প্রাচীন স্লাভদের বৈদিক সংস্কৃতি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের অনেক আগে থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি বিশ্বের পৌত্তলিক ধারণার ব্যবস্থায় বিকশিত হয়েছিল, যা সাম্প্রদায়িক-উপজাতি ব্যবস্থার ভিত্তি হয়ে ওঠে। এটি একটি জটিল সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া, যা বিশ্বাস, আচার, আইকন পেইন্টিং, পোশাক, বাদ্যযন্ত্র এবং গানের সৃজনশীলতা নিয়ে গঠিত। এই সবই ছিল স্লাভদের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের ভিত্তি, যা প্রতিদিনের জন্য তাদের আচরণের নিয়ম নির্ধারণ করে। এই নিবন্ধে, আমরা এই সংস্কৃতি সম্পর্কে কথা বলব, যা এখনও খুব কম অধ্যয়ন করা হয়৷
আরিয়াস
রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পর প্রাচীন স্লাভদের বৈদিক সংস্কৃতি বিস্মৃত হতে শুরু করে। এতে সরকারের নীতি ভূমিকা রেখেছে। এই সংস্কৃতির কিছু চিহ্ন আজ অবধি টিকে আছে এবং এর প্রতি আগ্রহ সম্প্রতি বেড়েছে। নব্য-পৌত্তলিকরা এমনকি আমাদের সময়ের চাপা প্রশ্নের উত্তর খোঁজার চেষ্টা করছে।
এটা জেনে রাখা মূল্যবান যে মূলে কি আছেস্লাভিক বৈদিক সংস্কৃতি হল ভাল এবং দয়ার ধারণা। এটা বিশ্বাস করা হয় যে আর্যরা এর প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে ছিল। এইভাবে আমাদের পূর্বপুরুষরা, যারা সিথিয়ানদের বংশধর ছিলেন, তারা নিজেদেরকে প্রাচীন স্লাভিক ভাষায় ডাকতেন। এই সমাজের প্রত্যেককে, তার কর্ম এবং আচরণ দ্বারা, তার গোত্রের জন্য ভাল এবং মঙ্গল আনতে হয়েছিল, অন্যদের জন্য উপকারী হতে হয়েছিল।
এ থেকে "মজা" শব্দটি এসেছে, অর্থাৎ তার আত্মীয়দের জন্য মঙ্গল আনা। স্লাভ এবং আর্যদের বৈদিক সংস্কৃতিতে এই ধারণাটি সমাজ, সমষ্টিগত এবং ক্যাথলিকতার ধারণাগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতকে বিবেচনায় নেওয়া জরুরি ছিল। সাধারণ পরিষদে, উত্তরটি পাওয়া গেছে বলে বিবেচনা করা হয়েছিল যদি সভায় অংশগ্রহণকারীরা ব্যতিক্রম ছাড়াই এর সাথে একমত হন।
সামাজিক পরিবর্তনের সাথে খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। স্লাভ এবং আর্যদের বৈদিক সংস্কৃতিতে, শুধুমাত্র সেই পরিবর্তনগুলিই ভাল বলে বিবেচিত হত যা সম্প্রদায়ের সকল সদস্যের জন্য উপকারী এবং উপযোগী হবে৷
বিশ্বের উপলব্ধি
প্রাচীন স্লাভদের বৈদিক সংস্কৃতির বিশ্বদৃষ্টির বিশেষত্ব বোঝার জন্য, আত্মা, দেহ এবং আত্মার মতো ধারণাগুলি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ। আর্যরা সবসময় অভিজ্ঞতা থেকে অর্জিত জ্ঞানকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে চেয়েছে। একই সময়ে, বিশ্বের পৌত্তলিক মডেলে, তিনটি ধারণাগতভাবে ভিন্ন বৈশিষ্ট্যের বস্তু ছিল।
