার সুপারভাইজার।
1923 সালে, গ্যাডামার এম. হাইডেগারের সাথে দেখা করেন, যিনি সেই সময়ে মারব্রুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াতেন।
কিছুটা পরে, হ্যান্স-জর্জ ক্লাসিক্যাল ফিলোলজির অধ্যয়ন শুরু করেন। এই দিকে, 1929 সালে, তিনি তার গবেষণামূলক প্রবন্ধকে রক্ষা করেছিলেন, যার বিষয়টি প্লেটোর ফিলেবাসের সাথে সম্পর্কিত।
1939 থেকে 1947 সাল পর্যন্ত গাদামার লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক ছিলেন। 1946-1947 সালে। তিনি এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের রেক্টর ছিলেন। এর পরে, তিনি ফ্রাঙ্কফুর্ট অ্যাম মেইন এবং দুই বছর পরে শিক্ষকতা করেনহাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি চেয়ার নিয়েছিলেন, যার প্রাক্তন প্রধান ছিলেন কার্ল জ্যাসপারস৷
1968 সালে অবসর গ্রহণ করে, গ্যাডামার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যান, যেখানে তিনি 1989 সাল পর্যন্ত দেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে অধ্যাপনা করেন।
সত্য ও পদ্ধতি
এই শিরোনামে একটি প্রবন্ধ গেডামার 1960 সালে লিখেছিলেন। এই কাজটি বিংশ শতাব্দীতে তৈরি হারমেনিউটিক্সের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হয়ে ওঠে। কিছুটা পরে, লেখক তার বইয়ের আরও বিস্তৃত সংস্করণ লিখেছেন, যা তার সম্পূর্ণ রচনাগুলির প্রথম খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। হারমেনিউটিক্সের উপর গ্যাডামারের কাজ সত্য ও পদ্ধতি পরবর্তীকালে পরিপূরক হয়। লেখক তার প্রকল্পকে আরও গভীর করেছেন এবং এর কিছু অংশ সংশোধন করেছেন। অবশ্যই, অন্যান্য দার্শনিকরাও এই দিকটির বিকাশে জড়িত ছিলেন। এবং এটি কেবল মার্টিন হাইডেগারই নয়, পল রিকোউরও ছিলেন। যাইহোক, হান্স গ্যাদামারের হারমেনিউটিকসের বই না থাকলে, এই শৃঙ্খলা সম্পূর্ণ ভিন্ন হবে।
প্রধান প্রোগ্রাম
যদি আমরা গাদামেরের দার্শনিক হারমেনিউটিকসকে সংক্ষেপে বিবেচনা করি, তাহলে এটি বোঝার সাধারণ সমস্যা সম্পর্কে একটি যুক্তি। এর ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যায়, এই পদ্ধতিটি একটি বাস্তব শিল্প ছিল যার সাহায্যে পাঠ্যগুলি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
হ্যান্স গ্যাদামারের হারমেনিউটিকস মানবিকদের দ্বারা ব্যবহৃত পদ্ধতিগুলির সাথে মোটেও লিঙ্কের জন্য সরবরাহ করে না। এটি ব্যাখ্যা এবং বোঝার সার্বজনীনতা বিবেচনা করে, যা সংস্কৃতি এবং সামগ্রিকভাবে অধ্যয়নের অধীনে থাকা বস্তুর সাথে সম্পর্কিত। অধিকন্তু, এটি ভাষার ভিত্তিতে সংগঠিত হয়, পদ্ধতিগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজনীয়তার ভিত্তিতে নয়।
