রাজা অশোকের নাম চিরকাল ভারতের ইতিহাসে প্রবেশ করেছে। মৌর্য সাম্রাজ্যের এই তৃতীয় শাসককে রাষ্ট্রের প্রধান হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকা সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হয়। রাজা অশোক তার পিতামহের মতো তার সামরিক সাফল্যের জন্য বিখ্যাত নন। প্রথমত, ইতিহাস তাকে একজন বৌদ্ধ শাসক হিসেবে জানে যিনি এই ধর্মীয় ধারাকে সমর্থন করার জন্য অমূল্য অবদান রেখেছিলেন। ধর্ম অনুসারে রাজা অশোকের ব্যক্তিগত নাম পিয়াদাসী।
মৌর্য সাম্রাজ্য
এর আয়তনের দিক থেকে, এই রাজ্যটি রাজ্যের ইতিহাসে বৃহত্তম ছিল। এর অঞ্চলটি কেবল সেই সমস্ত ভূমিতে নয় যেখানে আধুনিক ভারত অবস্থিত। এটি নেপাল ও ভুটান, পাকিস্তান ও বাংলাদেশ, আফগানিস্তান, সেইসাথে ইরানের অংশ দখল করে। এই ভূমির অধিকাংশই অশোকের পিতামহ চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য জয় করেছিলেন, যিনি রাজবংশের প্রথম শাসক ছিলেন। তাঁর ব্যক্তিত্ব এখনও ভারতে বীরত্বপূর্ণ এবং কিংবদন্তি হিসাবে বিবেচিত হয়। 317 থেকে 293 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত চন্দ্রগুপ্ত শাসিত। e তিনি একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার মোরিয়া থেকে এসেছেন।
একজন যুবক হিসাবে, চন্দ্রগুপ্ত মগধের রাজাদের (নন্দ) সাথে সেবা করেছিলেন,যার সাথে তিনি সিংহাসনের জন্য লড়াই করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু, ব্যর্থ হয়ে, তিনি দেশের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে পালিয়ে যান, যেখানে তিনি ভারত আক্রমণকারী গ্রীক-ম্যাসিডোনিয়ানদের সাথে যোগ দেন। একটু পরে, চন্দ্রগুপ্ত রাজ সিংহাসনের জন্য সংগ্রাম পুনরায় শুরু করেন। এবং শেষ পর্যন্ত, তিনি ডুয়ান নন্দাকে উৎখাত করে ক্ষমতা দখল করতে সক্ষম হন। আরও, নতুন শাসক উত্তর ভারতকে পরাধীন করে, মৌর্য রাজবংশের প্যান-ভারতীয় সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে, যা 184 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত দেশটি শাসন করেছিল। e এই রাজ্যের রাজধানী ছিল পান্তালিপুত্র শহর (আজ এটি বিহার রাজ্যের পাটনা শহর)।
মহান শাসকের উত্তরসূরি ছিলেন তার পুত্র বিন্দুসার। পরবর্তীকালে, তিনি পাতাপিপুত্রে সিংহাসন আরও শক্তিশালী করেন।
শৈশব
রাজা অশোক খ্রিস্টপূর্ব ৩০৪ সালে জন্মগ্রহণ করেন। e শাসক বিন্দুসারের পরিবারে - শক্তিশালী রাজবংশের প্রতিনিধিদের মধ্যে দ্বিতীয়। সম্রাটের অন্যান্য স্ত্রীদের মধ্যে অশোকের মা সুভদ্রঙ্গীর মর্যাদা তুলনামূলক কম ছিল। তার পিতা, একজন দরিদ্র ব্রাহ্মণ হওয়ায়, তার মেয়েকে হারেমে দিয়েছিলেন, কারণ কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি একটি ভবিষ্যদ্বাণী পেয়েছিলেন যে তার নাতি একজন মহান শাসকের পথের জন্য নির্ধারিত ছিল। তাই হয়তো ছেলেটির এমন নামকরণ হয়েছে। সর্বোপরি, রাজা অশোকের ব্যক্তিগত নামের আক্ষরিক অর্থ হল "দুঃখ ছাড়া।"