এটি ছিল একটি ভৌতিক দেহ, একটি আত্মা (অনুভূতি, আবেগ এবং অভিজ্ঞতার জন্য একটি আধার), সেইসাথে একটি আত্মা (ধারণাগত সেটিংস দ্বারা নির্ধারিত একটি অস্পষ্ট উপাদান)। এই ক্রমটিকে আধুনিক বাস্তবতায় স্থানান্তরিত করে, আমরা বলতে পারি যে আর্যরা প্রকৃতির সাথে যোগাযোগের তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা থেকে শিখেছিল।তিনটি প্রধান উপাদান:
- বস্তুর উপাদান, অর্থাৎ ভৌতিক শরীর;
- আত্মা, অর্থাৎ অভিজ্ঞতা এবং অনুভূতির ক্ষেত্র;
- একটি মনোভাব, ধারণা এবং নিয়মের সেট, অর্থাৎ আত্মা।
ফলস্বরূপ, কয়েক হাজার বছর আগে আর্যদের সংস্কৃতিতে একটি বিবর্তনীয় বিবৃতি তৈরি হয়েছিল। বাস্তব বিশ্বের মডেল নির্বাচন করার সময়, শক্তি, মা এবং তথ্যের উপর ভিত্তি করে একটি জটিল ভিত্তি ব্যবহার করা উচিত। আজ, এই পদ্ধতিকে জটিল বাস্তববাদ বলা যেতে পারে।
পৌত্তলিকতা
প্রাচীন স্লাভদের বৈদিক সংস্কৃতিতে প্রকৃতির সাথে ঘনিষ্ঠতা অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। এতে ভগবানকে সম্মান করা হতো এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রকৃতির পুত্র হিসেবে বিবেচনা করা হতো। এই কারণে, স্লাভরা নিজেদেরকে পৌত্তলিক বলত।
বাইরের বিশ্বের সাথে আত্মীয়তা তাদের বিশ্ব সম্পর্কে একটি বিশেষ বোঝার অধিকারী করেছে। পার্থিব শাসকদের কর্মের সাথে প্রকৃতির শক্তির তুলনা করে, পৌত্তলিকরা পার্থিব মূল্যবোধের তুচ্ছতা সম্পর্কে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল।
তাদের নিজস্ব বিশ্বদর্শনে, স্লাভরা একেশ্বরবাদের নীতি অনুশীলন করেছিল। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বিশ্ব সত্য শিখতে প্রস্তুত এমন প্রত্যেকের দৃষ্টিতে উন্মুক্ত। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের চারপাশের বাস্তবতাই সমস্ত জ্ঞানের উৎস, বিবৃতির সত্যতার মাপকাঠি।
জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য নির্ধারণ, স্লাভিক বৈদিক সংস্কৃতিতে, অধিগ্রহণের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য প্রয়োজনীয় নিরন্তর পরিশ্রম নির্দেশ করার জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল৷
উন্নয়ন এবং বিবর্তন
প্রাচীনকালের বৈদিক সংস্কৃতিতে প্রজন্মের পরিবর্তনের মৌলিক অর্থের গভীর উপলব্ধি ছিলসমাজের বিবর্তনীয় বিকাশ। একই সময়ে, স্লাভরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে অনন্ত জীবন অর্জন করা যেতে পারে, তবে শুধুমাত্র একটি গোষ্ঠীর দ্বারা। এই ক্ষেত্রে, গোত্র, গোষ্ঠী বা সমাজকে অবশ্যই বিবর্তনীয় বিকাশের মূল নিয়ম মেনে চলতে হবে, যা প্রজন্মের ক্রমাগত পরিবর্তন।
অনন্ত জীবন সম্পর্কে এই মৌলিক বিধানটি ত্রিত্বের পৌত্তলিক ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত ছিল। পৌত্তলিকরা ভালভাবে সচেতন ছিল যে শুধুমাত্র উর্বরতা সামাজিক জীবের অনন্ত জীবন নিশ্চিত করবে না। নতুন প্রজন্মের কাছে শিক্ষা ও লালন-পালন হস্তান্তর করা গুরুত্বপূর্ণ।