গদামার এবং হাইডেগারের দার্শনিক হারমেনিউটিকস মানব অস্তিত্ব দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। সে হতে হবেকোনো পদ্ধতিগত প্রতিফলনের অগ্রদূত।
যদি আমরা গ্যাডামারের দার্শনিক হারমেনিউটিকসের মূল বিষয়টিকে সংক্ষেপে বিবেচনা করি, তাহলে এটি সর্বপ্রথম, বোঝার সংজ্ঞা এবং কীভাবে এটি একটি মৌলিক স্তরে ঘটে তা নিয়ে গঠিত। এটির উত্তর দিয়ে, লেখক এই উপাদানটিকে একটি নির্দিষ্ট ধরণের বৃত্তের আকারে উপস্থাপন করেছেন। সর্বোপরি, তার তত্ত্বে বোঝা একটি পুনরাবৃত্তিমূলক কাঠামো, যেখানে প্রতিটি নতুন ব্যাখ্যা পূর্ব-বোঝার উল্লেখ করে এবং এটিতে ফিরে আসে।
G. G-এর দার্শনিক হারমেনিউটিক্সে গদামার এই ধরনের বৃত্তকে একটি উন্মুক্ত ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া হিসেবে বিবেচনা করেন। এবং এর মধ্যে প্রতিটি ব্যাখ্যাযোগ্য এবং প্রতিটি ব্যাখ্যাকারী ইতিমধ্যে বোঝার ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত। একই সময়ে, দার্শনিক জোর দিয়েছিলেন যে সূচনা বিন্দু সর্বদা সংলাপমূলক, এবং ভাষা এর সৃষ্টিতে ব্যবহৃত হয়।
গদামার দার্শনিক হারমেনিউটিকসকে এমন একটি দিকের পদে উন্নীত করেছেন যেখানে বিষয়গততার প্রত্যাখ্যান রয়েছে। কিন্তু পদ্ধতির ক্ষেত্রে, এটি ঠিক এটিই কেন্দ্রীয় দৃষ্টিভঙ্গি।
এই ব্যর্থতা গ্যাদামারের হারমেনিউটিকসকে এই শৃঙ্খলার বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখতে দেয়। এখানে বিবেচনা করার জন্য কিছু হাইলাইট রয়েছে৷
প্রথমত, এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে দার্শনিক হারমেনিউটিক হল এমন একটি দিক যা মানবিকতার আত্ম-বোঝার সাথে জড়িত। গ্যাডামার নিশ্চিত যে এই ধরনের শৃঙ্খলাগুলির বৈজ্ঞানিক প্রকৃতি খুব পদ্ধতিগতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। একই সময়ে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে গৃহীত মডেলগুলি সর্বদা তাদের ব্যবহার খুঁজে পেয়েছে৷
গ্যাডামার হারমেনিউটিকসের জন্য কী করেছিলেন?তিনি তার দার্শনিক দিকনির্দেশকে মানবিকে গৃহীত পদ্ধতিগত ধারণা থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলেন।
গদামারের হারমেনিউটিক্সের কিছু দোভাষী এমনকি বিশ্বাস করেছিলেন যে তাদের কাছে কিছু বিকল্প পদ্ধতি প্রস্তাব করা হয়েছিল। কিন্তু লেখক কোনো বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি নিয়ে আলোচনায় জড়াতে চান না। তিনি শুধুমাত্র তত্ত্বকে এমন একটি স্তরে অগ্রসর করতে আগ্রহী যা সমস্ত বৈজ্ঞানিক প্রতিফলনের চেয়ে মৌলিক। বইটির উপশিরোনাম "সত্য এবং পদ্ধতি" বিভিন্ন ব্যাখ্যা এড়ানোর অনুমতি দেয়। এটি "দার্শনিক হারমেনিউটিক্সের মৌলিক বিষয়" এর মত শোনাচ্ছে।