মায়ের মতো একই নিম্ন মর্যাদা ভবিষ্যতের শাসকের হারেমে ছিল। রাজার অন্যান্য স্ত্রীদের থেকে জন্মগ্রহণকারী তার প্রচুর সংখ্যক ভাই ছিল, যারা ইতিমধ্যেই তাদের উত্স অনুসারে উচ্চ অবস্থানে ছিল। অশোকেরও এক বড় ভাই ছিল।
শৈশবে, ভবিষ্যত সম্রাট একজন চটকদার এবং খুব প্রাণবন্ত শিশু ছিলেন। তার একমাত্র পেশা ছিল শিকার করা। ছেলেটি ব্যস্ত ছিলপ্রিয় বস্তু. তিনি শীঘ্রই একজন ভাল শিকারী হয়ে ওঠেন।
অশোককে সুদর্শন বলা যায় না। যাইহোক, সাহস ও বীরত্ব, পরিচালনায় দক্ষতা এবং দুঃসাহসিক প্রেমে তাকে ছাড়িয়ে যাওয়া একক রাজপুত্র ছিলেন না। এই কারণেই ভবিষ্যৎ রাজা অশোক শুধুমাত্র সমস্ত কর্মকর্তাদের দ্বারাই নয়, এমনকি সাধারণ মানুষদের দ্বারাও সম্মানিত ও প্রিয় ছিলেন।
যুবকের চরিত্রের উপরোক্ত সমস্ত বৈশিষ্ট্য তার পিতা বিন্দুসার লক্ষ্য করেছিলেন, যিনি তার ছেলের যৌবন সত্ত্বেও তাকে অবন্তীর গভর্নর পদে নিযুক্ত করেছিলেন।
শক্তিতে উত্থান
একজন শাসক হিসেবে রাজা অশোকের জীবনী শুরু হয় উজ্জয়িনে আসার পর। এই শহরটি ছিল অবন্তীর রাজধানী। এখানে যুবকটি একটি পরিবার শুরু করেছিল, একজন ধনী ব্যবসায়ীর মেয়েকে তার স্ত্রী হিসাবে নিয়েছিল। পরিবারটির দুটি সন্তান ছিল, যাদের নাম ছিল সংঘমিত্রা ও মহেন্দ্র।
এই সময়ের মধ্যে, আধুনিক পাকিস্তানের ভূখণ্ডে অবস্থিত তক্ষশীলায় একটি বিদ্রোহ দেখা দেয়। জনগণ মগধের শাসনে অসন্তুষ্ট ছিল। রাজা বিন্দুসারের জ্যেষ্ঠ পুত্র সুসুমা তক্ষশীলায় ছিলেন। তবে তিনি জনগণকে শান্ত করতে ব্যর্থ হন। অতঃপর বিদ্রোহ দমনের জন্য পিতা অশোককে তক্ষশীলায় পাঠান। এবং যদিও তরুণ শাসকের যথেষ্ট সৈন্য ছিল না, তবুও তিনি সাহসের সাথে শহরে গিয়ে এটি অবরোধ করেছিলেন। তক্ষশীলার নাগরিকরা অশোককে উষ্ণ অভ্যর্থনা জানিয়ে তার মুখোমুখি না হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।
বিন্দুসারের জ্যেষ্ঠ পুত্র, যার রাজা হওয়ার প্রতিটি সুযোগ ছিল, তিনি দেশ পরিচালনা করতে তার অক্ষমতা দেখিয়েছিলেন। তারপরে একটি কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে সুসুমা, সিংহাসনে আরোহণ করে, দেশের ন্যায়বিচারকে ধ্বংস করবে এবং এর ফলে, জনপ্রিয় বিদ্রোহ এবং সাম্রাজ্যের পতন ঘটবে। এবং এই কাউন্সিলে অংশগ্রহণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ,সিদ্ধান্ত নেন যে সিংহাসন অশোকেরই থাকবে। এই সময় ছিল বান্দুসারের মৃত্যু। ছেলে তাড়াতাড়ি তার কাছে গেল। 272 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e সম্রাট মারা যান এবং অশোক মাগাজির রাজা হন। তাঁর রাজ্যাভিষেক হয়েছিল 268 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। ই।, জুস্টমাসের তৃতীয় মাসের পঞ্চম দিনে।
দেশের ভূখণ্ডের সম্প্রসারণ
ক্ষমতায় আসার পর রাজা অশোক সাম্রাজ্যকে শক্তিশালী করতে শুরু করেন। 261 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e তারা কলিঙ্গ রাজ্যের সাথে যুদ্ধ শুরু করে। একগুঁয়ে সংগ্রামের পর, রাজা অশোক শুধুমাত্র বেঙ্গল স্ট্রেইটের তীরে অবস্থিত এই অঞ্চলগুলিই জয় করেননি, বরং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে অবস্থিত অন্ধ্র দেশকেও পরাধীন করেছিলেন। এই সমস্ত কর্মের ফলে ভারতের একীকরণ সম্পূর্ণ করা সম্ভব হয়েছিল, যা খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে চন্দ্রগুপ্ত দ্বারা শুরু হয়েছিল। বিসি e দক্ষিণ ভারতে অবস্থিত শুধুমাত্র তিনটি ছোট দেশ, কেরালাপুত্র, পান্ড্য এবং চোপা, রাজা অশোকের শাসনের অধীনে পড়েনি।