প্রাচীন স্লাভদের বৈদিক সংস্কৃতির বই এখানে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে। পৌত্তলিক চিত্রগুলিতে, আপনি তাদের শিক্ষা, লালন-পালন, জ্ঞান এবং সাক্ষরতার প্রতীক হিসাবে দেখতে পারেন৷
স্বভাবতই, সবচেয়ে বেশি ফলপ্রসূ ছিল শ্রমিকদের মধ্যে তাদের তাৎক্ষণিক পরিবেশ থেকে, অর্থাৎ পারিবারিক বৃত্তে উন্নয়নের জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ পরিস্থিতি তৈরি করা। তারা তাদের প্রবীণদের উদাহরণের মাধ্যমে সংস্কৃতিতে উত্তীর্ণ হয়েছিল। নতুন এবং পুরাতন একটি একক সুরেলা গঠন তৈরি করার কথা ছিল। আধুনিক বিশ্বেও একই ধরনের ধারণা রয়েছে, যাকে বলা হয় সৃজনশীলতা ও সৃষ্টির পরিবেশে নিমজ্জিত হওয়ার পদ্ধতি।
হাজার হাজার বছর ধরে এই পদ্ধতিটি প্রাচীন স্লাভদের বৈদিক সংস্কৃতিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। সৃজনশীলতা এবং কাজের উপর বিদ্যমান ফোকাস বিশ্ব ব্যবস্থা এবং সামাজিক কল্যাণের ভিত্তি হয়ে উঠেছে। পারিবারিক পিতৃতান্ত্রিক জীবনধারার সংস্কৃতিকে সমর্থন করা হয়েছিল। শিশুরা তাদের পিতামাতাকে স্নেহ, স্নেহ, মর্যাদা এবং সম্মানের সাথে সম্বোধন করেছিল।
রাজনীতি এবং জীবন
এটা উল্লেখ্য যে আরিয়াস নেতৃত্ব দেয়প্রধানত আসীন জীবনধারা। তারা তাদের বসতি স্থাপনের জন্য উন্মুক্ত এবং প্রশস্ত স্থান বেছে নিয়েছিল, যেগুলি সময়ে সময়ে বন দ্বারা ছেদ করা হত।
দৈনন্দিন জীবনে তাদের সবকিছুতেই যুক্তিসঙ্গত সম্প্রদায় ছিল। এটি যাযাবর উপজাতি সহ প্রতিবেশীদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমর্থিত নীতিতেও প্রযোজ্য। সবকিছু বিনিময় নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল. বসতি স্থাপনকারী উপজাতি যাযাবরদের কাছ থেকে মাংস এবং চামড়া পেত এবং বিনিময়ে তারা ক্যানভাস, মধু, শণ, মৃৎপাত্র এবং বার্চের ছাল প্রদান করত।
পারস্পরিকভাবে উপকারী বিনিময়ের এই যুক্তিসঙ্গত অনুশীলন স্লাভিক-বৈদিক সংস্কৃতিতে সবকিছুতেই বিদ্যমান ছিল। ধ্বংসাত্মক যুদ্ধ ছিল তাদের চেতনার বিপরীত। ইতিহাসে, তারা এমন উপজাতি হিসাবে রয়ে গেছে যারা আক্রমণাত্মক আক্রমণ চালায়নি। তারা সবকিছুতেই একই কাজ করেছে। এমনকি পশুদের সাথেও তারা একে অপরের সাথে হস্তক্ষেপ না করেই সম্প্রীতিতে বসবাস করত।
স্লাভিক-আর্য বৈদিক সংস্কৃতির গবেষকদের মধ্যে একটি মতামত রয়েছে যে তাতার-মঙ্গোলদের দ্বারা রাশিয়ার বিজয় একটি মিথ, একটি আবিষ্কার ছাড়া আর কিছুই নয়। কথিত, এটি রোমানভ রাজবংশের হাতে ছিল, যার জন্য তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন। এই সংস্করণের সমর্থকরা তাতার-মঙ্গোল জোয়ালকে একটি রাজনৈতিক কৌশল বলে মনে করেন, যার সাহায্যে একটি প্রাসাদ অভ্যুত্থানের ফলে ক্ষমতা দখলকে ন্যায্যতা দেওয়া সম্ভব হয়েছিল, যখন সিংহাসন রুরিকস থেকে রোমানভদের কাছে চলে যায়।