পদ্ধতিগত বোঝার প্রত্যাখ্যানের দ্বিতীয় পয়েন্টটি হল একটি সাধারণ অবস্থার সংজ্ঞা যা আপনাকে পাঠ্যটির ব্যাখ্যা করতে দেয়। তার হারমেনিউটিক্সে, গদামার মানুষের ব্যবহারিক জীবনে বোঝার ভূমিকা এবং অভিজ্ঞতা অধ্যয়ন করেন। লেখক এই দিকনির্দেশের প্রধান কাজটিকে একজন ব্যক্তির ব্যাখ্যামূলক সম্পর্কের একটি সেটে বিশ্বকে বোঝার বৈজ্ঞানিক রূপগুলি স্থাপন করা বলে মনে করেন। এই ক্ষেত্রে, লেখক অভিজ্ঞতার একটি সাধারণ তত্ত্বের কথা বলছেন। এবং এটি সত্য ও পদ্ধতির প্রথম অংশ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। এখানে গ্যাডামার সমসাময়িক নন্দনতত্ত্বে ঘটে যাওয়া অভিজ্ঞতার বিষয়ীকরণের সমালোচনা করেছেন। আর তা শুরু হয় কান্তের সময় থেকে। এর পরে, হেইডাগারকে অনুসরণ করে, গ্যাডামার দার্শনিক হারমেনিউটিক্সে নান্দনিক অভিজ্ঞতার আরও অটোলজিকাল এবং বিস্তৃত তত্ত্ব প্রবর্তনের প্রস্তাব করেন। তাঁর মতে, শিল্পকর্ম শুধুমাত্র বিষয়গত অভিজ্ঞতার বস্তু নয়। প্রথমত, এটিকে এমন একটি জায়গা হিসাবে বোঝা উচিত যেখানে একটি নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতা অর্জন করা হয় বা একটি গেম পদ্ধতি ব্যবহার করে ঘটে৷
নতুন পদ্ধতি
কি করেছেহারমেনিউটিক্সের জন্য গ্যাডমার? তিনি এই দিকে ফোকাস পরিবর্তন. এই বিজ্ঞানীর দৃষ্টিভঙ্গির অভিনবত্ব এই সত্যে নিহিত যে তিনি দার্শনিক দিকটির দিকে মনোযোগ দেননি যা হারমেনিউটিক্সের অন্তর্গত, তবে দর্শনে সংঘটিত হারমেনিউটিক্যাল দিকে। তিনি এম. হাইডেগারের প্রস্তাবিত দিকনির্দেশের সাথে ব্যাখ্যার শতাব্দী-প্রাচীন সমৃদ্ধ ঐতিহ্যকে সংযুক্ত করেছিলেন। একই সময়ে, লেখক চারপাশের বিশ্বের সাধারণ ধারণা সম্পর্কে বিদ্যমান সমস্ত বিচারের ধারাবাহিক স্থানচ্যুতির পদ্ধতি প্রয়োগ করেছেন।
G. Gadamer-এর দার্শনিক হারমেনিউটিকসের প্রধান ধারণাগুলির মধ্যে, সবচেয়ে মৌলিক হল একটি যা দাবি করে যে সত্যটি একা কেউ জানতে পারে না যে এটি রিপোর্ট করবে। লেখক একটি কথোপকথন বজায় রাখার জন্য যে দিকটি গড়ে তুলছিলেন তার "আত্মা" দেখেছেন, একজন ভিন্নমতকে একটি শব্দ দেওয়ার ক্ষমতা এবং তার দ্বারা উচ্চারিত সমস্ত কিছুকে একীভূত করার ক্ষমতার মধ্যেও৷