মানসিকতার পরিবর্তন
ভারতীয় রাজা অশোক তার পথ পেতে সক্ষম হন। কলিঙ্গ বাণিজ্য ও কৌশলগত দিক থেকে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এলাকা ছিল এবং এর সংযুক্তি সাম্রাজ্যকে ব্যাপকভাবে শক্তিশালী করেছিল। তবে, এখানে স্থানীয়দের একগুঁয়ে প্রতিরোধের মুখে পড়েন অশোক। সাধারণ মানুষ এবং আভিজাত্য উভয়ই একটি নতুন সরকারের আবির্ভাবের সাথে সহ্য করতে চায়নি, এই কারণেই তাদের উপর শাস্তির সবচেয়ে কঠোর পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়েছিল। কিন্তু পরে, পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার জন্য, অশোক এই অঞ্চলটিকে আরও স্বাধীনতা দিয়েছিলেন।
তবুও, এই অঞ্চলগুলি রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ ছাড়া ছিল না। 150 হাজার মানুষ বন্দী করা হয়. 100 হাজার মানুষ মৃত গণনা করা হয়. কিন্তু এই সব মানুষের ক্ষতি নয়। সব পরে, অনেকক্ষুধা ও আঘাতে মারা গেছে।
হত্যাকাণ্ডের মাত্রা থেকে, যুদ্ধের যন্ত্রণা ও শোক থেকে, অশোক নিজেই আতঙ্কিত হয়েছিলেন। এটি ছিল তার আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক পরিবর্তনের সূচনা, সেইসাথে হিংসাত্মক কর্মের পরিত্যাগ।
শাসক অনুশোচনায় যন্ত্রণা পেয়েছিলেন। তিনি গভীরতম দুঃখ অনুভব করেছিলেন এবং প্রতিফলনের ফলস্বরূপ, তিনি অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং চিরতরে পূর্বের পরিকল্পিত পথ পরিত্যাগ করেছিলেন। কলিঙ্গের সাথে যুদ্ধের পর, অশোক বিজয়ের নীতি অনুসরণ করা বন্ধ করে দেন। ভবিষ্যতে, মৌর্য সম্রাট কূটনৈতিক এবং আদর্শিক পদ্ধতি অবলম্বন করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি সেখানে বিশেষ মিশন ও কর্মকর্তাদের পাঠিয়ে অপরাজেয় অঞ্চলে তার প্রভাব জোরদার করেন। তারা স্থানীয় জনগণকে সম্রাটের যত্ন এবং ভালবাসার পাশাপাশি তার সমস্ত সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল।
বুদ্ধ যোদ্ধা
যে সময়ে রাজা অশোক (নিচের ছবি সহ ছবি দেখুন) সবেমাত্র সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন, ভারতে বেশ কিছু ধর্ম ছিল।
হিন্দু এবং বৌদ্ধ ধর্ম সহ। যাইহোক, দেশে একটি একক অভিন্ন ধর্মের প্রয়োজন ছিল। এবং রাজা অশোকের নীতি সবচেয়ে বেশি বৌদ্ধ ধর্মের সাথে মিলে যায়। সর্বোপরি, এই নির্দেশ ছিল আঞ্চলিক এবং সংকীর্ণ-বর্ণের বিধিনিষেধের বিরুদ্ধে এবং একটি একক রাষ্ট্রের পক্ষে। এ কারণেই রাজা অশোকের পরবর্তী রাজত্ব বৌদ্ধ ধর্মের মতানুসারে পরিচালিত হয়েছিল। ভারতের শাসক ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন - "ধার্মিকতা", সেইসাথে "নৈতিকতার আইন"। তার পাবলিক কার্যকলাপ কোন জোর বাধ্যতা শুরু. সমস্ত কাজের ভিত্তি ছিল "ধর্মের শক্তি।"
