সমাজে রঙের উপলব্ধি অনেক কারণের উপর নির্ভর করে। বিভিন্ন জাতিগত সংস্কৃতির জন্য একই রঙের উপাধি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় অর্থের সাথে যুক্ত হতে পারে। রূপক এবং প্রতীকী রঙের উপাধি, একজন মানুষের ভাষাগত চেতনায় নিবিষ্ট, অন্যের প্রতিনিধিদের মন্তব্য ছাড়াই বোধগম্য হবে। আলংকারিক অর্থ যা রঙের সাথে সংযুক্ত এবং লোককাহিনীতে এবং শব্দগুচ্ছের এককে প্রতিফলিত হয় বিভিন্ন ভাষাগত সংস্কৃতিতে ভিন্ন হতে পারে।
রাশিয়ান সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্যে লালের প্রতীকীতা
রাশিয়ান ভাষার চেতনায়, "লাল" বিশেষণটির সাথে যুক্ত একটি বরং বড় শব্দার্থিক পরিসর রয়েছে। এটিতে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক অর্থ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, তবে, আমরা বলতে পারি যে রাশিয়ান সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের লাল রঙের সমস্ত ছায়াগুলির ইতিবাচক প্রতীকবাদ এখনও বিরাজ করে। একটি সময় ছিল যখন "লাল" একটি আদর্শগতভাবে আক্রমনাত্মক রঙ হয়ে ওঠে, কিন্তু এই মুহুর্তে এটি সম্পূর্ণরূপে পুনর্বাসিত হয়েছে: রাজনৈতিকভাবে জড়িত লালআর নেই।
লোককাহিনীতে, তরুণ, সুন্দর এবং সুস্থ চরিত্রগুলির কথা বলার সময় "লাল" নামটি ঐতিহ্যগতভাবে ব্যবহৃত হত। রূপকথার গল্প এবং মহাকাব্যগুলিতে, "সুন্দরী মেয়ে" অভিব্যক্তিটি আধুনিক "সুন্দরী যুবতী" এর সমতুল্য হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। ভাল সহকর্মী কখনও কখনও "লাল"ও ছিল, যদিও প্রতিশব্দ "প্রকার" প্রায়শই ব্যবহৃত হত: একটি ইতিবাচক মূল্যায়ন সংরক্ষিত ছিল। একটি ইতিবাচক চরিত্র হিসাবে একই ভাল বন্ধু - "এমন একটি সুন্দর" - এছাড়াও "লাল শার্টে" গ্রামের গানগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল।
যাদু আচারে, "লাল" শব্দটি ষড়যন্ত্র এবং বানানগুলিতে একটি থেরাপিউটিক প্রভাব অর্জনের জন্যও ব্যবহৃত হয়েছিল: ঠিক লাল রঙের তাবিজ ব্যবহার করার ঐতিহ্য আজও টিকে আছে, এর পবিত্র কার্যাবলীর স্মৃতি সংরক্ষণ করে। এই রঙ।
"লাল" বিশেষণটির এত ভাল খ্যাতিসম্পন্ন সংস্থানগুলির সাথে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে কেন গুরুতর গবেষণা পত্রগুলিতে, ইতিবাচক অর্থে এর ব্যবহারের কয়েকটি উদাহরণেও একটি "লাল শব্দ" রয়েছে।.
বাকপটুতা এবং ভালো কথাবার্তা
এই শব্দগুচ্ছগত মোড়কে লালের সাথে যুক্ত ইতিবাচক সবকিছুর স্বয়ংক্রিয় স্থানান্তর পুরোপুরি সঠিক নয়। প্রাচীন রাশিয়ার সময় থেকে, বক্তৃতা ছিল, প্রথমত, হোমিলিটিক্স - গির্জার অলঙ্কারশাস্ত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। তারপরেই অলঙ্কৃত আদর্শ তৈরি হয়েছিল, যা পরে পুরো রাশিয়ান বক্তৃতা সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। অনেক উপায়ে, এর গঠন বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা,পরিবর্তে, প্রাচীন গ্রীস থেকে উদ্ভূত। সক্রেটিস থেকে শুরু করে, অনুকরণীয় বক্তৃতার প্রধান মাপকাঠি ছিল এর সত্যতা। এবং অলঙ্করণ, সমস্ত ধরণের অলঙ্কারপূর্ণ পরিসংখ্যানকে সত্য আড়াল করার চেষ্টা হিসাবে ধরা হয়েছিল। মধ্যযুগীয় বক্তৃতাকারীদের বক্তৃতায় সৌন্দর্যকে কেবল তখনই অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যখন এটি নিজেকে উপযোগীতা, কার্যকারিতা এবং কঠোর সাদৃশ্যে প্রকাশ করেছিল, সাজসজ্জা এবং সুন্দরতায় নয়।