গাদামেরের হারমেনিউটিক্সে একটি স্থান পেয়েছে এবং সংস্কৃতির ঘটনাগুলি পুনর্বিবেচনা করেছে। দার্শনিক ক্রমাগত প্রশ্ন এবং উত্তরের মধ্যে যুক্তি হিসাবে তিনি যে দিকটি বিকাশ করছেন তার সংলাপমূলক প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিলেন। অতীত ও বর্তমানের মধ্যে সংলাপ হিসেবে বিবেচনা করে তিনি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ব্যাখ্যা করেছেন। এবং গাদামারের জন্য এটি মোটেও একটি সাংস্কৃতিক কাজ ছিল না। এই ধরনের কথোপকথনকে বিজ্ঞানী দার্শনিক জ্ঞান অর্জনের জন্য একটি স্বাধীন উত্স হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন৷
লেখক ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতির মতো দুটি ধারণাকে একত্রিত করেছেন। তিনি উপলব্ধি করার জন্য আহ্বান জানান যে বোঝার কাজগুলির যে কোনো একটি উপাদান উপাদান এবংউভয় ধারণার। এবং এটি একটি সামগ্রিক প্রতীকী বিশ্বের মহাকাশের মানুষের দ্বারা সৃষ্টিতে অবদান রাখে৷
লোগো এবং নাউস
Gadamer গ্রীক চিন্তাধারার উৎপত্তিতে দার্শনিক হারমেনিউটিকস তুলে ধরেন। একই সময়ে, তার ধারণার সূচনা বিন্দু ইউরোপীয় যুক্তিবাদের সেই ঐতিহ্যের সমালোচনা যা লোগোস এবং নউসের মতো ধারণাগুলি বিকাশের চেষ্টা করেছিল। গ্রীক দর্শনে তাদের সম্পর্কে চিন্তাভাবনা পাওয়া যায়।
লোগোগুলির পৃষ্ঠপোষকতায়, প্রাচীন চিন্তাবিদরা এমন দিকনির্দেশকে একত্রিত করেছিলেন যে, সম্পর্ক, অনুপাত এবং সংখ্যার উপর গবেষণা পরিচালনা করার সময়, এই ধারণাগুলির নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি সমগ্র বিশ্বের সাথে সাথে এর গতিশীল সূচনার জন্য দায়ী করে। এই লোগো সম্পর্কে কি. নুসের জন্য, চিন্তাভাবনা এবং সত্তার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে একটি শতাব্দী-প্রাচীন যুক্তি তার জমা দিয়ে শুরু হয়।
কান্টের ধারণার দৃষ্টি
হ্যান্স গাদামারের হারমেনিউটিক্সে এই বিজ্ঞানীর দর্শনটি খুব মৌলিক এবং আকর্ষণীয় উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সর্বোপরি, কান্ট, তার ধারণাগুলি বিকাশ করে, আধুনিক সময়ের যৌক্তিকতার উপর নির্ভর করেছিলেন, প্রাকৃতিক শৃঙ্খলা দ্বারা ন্যায়সঙ্গত। কিন্তু একই সময়ে, বিজ্ঞানী মনকে একত্রিত করার কাজটি ঠিক করেছিলেন। এর কারণ ছিল জীবন এবং বৈজ্ঞানিক যৌক্তিকতার মধ্যে ব্যবধান সম্পর্কে কান্টের দৃষ্টিভঙ্গি।
কিছুটা পরে, সেইসব সূক্ষ্মতা যা নতুন সময়ের দর্শনের সাথে সম্পর্কিত ছিল তা তিনি সরিয়ে রেখেছিলেন। যৌক্তিকতার অধীনে, উপায়ের যৌক্তিকতা ক্রমবর্ধমানভাবে বিবেচনা করা শুরু হয়। সর্বোপরি, তিনিই লক্ষ্যগুলি স্ব-স্পষ্ট এবং স্পষ্ট হিসাবে উপস্থাপন করা সম্ভব করেছিলেন। এটি তার কিছু প্রকাশে মনের অখণ্ডতা হ্রাস করেছে, সেইসাথে এটির দুর্দান্তসম্প্রসারণ।