ভারতে রাজা অশোকের রাজত্বকালে, তৃতীয়বৌদ্ধ ক্যাথেড্রাল। এটিতে, শাসক আচরণের জাতিগত নিয়মের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি বিশেষ করে অন্যান্য ধর্মের প্রতি সহনশীল হওয়ার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন।
এটা লক্ষণীয় যে তাদের বিতরণ ও তাৎপর্যের ক্ষেত্রে অশোকের শিক্ষাগুলি স্বয়ং বুদ্ধের কার্যকলাপের কাছাকাছি। সর্বোপরি, মৌর্য পরিবারের একজন প্রতিনিধি সিলনে বৌদ্ধ ধর্ম নিয়ে আসেন। এছাড়াও, এই ধর্মের শক্তিশালী স্রোত এশিয়ার বেশিরভাগ অঞ্চলকে জুড়েছিল। তারপর বুদ্ধের বাণী পৌঁছেছিল মধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলিতে, সেইসাথে ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকায়। শিক্ষাগুলি মধ্য এশিয়া, আফগানিস্তান এবং মঙ্গোলিয়ার জনসংখ্যার উপর একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল৷
এই সমস্ত কিছু বৌদ্ধধর্মকে একটি বিশ্ব ধর্মে পরিণত করার এবং এশিয়ার অনেক রাজ্যে একটি সভ্য ভূমিকা পালন করার অনুমতি দেয়, বরং আদিম সাম্প্রদায়িক ধর্মের প্রতিস্থাপন করে। এই দিকটি মিশর এবং সিরিয়া পৌঁছেছে৷
অশোক শিলালিপি
প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির এই স্মারকটিকে শাসকের আদেশও বলা হয়। রাজা অশোকের শিলালিপিগুলি গুহার দেয়াল এবং পাথরের স্তম্ভগুলিতে খোদাই করা 33টি গ্রন্থের একটি সেট। শুধু ভারতেই নয়, পাকিস্তানেও এই ধরনের হুকুম পাওয়া গেছে। বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারের প্রথম নির্ভরযোগ্য প্রমাণ ছিল রাজা অশোকের কলাম। একটি খোদাই করা ব্রাহ্মী পাঠ সহ তাদের একটির একটি খণ্ড ব্রিটিশ মিউজিয়ামে রয়েছে। এর সৃষ্টির আনুমানিক তারিখ 238 খ্রিস্টপূর্বাব্দ। ই.
রাজা অশোকের শিলালিপিগুলি বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ এবং আরও বিস্তারের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির একটি বরং সংকীর্ণ পরিসরকে কভার করেমৌর্য পরিবারের প্রতিনিধি, ধর্মীয় ও নৈতিক আইন, সেইসাথে শুধুমাত্র প্রজাদেরই নয়, পশুদেরও মঙ্গলের জন্য শাসকের উদ্বেগ।
ইতিহাসে এমন অনেক রাজা রয়েছেন যারা তাদের বিজয়, কৃতিত্ব এবং আরও অনেক কিছুকে পাথরে ধারণ করতে চেয়েছিলেন। যাইহোক, শুধুমাত্র অশোক স্তম্ভ এবং পাথরের উপর এটি করেছিলেন। তারাই মানুষকে মৃত্যু থেকে সরাসরি অমরত্বের দিকে, অজ্ঞতা থেকে সত্যে, অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য ডাকা হয়৷
গুহা মন্দির এবং মহিমান্বিত স্তম্ভ ছাড়াও, অশোক স্তূপ নির্মাণেরও নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই ঢিবি-আকৃতির উপাসনালয়গুলি মহাবিশ্বে বৌদ্ধধর্মের বিস্তারের পাশাপাশি এর উপর ক্ষমতারও প্রতীক।
রাজা অশোক যেখানে রাজত্ব করতেন সেই অঞ্চল জুড়ে কলাম স্থাপন করা হয়েছিল। রাজার জীবনের একটি বর্ণনা, সেইসাথে তার আদেশগুলিও পাথরে খোদাই করা ছিল। তদুপরি, এই স্মৃতিস্তম্ভগুলির অনেকগুলি আজ অবধি টিকে আছে। পাথরের উপর এই ধরনের লেখাগুলির ভৌগলিক অবস্থান গবেষকদের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য তথ্য প্রদান করে যে রাজা অশোক কোথায় শাসন করেছিলেন এবং তার সম্পদের আকার কী ছিল। এবং শিলালিপিগুলি মহান শাসকের কার্যকলাপ সম্পর্কে বলার মূল উত্স ছাড়া আর কিছুই নয়।