নির্দিষ্ট রাজত্বের অস্তিত্বের সময়, রাজকুমারদের মধ্যে নিয়মিত সংঘর্ষ হত। যখন রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠন শুরু হয়েছিল তখন তারা অব্যাহত ছিল। উভয় পক্ষের বিরোধী সেনাবাহিনীতে, যারা একে অপরের সাথে শত্রুতা করেছিল, উভয় পদাতিক যোদ্ধা এবং তাতার অশ্বারোহীরা অংশ নিয়েছিল। লোভী রাজপুত্র শেষসর্বদা উচ্চ মাত্রার আদেশের মূল্যায়ন করা হয়েছে, কারণ এটি ছিল সেনাবাহিনীর সবচেয়ে চালিত অংশ।
আমাদের সময়ে সভ্যতার পদ্ধতিগত সংকটের কারণগুলি বোঝার চেষ্টা করে, এটি উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ যে মানুষ এবং শক্তির মধ্যে ঐক্যের চিত্রটি কল্পকাহিনী ছাড়া আর কিছুই নয়। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই শাসকদের আভিজাত্যের কোনো ধারণাই নেই। তদুপরি, একজন ব্যক্তি ক্যারিয়ারের সিঁড়িতে যত উপরে ওঠেন, তিনি তত বেশি অনৈতিক হয়ে ওঠেন, পাশাপাশি তার পরিবেশ এবং পরিবেশ নিজেই। এতে, কিভান রুশের সময় এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের উন্নত সমাজতন্ত্রের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে।
আমাদের পূর্বপুরুষদের জন্য, এটি স্পষ্ট ছিল যে ক্ষমতার আসল চেহারাটি এমন নয় যা এটি আশেপাশের সবাইকে দেখায়, তবে যেটি সাবধানে লুকিয়ে রাখে। একই সময়ে, স্লাভদের বিদ্যমান পৌত্তলিক জীবন আদর্শ ছিল বলে অনুমান করা একটি বড় ভুল হবে। আবেগ এখানে বিক্ষিপ্ত ছিল, নেতৃত্ব এবং জীবনের জন্য সংগ্রাম ছিল। তবে এই সমস্তই একচেটিয়াভাবে চার্চ এবং মঠের কাঠামোর মধ্যে পরিচালিত হয়েছিল। এটা ছিল নিষ্ঠুরতম উপায়, তপস্যা এবং তপস্যা।
অবশ্যই, রাশিয়ার বৈদিক সংস্কৃতির স্রষ্টারা সাধারণ কৃষক ছিলেন না। তারা পৌত্তলিক অর্থোডক্সির কেন্দ্রে তাদের শিকড় ছিল এমন নিয়ম অনুসারে বাস করত। অতএব, এই ধারণাটি সন্ন্যাসীদের এবং তাদের নবজাতকদের জন্য উপযুক্ত, এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী সাধারণ গ্রামবাসীদের জন্য নয়৷
আশেপাশের গ্রাম থেকে এমন প্রাদেশিক মঠগুলিতে লোকেরা হলুদ মুখের শিশু হিসাবে আসত এবং জ্ঞানী লোক হিসাবে ফিরে আসত। এই পবিত্র আত্মা শেখার কঠোর স্কুল ছিল. এটা লক্ষনীয় যে কিছু মঠে যেমন একটি পৌত্তলিক অনুশীলনআজও বিদ্যমান।
রাশিয়ান বৈদিক সংস্কৃতিতে, স্নান সর্বদা একটি বিশেষ স্থান দখল করেছে। এই ঐতিহ্য আমাদের সময়ে সংরক্ষিত হয়েছে। এর উপস্থিতির জন্য ধন্যবাদ, স্লাভরা পোকামাকড় এবং রোগের আধিপত্য থেকে মুক্তি পেতে চেয়েছিল। একই সময়ে, ব্যস্ত এবং কঠিন কাজের দিনের শেষে বাথহাউসটি শিথিলকরণ এবং অবসরের জন্য একটি আদর্শ জায়গা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এখানকার লোকেরা পরিষ্কার আন্ডারশার্ট পরে, পরিবার এবং নিকটতম বন্ধুদের সাথে আন্তরিক খাবার খেয়ে সময় কাটিয়েছে।
সৌন্দর্যের ধারণা