কিন্তু মুদ্রার আরেকটি দিক ছিল। এটি ছিল সংস্কৃতি এবং দৈনন্দিন জীবনে অযৌক্তিকতার বিস্তার। এই কারণেই লোগোর প্রশ্ন বারবার উঠতে শুরু করে এবং বিজ্ঞানীরা আবার যুক্তিবাদীতা এবং দৈনন্দিন জীবন নিয়ে আলোচনা শুরু করেন।
গ্যাডামার নিশ্চিত ছিলেন যে বিজ্ঞানকে কেবল যুক্তির দ্বারা আধিপত্যের ক্ষেত্রে পরিণত করা উচিত নয়, কারণ এটি নিজেকে বিভিন্ন ধরণের আকারে প্রকাশ করতে পারে যা মানুষের চিন্তাভাবনাকে চ্যালেঞ্জ করে৷
জীবনের অভিজ্ঞতা
গদামারের হারমেনিউটিকসের মৌলিক ধারণা এবং এই দিকটির সারাংশের ধারণা সম্পর্কে আরও সম্পূর্ণ বোঝার জন্য, এটি মনে রাখা উচিত যে এটি প্রাথমিকভাবে ব্যবহারিক। এটি একটি নির্দিষ্ট পাঠ্য বোঝার লক্ষ্যে একটি কার্যকলাপের আকারে প্রয়োগ করা হয়। আপনি যদি এই অনুশীলনের বাইরে হারমেনিউটিকস গ্রহণ করেন, তবে এটি অবিলম্বে তার নির্দিষ্টতা হারাবে৷
তার হারমেনিউটিক্সের মতবাদে, হ্যান্স-জর্জ গাদামার ইচ্ছাকৃতভাবে একটি পদ্ধতিগত উপস্থাপনা এড়িয়ে গেছেন। এবং এটি দার্শনিক ক্লাসিকের সাথে পরিচিত হওয়া সত্ত্বেও। আসল বিষয়টি হল যে লেখক "ব্যবস্থার আত্মা" এবং ঐতিহ্যগত যুক্তিবাদের কঠোর মনোভাবকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তা সত্ত্বেও, গদামারের সত্য ও পদ্ধতি বিশ্লেষণ করার সাথে সাথে তার পরবর্তী লেখাগুলোকেও কিছু মূল ধারণা চিহ্নিত করা যায়। গাদামেরের হারমেনিউটিকসে, এগুলোর মৌলিক গুরুত্ব রয়েছে।
বোঝা
এই শব্দটি সাধারণত দৈনন্দিন জীবনে গৃহীত হয়। যাইহোক, গ্যাডামারের হারমেনিউটিকসের ব্যাখ্যায়, এটি একটি বিশেষ অর্থ গ্রহণ করে। এই দার্শনিকের জন্য, "বোঝা" "স্বীকৃতি" এর মতোই। এবং তবুও এটি সর্বজনীন।মানুষ হওয়ার উপায়। মানুষ সবসময় বোঝার প্রয়োজন সম্মুখীন হয়. তাদের নিজেদের চিনতে হবে। তারা শিল্প, ইতিহাস, বর্তমান ঘটনা এবং অন্যান্য মানুষ বুঝতে চায়। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির সমগ্র অস্তিত্বকে স্বীকৃতির একটি নির্দিষ্ট প্রক্রিয়া বলা যেতে পারে। এই ধারণার মাধ্যমে, গ্যাডামার দার্শনিক হারমেনিউটিকসকে অন্টোলজিতে, অর্থাৎ সত্তার বিজ্ঞানে উত্থাপন করেন।
গ্যাডামেরের কাজের আগে হারমেনিউটিক্সের সমস্ত বিকাশ এই সত্যকে দৃঢ়ভাবে প্রমাণ করেছে যে বোঝাপড়ার বিষয়গুলির মধ্যে যে সম্পর্কগুলি উদ্ভূত হয় তা অবশ্যই নিয়ম অনুসারে এবং যোগাযোগ ও সংলাপের ভিত্তিতে তৈরি হয়। এই দিকটির বিকাশের শুরুতে হারমেনিউটিকসকে সবচেয়ে বড় অসুবিধার সম্মুখীন হতে হয়েছিল যা অন্য লোকেদের দ্বারা লেখা পাঠ্যের আধুনিকীকরণ, যা তারা তাদের নিজস্ব দৃষ্টিকোণকে একটি মান হিসাবে বিবেচনা করে বাস্তবায়ন করতে চেয়েছিল। এই ধরনের প্রচেষ্টাগুলি এই ধরনের একটি প্রক্রিয়ার আত্মীয়করণের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা একটি ভুল বোঝাবুঝির মধ্যে তার অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল৷