দেশীয় নীতি
ভারতে রাজা অশোক চরম দক্ষিণের অঞ্চলগুলি ছাড়াও সমগ্র অঞ্চলকে পরাধীন করার পর, তিনি সংস্কারের একটি বিশাল কর্মসূচি শুরু করেছিলেন। দেশে একটি মোটামুটি ব্যাপক নির্মাণ শুরু হয়। উদাহরণস্বরূপ, পাটলিপুত্রে, রাজার আদেশে, পাথরের প্রাসাদের পরিবর্তে কাঠের দালান তৈরি করা হয়েছিল। শ্রীনগরের বড় শহর কাশ্মীরে বেড়ে উঠেছে। উপরন্তু, সমগ্র সাম্রাজ্য অশোক দ্বারা বিভক্ত ছিলবেশ কয়েকটি বড় এলাকায়, যার ব্যবস্থাপনা রাজপরিবারের প্রতিনিধিদের হাতে দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, ক্ষমতার সমস্ত সুতো শাসকের প্রাসাদে একত্রিত হয়।
প্রখ্যাত সম্রাট ওষুধের বিকাশ এবং সেচ ব্যবস্থার নির্মাণকে সম্পূর্ণভাবে উত্সাহিত করেছিলেন, ক্যারাভান্সেরাই এবং রাস্তা তৈরি করেছিলেন, পূর্ববর্তী রাজাদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া বিচার ব্যবস্থাকে নরম করে তোলেন। অশোক বলিদান নিষিদ্ধ করে অহিংসার ধারণা ছড়িয়ে দেন, যার জন্য পশু হত্যা করা প্রয়োজন ছিল। তার শাসনামলে, নির্দিষ্ট ধরণের পশু জবাই বন্ধ করা হয়েছিল, যার মাংস খাদ্যের জন্য পাঠানো হয়েছিল। শাসক এমনকি রাষ্ট্রীয় সুরক্ষায় আসা প্রাণীদের একটি তালিকাও তৈরি করেছিলেন। তাদের আনন্দের জন্য শিকার করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, সেইসাথে বন পোড়ানো এবং পেটুকের ভোজ, খুব প্রয়োজন ছাড়াই অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
প্রজাদের প্রশ্নাতীতভাবে ড্রাকমার নিয়মগুলি পূরণ করার জন্য, অশোক কর্মকর্তাদের বিশেষ পদ প্রবর্তন করেছিলেন - ধর্মমহামাত্র। তাদের দায়িত্ব ছিল স্বেচ্ছাচারিতার বিরুদ্ধে লড়াই করা এবং জনগণের মধ্যে সুসম্পর্ককে উৎসাহিত করা।
যেসব দেশে রাজা অশোকের রাজত্ব হয়েছিল, সেখানে শিক্ষা দ্রুত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। শাসক এই বিষয়ে খুব কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তিনি তৎকালীন সবচেয়ে বিখ্যাত বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন - নালন্দা। এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানটি মগধে অবস্থিত ছিল এবং এটি শিক্ষার প্রকৃত কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্ররা সম্মানিত ব্যক্তি হিসেবে বিবেচিত হত।
তার প্রজাদের প্রতি ভারতীয় রাজার মনোভাবও ছিল রাজকীয় ক্ষমতার সম্পূর্ণ নতুন, অনুপ্রেরণাদায়ক আদর্শ। অশোক নিজেই দাবি করেছিলেন যে তাঁর সমস্ত কর্ম কর্তব্য পালনের লক্ষ্যে ছিল।প্রতিটি জীবের প্রতি।
রাষ্ট্রীয় কোষাগারে থাকা অর্থ, রাজা রাষ্ট্রের কল্যাণে ব্যয় করতেন। এর জন্য ধন্যবাদ, বিভিন্ন কারুশিল্প, বাণিজ্য এবং কৃষি দ্রুত বিকাশ লাভ করে। দেশে বাণিজ্যিক জাহাজের জন্য অনেক তালা এবং খাল নির্মিত হয়েছিল। সর্বোপরি, সাম্রাজ্যে বাণিজ্য বেশিরভাগই জলপথে পরিচালিত হত৷