পরে, সিল্ক রোড সেই জায়গাগুলির মধ্য দিয়ে চলে গেছে যেখানে স্লাভদের বসতি ছিল, যা নগদ প্রাপ্তির উত্স হয়ে ওঠে। আধুনিক বেলারুশ এবং পশ্চিম ইউক্রেনের ভূখণ্ডে এখনও বিভিন্ন আকারের মুদ্রা সমাধি পাওয়া যায়। বিশ্ব বাজারে, বিদেশীরা সোনার চেয়ে সিল্কের মূল্য অনেক বেশি, কিন্তু স্লাভদের মধ্যে এটি বিশেষ চাহিদা ছিল না। তদুপরি, তারা এটিকে একটি বর্জ্য পণ্য হিসাবে বিবেচনা করে, তাদের অঞ্চলের প্রাকৃতিক ভেষজ থেকে কাপড় পছন্দ করে।
একই সময়ে, স্লাভরা সৌন্দর্যের অনুভূতিতে সমৃদ্ধ ছিল, অস্বাভাবিক পোশাকের প্রশংসা করেছিল, সূচিকর্ম বা আসল ট্রিম দিয়ে সজ্জিত ছিল। মিঠা পানির মুক্তা খুব জনপ্রিয় ছিল। সহজতম কৃষক মহিলার পোশাকটি 200 মুক্তো পর্যন্ত নিয়েছিল। গহনা ব্যাপকভাবে উত্পাদিত হয়েছিল। এগুলো ছিল আংটি, দুল, চেইন।
রাজ্যত্ব বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে এবং বাইজেন্টিয়ামের প্রভাবে, পৃথিবীতে বসবাসকারী স্লাভদের দারিদ্র্য শুরু হয়। সেই থেকে, শুধুমাত্র রাজ্যের প্রথম ব্যক্তিদের পোশাকই চটকদার এবং সমৃদ্ধ রয়ে গেছে। উপাদান এবং তার কাটা পরিপ্রেক্ষিতে, তিনি মূল পৌত্তলিক পোশাক অনুলিপি অব্যাহত.সাধারণ আর্যরা (যদিও এটি আরও ব্যয়বহুল উপকরণ থেকে তৈরি করা হয়েছিল)।
স্লাভরা প্রকৃতির প্রতি তাদের শ্রদ্ধাশীল মনোভাবকে পরবর্তী সময়ে স্থানান্তরিত করেছিল, যখন শহরগুলি ইতিমধ্যে তৈরি করা হয়েছিল। স্লাভিক সংস্কৃতিতে, "বাগানের শহর" ধারণাটি উপস্থিত হয়। তারা পুটিভল, মস্কো, ইয়ারোস্লাভল, কিইভ, নিজনি নভগোরড, মুরোম, ভ্লাদিমির বলে বিবেচিত হত। এই বসতিগুলির বিশেষত্ব ছিল যে প্রতিটি পৃথক বিল্ডিং একটি বাথহাউস এবং একটি পৃথক কূপ সহ একটি ব্যক্তিগত প্লট দ্বারা বেষ্টিত ছিল৷
রাশিয়ার বৈদিক সংস্কৃতিতে আদিম বন, বিশুদ্ধ বায়ু এবং সুগন্ধি ক্ষেত্র সহ বসবাসের পরিবেশ অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। স্লাভরা প্রাথমিকভাবে প্রকৃতির সাথে তাদের যেকোন যোগাযোগকে এক ধরণের অ্যারোমাথেরাপি কোর্সে পরিণত করতে চেয়েছিল, গাছ থেকে সংগ্রহ করা ভেষজ এবং আধান, রস উপভোগ করে। কৃমি কাঠ, নেটল, শণ, শণ দৈনন্দিন জীবনে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। প্রায়শই তারা সমস্ত ধরণের নিরাময় এবং গন্ধযুক্ত ফি, ইনফিউশন তৈরির জন্য কাঁচামাল হিসাবে কাজ করত।
প্রাচুর্য এবং সমৃদ্ধি, যা বিশেষ করে দৈনন্দিন জীবনে স্পষ্ট ছিল, উচ্চ পরিশ্রম এবং যুক্তিসঙ্গত সংগঠনের ফল। সমাজের সকল সদস্য, ব্যতিক্রম ছাড়া, অবিরাম কাজ এবং যত্নে বসবাস করত। এটি করার জন্য, প্রতিটি ঘরে একটি টাকু বা একটি স্পিনিং হুইল, টো চিরুনির জন্য চিরুনি ইনস্টল করা হয়েছিল। সর্বত্র অক্লান্ত ও অবিরাম পরিশ্রমের চিহ্ন ছিল।
স্লাভদের পাশে বসবাসকারী যাযাবররা পরিশ্রমের দিক থেকে তাদের সত্যিকারের জাদুকর বলে মনে করত। গ্রামবাসীরা প্রকৃতির সাথে তাদের সম্পর্ক, যাকে তারা তাদের পৃষ্ঠপোষকতা বলে মনে করেছিল, প্রার্থনা মন্দিরে স্থানান্তরিত করেছিল। এই কারণে, পৌত্তলিক অর্থোডক্সির বাহকদের বারবার শিকার করা হয়েছিলনিপীড়ন এবং হয়রানি।