পাঠ্যের অর্থ
গদামারের হারমেনিউটিক্সের একটি সমস্যা হল একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা এবং এর উত্তর পাওয়া। একজন ব্যক্তির কাছে প্রেরণ করা পাঠ্যটি এমন একটি বিষয় যার ব্যাখ্যা প্রয়োজন। এটি পাওয়ার অর্থ দোভাষীকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা। এর উত্তর হলো লেখাটির অর্থ। যা লেখা হয়েছে তা বোঝার প্রক্রিয়া জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের সচেতনতার মধ্যে প্রকাশ করা হয়। এটি একটি হারমেনিউটিক দিগন্তের অধিগ্রহণের মাধ্যমে অর্জন করা হয়, অর্থাৎ, সেই সীমানা যার মধ্যে বিবৃত শব্দার্থিক অভিযোজন অবস্থিত৷
ব্যাখ্যা
এই শব্দটি "বোঝার" ধারণার অর্থের কাছাকাছি। যাহোকব্যাখ্যা মানে অন্য কিছু। এটি ধারণা এবং ধারণার সাথে চিন্তাভাবনা হিসাবে বোঝা যায়, যার কারণে একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বকে উপলব্ধি করে।
যারা বোঝার জন্য চেষ্টা করে এবং পাঠ্যটি তুলে ধরে তারা ক্রমাগত ব্যস্ত থাকে "নিক্ষেপ করা অর্থ।" এটি প্রদর্শিত হওয়ার সাথে সাথে একজন ব্যক্তি একটি প্রাথমিক স্কেচ তৈরি করেন, যার সাহায্যে তিনি যা লেখা হয়েছে তার মূল সারমর্ম বোঝার চেষ্টা করেন। এবং এটি সম্ভব হয়েছে এই কারণে যে লোকেরা পাঠ্যগুলি পড়ে, তাদের মধ্যে কিছু অর্থ দেখার চেষ্টা করে।
সঠিক তথ্যের দ্বারা সমর্থিত হতে হবে সঠিক এবং সত্য ঘটনাগুলির স্কেচ তৈরি করা৷ এটিই মূল কাজ যা বোঝার আগে রাখা হয়। এটি তার প্রকৃত সম্ভাবনাগুলি তখনই অর্জন করবে যখন পূর্বে তৈরি মতামত আকস্মিক নয়। এই বিষয়ে, দোভাষীর পক্ষে পূর্বকল্পিত ধারণার সাথে পাঠ্য অধ্যয়ন না করা গুরুত্বপূর্ণ। সত্যের ন্যায্যতার দৃষ্টিকোণ থেকে যাচাই করার জন্য তিনি প্রথম পর্যায়ে যা বুঝেছিলেন তার সারমর্মকে অবশ্যই বিষয়বস্তু করতে হবে। একই সময়ে, তাদের গুরুত্ব এবং উত্সের ভিত্তিতে বিবেচনা করা উচিত।
"পরিস্থিতি" এবং "দিগন্ত"
গদামারের ধারণার মধ্যেও এই ধারণাগুলো একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। একটি অবস্থা কি? এই ধারণাটি এই সত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে আমরা এটিতে ক্রমাগত আছি এবং এর আলোকসজ্জা এমন একটি কাজ যার কোন শেষ নেই। সীমাবদ্ধ সবকিছুরই সীমা আছে। পরিস্থিতি একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ কি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা এই সীমার রূপরেখা দেয়। অতএব, এই ধারণাটি "দিগন্ত" এর মতো একটি শব্দ অন্তর্ভুক্ত করে। এটি একটি ব্যাপক প্রতিনিধিত্ব করেএকটি ক্ষেত্র যা একটি নির্দিষ্ট বিন্দু থেকে দেখা যায় এমন সবকিছুকে আলিঙ্গন করে এবং কভার করে৷