অশোক বন রোপণে উৎসাহিত করেছিলেন। এই নির্দেশনা এমনকি রাষ্ট্রীয় নীতির অংশ হয়ে উঠেছে। শাসকের আহ্বানে, বাগান চাষ করা হয়েছিল, এবং রাস্তাগুলি ছায়াময় গলিতে পরিণত হয়েছিল।
সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে, কূপ খনন করা হয়েছিল, শেড তৈরি করা হয়েছিল এবং বিশ্রামাগার তৈরি করা হয়েছিল। অশোকের রাজত্বকালে, জনসংখ্যা বিনামূল্যে চিকিৎসা সেবা উপভোগ করত, এবং এটি শুধুমাত্র মানুষের জন্য নয়, পশুদের জন্যও ছিল। প্রথমবারের মতো, ছোট ভাইদের জন্য হাসপাতাল তৈরি করা হয়েছিল৷
শাসকের নির্দেশে, যে কোনও অসুবিধা তাকে একই সময়ে জানিয়ে দেওয়া হত। সর্বোপরি, অশোক দাবি করেছিলেন যে তিনি তার দেশের ভালোর জন্য কাজ করছেন।
রাজার সমস্ত কর্মকাণ্ডের উদ্দেশ্য ছিল মানুষের মন জয় করা এবং সৎকর্ম ও ইচ্ছার পাশাপাশি দ্রাক্ষার মাধ্যমে বিশ্বের সেবা করা। এবং এই ধরনের রাজত্বকে একজন মানুষের প্রতি ভক্তির একটি উজ্জ্বল কৃতিত্বের সাথে তুলনা করা যেতে পারে।
ধর্ম অশোক এক ধরণের মহাজাগতিক আইন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার কার্যাবলী বৈদিক সত্যের (রিতা) অনুরূপ ছিল। রাজা নিজে ছিলেন বৌদ্ধধর্মের সকল অনুশাসনের প্রচারক ও অভিভাবক। এটা বিশ্বাস করা হত যে লোকেরা তাদের পিতামাতাকে সম্মান করে এবং একটি ধার্মিক জীবনযাপন করে, এর ফলে শাসকের আদেশ পূর্ণ হয়।
ধর্মীয় রাজনীতি
একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ জিনিস যা করেছেরাজা অশোক, মানুষের মধ্যে ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য। তিনি তীর্থযাত্রার পরিচয় দেন। এটি কলিঙ্গ যুদ্ধের সমাপ্তির দুই বছর পরে ঘটেছিল৷
তীর্থযাত্রা শুরু হয়েছিল অশোকের সম্বোধি দর্শনের মাধ্যমে। এখানে বুদ্ধ বুদ্ধত্ব লাভ করেছিলেন বলে জানা যায়। শাসক তার রাজ্যের অন্যান্য অনুরূপ স্থান পরিদর্শন করেছেন।
এই ধরনের কর্ম অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল. অশোক বৌদ্ধধর্মকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, কিন্তু তার শাসনকাল জুড়ে বিভিন্ন ধর্মীয় আন্দোলনের প্রতি সহনশীলতার নীতি অনুসরণ করে এর অনুরাগী হননি। এটি নিশ্চিত করা হয়েছে যে রাজা গুহাগুলি আজেভিকদের উপহার হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন। সে সময় তারা বৌদ্ধদের অন্যতম প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল, জনগণের মধ্যে যথেষ্ট প্রভাব ছিল। ব্রাহ্মণ ও জৈন সম্প্রদায়ের কাছেও অশোক তাঁর ক্ষমতার প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলেন। এর মাধ্যমে শাসক ধর্মের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সম্প্রীতি খোঁজেন।
রাজত্বের সমাপ্তি
ঐতিহাসিক সূত্রে প্রাপ্ত তথ্যের বিচারে, রাজা অশোক বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের উন্নয়নের জন্য এমন উদার উপহার দিয়েছিলেন যে শেষ পর্যন্ত তিনি রাজ্যের কোষাগার নষ্ট করেছিলেন। এটি ইতিমধ্যেই তার রাজত্বের শেষের দিকে ঘটেছে।