একই সময়ে, তারা কুসংস্কারের ভয়ে যাদুকরদের দ্বারা সম্পাদিত আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। নতুন প্রজন্মের মানুষ যারা খুব ভাড়াটে হয়ে উঠছিল তাদের দেখেও একই আশ্চর্য হয়েছে৷
বর্তমান অবস্থা
রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পর পরিস্থিতি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়। বাইজেন্টিয়াম এবং খ্রিস্টধর্মের প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। আর্য স্লাভদের পৌত্তলিক সংস্কৃতি পদ্ধতিগতভাবে ধ্বংস হতে শুরু করে।
প্যাগান অর্থোডক্সির একটি শক্তিশালী এবং বিপজ্জনক শত্রু রয়েছে। তারা লোভী পুরোহিত এবং পুরোহিতদের একটি বাহিনীতে পরিণত হয়েছিল যারা খ্রিস্টধর্মের ব্যানারে প্রচার করতে শুরু করেছিল, ধর্ম এবং বিশ্বদর্শনের উপর ভার্চুয়াল একচেটিয়া আধিপত্য প্রবর্তন করেছিল।
এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যে রাশিয়ান সার্বভৌম অবস্থান থেকে, বর্তমান সরকার হিসাবে, বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান ধর্ম একটি আরও সুবিধাজনক এবং বোধগম্য ধর্ম হিসাবে কাজ করেছিল। সুতরাং রাজনৈতিক ব্যবস্থা গড়ে তোলা, রাজকুমারদের একত্রিত করা, কেন্দ্রীকরণ শুরু করা, রাষ্ট্রীয়তার ভিত্তি স্থাপন করা এবং অবশেষে জনগণকে নিয়ন্ত্রণ করা সহজ ছিল।
15-17 শতকের মধ্যে, বৈদিক সংস্কৃতির শুধুমাত্র ছোটখাটো চিহ্ন এবং অস্পষ্ট স্মৃতি অবশিষ্ট ছিল। কিন্তু সেই সময়েও, কৃষক সম্প্রদায় এখনও প্রাচুর্যে বসবাস করতে থাকে।
ভেলেস বই
এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি স্লাভ এবং আর্যদের সম্পর্কে প্রথম উৎসগুলির মধ্যে একটি যা আমাদের কাছে এসেছে। এই বইটিতে, স্লাভদের বৈদিক সংস্কৃতিকে যতটা সম্ভব সম্পূর্ণরূপে এবং বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
একই সময়ে, আজ আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে এই কাজটি 19 বা 20 শতকে মিথ্যা হয়েছিল। কিন্তু এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা থেকে এটি বন্ধ করে না।আধুনিক নব্য-পৌত্তলিকরা তাদের ধর্মের আধুনিক রূপের প্রমাণ হিসেবে।
আসলে, প্রোটো-স্লাভিক ভাষা "ভেলেস বুক"-এ বরং অশোধিতভাবে এবং আদিমভাবে পুনরুত্পাদন করা হয়েছে। এই কাজটি প্রথম 1950 এর দশকে রাশিয়ান অভিবাসীদের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এর সবচেয়ে সম্ভবত লেখক রাশিয়ান লেখক ইউরি পেট্রোভিচ মিরোলিউবভ বলে মনে করা হয়, যিনি এটি প্রকাশ করেছিলেন। আজ, মিরোলিউবভের নাম বৈজ্ঞানিক চেনাশোনাগুলিতে সুপরিচিত, তিনি প্রাচীন রাশিয়ার ইতিহাসের অন্যতম বিখ্যাত মিথ্যাবাদী হিসাবে বিবেচিত হন।