যদি আমরা চিন্তা চেতনার অনুরূপ শব্দটি প্রয়োগ করি, তবে এখানে আমরা দিগন্তের সংকীর্ণতা, এর প্রসারণ ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলতে পারি। এবং হারমেনিউটিকাল পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত এই শব্দটির অর্থ কী? এই ক্ষেত্রে, সঠিক দিগন্ত খোঁজার বিষয়টি বিবেচনা করা হয়, যা আপনাকে ঐতিহাসিক ঐতিহ্য দ্বারা উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেতে দেয়৷
প্রতিটি ব্যক্তি ক্রমাগত একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে থাকে যখন আমাদের পাঠ্যটি জানতে হবে। হারমেনিউটিকসের কাজ, জি. গ্যাদামারের মতে, এর স্পষ্টীকরণ। একই সাথে সাফল্য অর্জনের সাথে বোঝাপড়ার দিগন্ত প্রসারিত করা জড়িত। এটি আপনাকে হারমেনিউটিক পরিস্থিতি পরিবর্তন বা পরিবর্তন করতে দেয়। দার্শনিকের মতে বোঝা হল দিগন্তের মিলন।
দোভাষী তার আগ্রহের বিষয় বুঝতে সক্ষম হয় না যতক্ষণ না তার দিগন্ত অধ্যয়নের বস্তুর কাছে আসে। প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা সাফল্যের জন্য অপরিহার্য। তবেই দূরত্ব ঘনিষ্ঠ হবে।
বোঝার সারাংশের বিশ্লেষণ গ্যাদামারকে নৈতিক বিষয়গুলিতে অ্যাক্সেস পেতে দেয়। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তি, একবার একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, অবশ্যই কাজ শুরু করবে। তিনি এটি করবেন তার প্রশিক্ষণের জন্য ধন্যবাদ, অথবা তার অস্ত্রাগারে উপলব্ধ সর্বজনীন জ্ঞান ব্যবহার করে। উভয় ক্ষেত্রেই, মূল হারমেনিউটিক সমস্যাটি উপেক্ষা করা হবে। সর্বোপরি, আপনাকে প্রথমে উদ্ভূত পরিস্থিতিটি বুঝতে হবে, এতে কী সঠিক তা উপলব্ধি করতে হবে এবং কেবল তখনই এই অর্থ অনুসারে কাজ করতে হবে।যে মূল্যবোধগুলি বোঝার মাধ্যমে অর্জিত হয়নি তার দ্বারা পরিচালিত হওয়া মৌলিকভাবে ভুল। হারমেনিউটিক অভিজ্ঞতা উপলব্ধি করলেই একজন ব্যক্তি নিজের সাথে সামঞ্জস্যতা গড়ে তোলে।
ডিকনস্ট্রাকটিভিজম নিয়ে তর্ক করা
দার্শনিক হারমেনিউটিক্সের বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল গ্যাদামার এবং জ্যাক দেরিদার মধ্যে সংলাপ। জার্মান দার্শনিকের ধারণার বিভিন্ন তাত্ত্বিক সূক্ষ্মতা সম্পর্কে এই ফরাসি ডিকনস্ট্রাকটিভিস্টের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। বিরোধের সময়, বোঝার সমস্যাটির পদ্ধতিগত এবং পদ্ধতিগত পদ্ধতিগুলি বিবেচনা করা হয়েছিল এবং পরিমার্জিত হয়েছিল৷