সেই সময় থেকে যারা লাল কথা বলে তাদের থেকে সতর্ক থাকার রেওয়াজ ছিল। ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের সময়ে এখন ব্যাপক শব্দ "বাকপটুতা" প্রায় অপমানজনক বলে বিবেচিত হত। দয়া, আশীর্বাদ, zlatouste স্বাগত জানানো হয়. প্রতিটি বক্তৃতা ভাল, শিক্ষিত এবং "শব্দের বুনন" দ্বারা প্রভাবিত না হওয়ার কথা ছিল৷
প্রাচীন রাশিয়ার সাহিত্যেও নান্দনিকতা এবং নীতিশাস্ত্রের মধ্যে কোনও স্পষ্ট সীমানা ছিল না, যা ভবিষ্যতে রাশিয়ান ক্লাসিকের প্রতিনিধিদের, বিশেষত, লিও টলস্টয়ের মধ্যে শিল্প সম্পর্কে ধারণাগুলির সাথে ব্যঞ্জনাময় হয়ে উঠবে। টলস্টয়ের জন্য অলংকারমূলক আদর্শের সাথে সম্পর্কিত সাধারণ অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং বোধগম্যতার মানদণ্ডটিও অন্যতম প্রধান হয়ে ওঠে। তিনি সব ধরণের আলংকারিক বক্তৃতা সম্পর্কে তীক্ষ্ণভাবে কথা বলেছেন: “মানুষ যখন জটিল, ধূর্ত এবং বাকপটু কথা বলে, তখন তারা হয় প্রতারণা করতে চায় বা গর্বিত হতে চায়। এই ধরনের লোকদের বিশ্বাস করা উচিত নয়, অনুকরণ করা উচিত নয়।"
মধ্যযুগীয় লেখকদের জন্য, যে কোনও শ্রোতার সামনে উচ্চারিত শব্দগুলির মূল্যায়ন নির্ভর করে এই শব্দগুলি শ্রোতাদের মধ্যে যোগ্য এবং নৈতিক অনুভূতি জাগিয়েছে কিনা।
হাসির থিম, বিপদকে মূর্ত করে, রাশিয়ান ক্লাসিকগুলিতে বারবার দেখা হয়েছে৷ লিওনিড অ্যান্ড্রিভ এই ঘটনাটিকে রঙের সাথে সংযুক্ত করেছেন - এর সাথেওলাল: একই নামের তার বিখ্যাত রচনায়, লাল হাসি ভয়ঙ্কর চিত্রের অতিরঞ্জন হয়ে ওঠে।
"লাল শব্দ" শরীরের শারীরবৃত্তীয় প্রতিক্রিয়ার সাথে স্থানান্তর দ্বারা যুক্ত ছিল যা এটি ঘটাতে পারে - অযোগ্য বা অশোভন কিছু থেকে লজ্জা বা বিব্রত।
যথা হাস্যকর মনে হয় সব কিছুতেই ঠিক হাসি পাপ নয়
আধুনিক শব্দগুচ্ছের অভিধানগুলি একটি "লাল শব্দ" শ্রোতাদের উপর যে নেতিবাচক পরিণতিগুলি তৈরি করতে পারে তার উপর ফোকাস করে না, শুধুমাত্র জোর দেয় যে এটি একটি মজাদার, সু-উদ্দেশ্যপূর্ণ অভিব্যক্তি; উজ্জ্বল অভিব্যক্তিপূর্ণ শব্দ। প্রাচীন রাশিয়ায়, যার সংস্কৃতি গির্জার অধীনস্থ ছিল, হাসিকে কেবল স্বাগত জানানো হয়নি, তবে শয়তানি নীতির সাথে যুক্ত ছিল। অবশ্যই, যারা নিজেদের কৌতুক এবং রসিকতা করার অনুমতি দিয়েছে তাদের নিন্দা করা হয়েছিল। তারপর থেকে, "লাল শব্দের জন্য, সে তার বাবাকে রেহাই দেবে না", "লাল শব্দের জন্য, সে মা বা বাবাকেও রেহাই দেবে না" প্রবাদগুলি ব্যাপক হয়ে উঠেছে। তারা আজও জনপ্রিয়।
I. Ilf এবং E. Petrov-এর শব্দ, শব্দার্থবিদ্যার প্রতি সংবেদনশীল, তাদের বিখ্যাত উপন্যাস "দ্য টুয়েলভ চেয়ার্স"-এ একটি চরিত্রের চরিত্রের বর্ণনা দেওয়ার সময় - একজন পেশাদার হাস্যরসাত্মক আবসালোম ইজনুরেনকভ জোর দিয়েছিলেন যে তিনি "কখনো উদ্দেশ্যহীনভাবে রসিকতা করেননি।, একটি লাল শব্দের জন্য"। উপন্যাসের এই শব্দটি একটি রসিকতার জন্য একটি রসিকতাকে বোঝায়।
আধুনিক বক্তৃতা সংস্কৃতিতে, আপনি কী হাসতে পারেন এবং কী হাসতে পারবেন না, কোন পরিস্থিতিতে এটি করা উপযুক্ত এবং কী নয় - এর বিষয়বস্তুকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য কম কঠোর নিয়ম রয়েছে৷ আমরা গার্হস্থ্য যোগাযোগের জন্য যে বলতে পারেন"লাল শব্দ" এর সাথে সম্পর্কিত চেতনা হল সেই নীতি যা 18 শতকের শেষের দিকে এন. করমজিন তার "এ.এ. প্লেশচিভের বার্তা"-তে প্রণয়ন করেছিলেন: "যা কিছু হাস্যকর মনে হয় তার উপর সঠিকভাবে হাসতে পাপ নয়। ।"