একই সময়ে, মিরোলিউবভ নিজেই দাবি করেছিলেন যে তিনি যুদ্ধের সময় হারিয়ে যাওয়া কাঠের তক্তা থেকে ভেলেসের বইটি লিখেছিলেন। তিনি বলেন, এই কাজটি 9 শতকের দিকে তৈরি করা হয়েছিল। এটিতে বহু প্রার্থনা, ঐতিহ্য, কিংবদন্তি এবং প্রাচীন স্লাভদের ইতিহাস সম্পর্কে গল্প রয়েছে, যা আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতাব্দী থেকে শুরু হয়েছিল।
অধিকাংশ গবেষক এর জালিয়াতি সম্পর্কে নিশ্চিত। তারা এটাকে কোনো নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক উৎস বলে মনে করেন না। যাইহোক, এই কাজ এখনও অধ্যয়ন করা হচ্ছে. উদাহরণস্বরূপ, স্লাভিক বৈদিক সংস্কৃতির কেন্দ্রগুলিতে, সারা দেশে খোলা। গণসচেতনতায়, "বুক অফ ভেলেস" একটি জাল হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে এখনও পাঠকদের কাছ থেকে প্রচুর মনোযোগ আকর্ষণ করে চলেছে৷
ভগবানের প্যান্থিয়ন
এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে ঐশ্বরিক সত্তা যে কোন সংস্কৃতির অন্তর্গত। এটি বোঝা এবং উপলব্ধি করা যে একজন ব্যক্তি এই পৃথিবীতে একা নন, তবে একটি নির্দিষ্ট উচ্চতর সত্তা রয়েছে যা একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে৷
আধুনিক নব্য-পৌত্তলিকরা দাবি করে যে বৈদিকদের দেবতাসংস্কৃতি আর্য এবং প্রাচীন রাশিয়ান জনগণের কাছে সাধারণ ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ট্রিগ্লাভ রাশিয়ায় সম্মানিত ছিল। এগুলি তিনটি প্রধান স্লাভিক দেবতার নাম। তাদের মধ্যে প্রথমটিকে বলা হত পরাক্রমশালী, অর্থাৎ সেই দেবতা যিনি পদক্রমের শীর্ষে ছিলেন। দ্বিতীয়টি ছিলেন স্বরোগ, যিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন এবং শিব। একই ত্রিত্ব প্রাচীন ভারতীয় দেবতাদের অনুক্রমের সর্বোচ্চ স্তর দখল করেছে।
বৈদিক সংস্কৃতির সমর্থকরা দাবি করে যে স্লাভিক দেবতা সুপ্রিম প্রাচীন ভারতীয় বিষ্ণুর সাথে মিল ছিল এবং শিব শিবতে রূপান্তরিত হয়েছিল। তিনি ধ্বংসের প্রক্রিয়ার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
এইভাবে, এই ত্রিত্ব পৃথিবীতে একটি ভারসাম্য বজায় রেখেছে, যা প্রত্যেক ব্যক্তির জীবনের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ স্তরকে (জন্ম, বিকাশ এবং মৃত্যু) প্রকাশ করে। ভারত এবং রাশিয়ার জন্য আরও অনেক দেবতার নাম একই রকম। দেবী মারা ছিলেন পাতালের অবয়ব। মৃত্যুর সাথে জড়িত সবকিছুই তার নামের সাথে জড়িত।
একটি উপসংহারের পরিবর্তে
সংক্ষেপে, এটি লক্ষণীয় যে আর্য স্লাভদের প্রাচীন এবং সমৃদ্ধ সংস্কৃতির সাথে পরিচিতি একটি অস্পষ্ট ছাপ ফেলে।
একদিকে, এটি একটি আদিম এবং যথেষ্ট অভদ্র সংস্কৃতি, প্রস্তর যুগ থেকে পুনর্জন্ম। অন্যদিকে, এটি থেকে একটি শক্তিশালী জীবনদাতা শক্তি আসে। এই সংস্কৃতিতে, সবকিছু অত্যন্ত পরিষ্কার এবং বোধগম্য। সবকিছুই সর্বজনীন উন্নয়ন এবং যৌথ সৃষ্টির ধারণার অধীনস্থ।