হারমেনিউটিক্স এবং ডিকনস্ট্রাকশনের মধ্যে পার্থক্য কী? গ্যাদামার এবং দেরিদা দোভাষী এবং পাঠ্যের মধ্যে একটি সংলাপমূলক সম্পর্কের ধারণার সাথে একমত হননি, যা পাঠ্যটিতে থাকা বার্তাটির অর্থ আরও সঠিকভাবে বোঝা সম্ভব করে তোলে। এই ধরনের একটি চিন্তা থেকে এগিয়ে, hermeneutics মূল অর্থ পুনর্গঠনের সম্ভাবনা স্বীকার করে. বিনির্মাণবাদের অবস্থান সম্পূর্ণ ভিন্ন। এই শিক্ষা বলে যে পাঠ্যটির নিজস্ব প্রাঙ্গণ এবং ভিত্তি রয়েছে এবং তিনি নিজেই সেগুলি অস্বীকার করেছেন, এই প্যারাডক্সের সাহায্যে অর্থ তৈরি করেছেন৷
ডিকনস্ট্রাকটিভিজম দ্বারা হারমেনিউটিক্সের সমালোচনাও আধিভৌতিক চিন্তার সাথে এর সম্পর্ককে উদ্বিগ্ন করে। দেরিদা যুক্তি দিয়েছিলেন যে তার প্রতিপক্ষের ধারণা অধিবিদ্যার সম্প্রসারণ ছাড়া আর কিছুই নয়। তিনি বলেছিলেন যে হারমেনিউটিক নিজেই লোগোকেন্দ্রিক। এর যৌক্তিকতা আরোপ করে, এটি পার্থক্য এবং ব্যক্তিত্বকে দমন করে এবং বিদ্যমান পাঠ্যের একাধিক ব্যাখ্যার সম্ভাবনাকেও বেঁধে দেয়।
গদামার এর সাথে একমত হননি। তার দিক থেকেদৃষ্টিকোণ থেকে, বিনির্মাণ এবং দার্শনিক হারমেনিউটিক্স সাধারণ নীতিগুলি থেকে এগিয়ে যায়। এবং এগুলি সবই হাইডেগারের মেটাফিজিক্স, সেইসাথে এর ভাষাকে অতিক্রম করার প্রচেষ্টার ধারাবাহিকতা। জার্মান আদর্শবাদ দূর করার জন্য, হেইডামার দুটি উপায় তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে প্রথমটি হল দ্বান্দ্বিকতা থেকে সরাসরি কথোপকথনে রূপান্তর যা হারমেনিউটিকস দ্বারা পরিচালিত হয়। দ্বিতীয়টি হল বিনির্মাণের পথ, যেখানে এটি কথোপকথনের অর্থ স্পষ্ট করার বিষয়ে নয় যা মানুষ ইতিমধ্যেই ভুলে গেছে, তবে ভাষার পূর্ববর্তী বিভিন্ন শব্দার্থিক সংযোগগুলির বিলুপ্তির কারণে সাধারণভাবে এর অন্তর্ধান সম্পর্কে। এই অবস্থাটি দেরিদার লেখার অটোলজিকাল বোঝার মধ্যে নিহিত। এই ধারণাটি কথোপকথন বা সংলাপের হেইডামেরিয়ান ধারণার সম্পূর্ণ বিপরীত। পারস্পরিক বোঝাপড়া ও বোঝাপড়ার সারমর্মটি শব্দের অন্তর্নিহিত অর্থে মোটেই নেই। এটি কিছু তথ্যের মধ্যে রয়েছে যা পাওয়া শব্দগুলির উপরে স্থান নেয়৷
এই বিষয়ে, এই দুটি দার্শনিক প্রবণতার সাধারণ উত্সের সাথে, তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। তারা গবেষণা প্রোগ্রামের (কথোপকথন এবং লেখার) মধ্যে পার্থক্যের পাশাপাশি অর্থের মতো ধারণার ব্যাখ্যায় উদ্ভাসিত হয়। গাদামেরের মতে, তিনি সর্বদা উপস্থিত থাকেন, এবং দেরিদার মতে, তিনি মোটেই নন।