অশোকের পুত্র, তিবালা, কুনালা এবং মহেন্দ্র, বুদ্ধের শিক্ষা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দিয়েছেন। ইতিমধ্যে, শাসকের নাতি-নাতনিরা সিংহাসনের উত্তরাধিকারের অধিকারের জন্য লড়াই শুরু করে।
অশোক কর্তৃক অনুসৃত বৌদ্ধপন্থী নীতি জৈন ও ব্রাহ্মণ্যবাদের অনুসারীদের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করে। রাজার গণ্যমান্য ব্যক্তিরা সিংহাসনের প্রধান প্রতিযোগী সম্পাদিকে শাসকের অত্যধিক উদার উপহারের কথা বলেছিলেন। একই সঙ্গে তারাতাদের বাতিলের দাবি জানান। সম্পাদি সম্রাটের আদেশ না মানতে এবং বৌদ্ধ সম্প্রদায়কে তাদের দেওয়া তহবিল না দেওয়ার নির্দেশ দেন। অশোককে তিক্ততার সাথে স্বীকার করতে হয়েছিল যে আনুষ্ঠানিকভাবে তিনি এখনও ক্ষমতায় ছিলেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি ইতিমধ্যে তা হারিয়েছিলেন।
সম্পাদি ছিলেন জৈন ধর্মের অনুসারী। একই সময়ে, তিনি বৃহৎ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একটি নির্দিষ্ট বৃত্ত দ্বারা সম্পূর্ণরূপে সমর্থিত ছিলেন। এই সময়ের মধ্যে দেশটি অসুবিধার সম্মুখীন হয়েছিল। তার আর্থিক অবস্থা কঠিন ছিল, মাঝে মাঝে এখানে এবং সেখানে সাধারণ মানুষের বিদ্রোহ ছড়িয়ে পড়ে। তক্ষশীলায় সবচেয়ে বড় গোলযোগ লক্ষ্য করা গেছে। অধিকন্তু, স্থানীয় শাসক ব্যতীত অন্য কেউ এর নেতৃত্বে ছিলেন না।
রানি তিষ্যরক্ষিতা, যিনি বৌদ্ধধর্মের বিরোধী ছিলেন, সম্রাটের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রে অংশগ্রহণকারী হয়েছিলেন। এটি এই সত্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যে পরবর্তী আদেশগুলির মধ্যে একটি অশোকের দেওয়া হয়নি। এতে রাজকুমারীর নামে স্বাক্ষর করা হয়। এটি এমন একটি আদেশ যা বিভিন্ন উপহারের উপস্থাপনা সম্পর্কে কথা বলেছিল। অন্য কথায়, এই আদেশটি সেই তীব্র প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল, যা অশোক এবং তার দলবলের মধ্যে সংঘর্ষের ভিত্তি হয়ে ওঠে।
কিছু সূত্রের তথ্যের ভিত্তিতে, তার রাজত্বের শেষের দিকে, রাজা জীবনের প্রতি বিতৃষ্ণা বোধ করতে শুরু করেছিলেন। এই কারণেই, একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে, তিনি একটি তীর্থযাত্রা করেছিলেন যা তাকে মনকে শান্ত করতে দেয়। তক্ষশীলায় এসে ইতিমধ্যেই চিরকাল থেকে গেছেন। মানুষ ও ঈশ্বরের প্রিয় অশোক ৭২ বছর বয়সে এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যান।
মহান শাসকের উত্তরাধিকারীরা একটি সাম্রাজ্য বজায় রাখতে পারেনি। তারা এটিকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছে- পূর্ব ও পশ্চিম। এদের মধ্যে প্রথমটির কেন্দ্র ছিল পাটলিপুত্র শহর। Taxil পশ্চিম অঞ্চলের রাজধানী হতে পরিণত হয়েছে৷
সূত্রযা অশোকের সরাসরি উত্তরাধিকারীর কথা বলে, পরস্পরবিরোধী তথ্য দেয়। তবে অনেক গবেষক মনে করেন, সম্পাদি পাটলিপুত্রের রাজা হয়েছিলেন। আরও, 180 খ্রিস্টপূর্বাব্দে একটি ষড়যন্ত্রের ফলে একসময়ের শক্তিশালী সাম্রাজ্যের পতন ঘটে। e পড়ে গেছে।
