সামাজিক নৃবিজ্ঞান মানব বিকাশের প্রক্রিয়া সম্পর্কিত বিজ্ঞানের একটি সিরিজের অন্তর্গত। তিনি সমাজের বিবর্তন, সেইসাথে আধুনিক মানুষ যে পর্যায়ে রয়েছে তা অধ্যয়ন করেন৷
অর্থাৎ, মানব আচরণকে সমগ্র উন্নয়ন প্রক্রিয়ার কারণ এবং প্রধান প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার মধ্যে সংস্কৃতি, সামাজিক ব্যবস্থা এবং অন্যান্য ধরণের কার্যকলাপ অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। এই নিবন্ধটি সামাজিক নৃবিজ্ঞানের অধ্যয়নের প্রশ্নটি প্রকাশ করবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে এই বিজ্ঞানের ইতিহাস সম্পর্কেও আলোচনা করবে৷
বিপ্লবের জন্ম
অনেক বিজ্ঞানের সারমর্ম বিবেচনা করার সময়, এটি একটি নির্দিষ্ট শৃঙ্খলার সূচনা খুঁজে বের করার প্রথাগত, সেইসাথে প্রাচীন বা পরবর্তী দার্শনিকদের কাজগুলিতে এর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বক্তব্য। এছাড়াও অনেকগুলি গ্রন্থ রয়েছে যেগুলিতে পরবর্তীতে সামাজিক নৃতত্ত্ব দ্বারা বিকশিত চিন্তাধারাগুলির মতোই চিন্তাভাবনা রয়েছে৷
সুতরাং, 18 শতকের ফরাসি লেখক এবং চিন্তাবিদ চার্লস মন্টেসকুইউ-এর রচনায়, তত্ত্বটি বিবেচনা করা হয় যে ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি, অর্থাৎ সামাজিক সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা, সেইসাথে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধগুলি হওয়া উচিত। মনুষ্য বিকাশের সকল পর্যায়ে মনোযোগ সহকারে বিশ্লেষণ করা হয় এবং এর ফলে প্রাপ্ত জ্ঞানসংগঠিত করুন।
ফরাসি বিজ্ঞানী বিশ্বের জনগণের আদিমভাবে প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি থেকে সেরাটি নেওয়ার জন্য এবং তাদের ভিত্তিতে সামাজিক সম্পর্কের একটি নতুন, সার্বজনীন ব্যবস্থা তৈরি করার জন্য এই গবেষণা পরিচালনা করার প্রস্তাব করেছিলেন৷
ইউরোপ জুড়ে একের পর এক বিপ্লবের পর এই জাতীয় চিন্তাধারা মহান চিন্তাবিদকে পরিদর্শন করেছিল৷
এই অভ্যুত্থানগুলি, লেখকের মতে, মানবতার জন্য খুব কম উপকার নিয়ে এসেছে। তাই, তিনি সম্ভাব্য সামাজিক পরিবর্তনের জন্য একটি নতুন তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করা প্রয়োজন বলে মনে করেন।
সংস্কৃতি এবং মানব সম্পর্কের ক্ষুদ্রতম উপাদানগুলির এই জাতীয় বিশ্লেষণে, সেইসাথে আরও ইতিহাসের সম্ভাব্য ভবিষ্যদ্বাণী এবং বিদ্যমান আদেশগুলির উন্নতিতে, একটি বিজ্ঞান মিথ্যা হিসাবে সামাজিক নৃবিজ্ঞানের কার্যাবলী৷
ধারণাগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করা
মন্টেসকুইউ শুধু একজন তাত্ত্বিকই ছিলেন না।
তিনি অনেকগুলি সামাজিক তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যা পরবর্তীকালে বাস্তবায়িত হয়েছিল। তার বৈজ্ঞানিক চিন্তার কৃতিত্ব আজও প্রযোজ্য। বিশেষত, ক্ষমতার বিভাজন ধারণার বিশদ বিকাশের জন্য তাকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। এই স্কিমটি আইনসভা এবং নির্বাহী শাখার মধ্যে ক্ষমতার বণ্টন নিয়ে গঠিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তৎকালীন তরুণ রাজ্যে ক্ষমতার ব্যবস্থা তৈরি করতে চার্লস মন্টেসকুইয়ের কাজ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
শাসনের সংগঠন সম্পর্কে তাঁর ধারণাগুলি পরবর্তী রাষ্ট্রবিজ্ঞানীরা গ্রহণ করেছিলেন এবং পরিপূরক করেছিলেন, যারা লোড ভাগাভাগি সম্পর্কে ধারণা নিয়েছিলেনঅনুভূমিক সমতল থেকে উল্লম্ব। এটি ফেডারেল কর্তৃপক্ষ এবং স্থানীয় স্ব-সরকারের মধ্যে আইন প্রণয়ন এবং নির্বাহী ক্ষমতার সীমাবদ্ধতার মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল৷
আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রকে অনুসরণ করে, বেশিরভাগ ইউরোপীয় রাজ্য একই ধরনের রাজনৈতিক সংগঠন বেছে নিয়েছে।
বর্তমানে, বিশ্বের বেশিরভাগ দেশেই এমন একটি সরকার ব্যবস্থা রয়েছে, যেখানে ক্ষমতাগুলি বিভিন্ন শাখার মধ্যে বিভক্ত।
এইভাবে, সামাজিক নৃবিজ্ঞানের মতো একটি বিজ্ঞান, শৈশবকালে, ইতিমধ্যেই বিশ্বব্যাপী ব্যবহারিক ফলাফল পেয়েছিল৷
শব্দটির উপস্থিতি
বিজ্ঞানের খুব নাম - সামাজিক নৃবিজ্ঞান - 19 এবং 20 শতকের শুরুতে উদ্ভূত হয়েছিল। গ্রেট ব্রিটেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি নতুন শিল্পের দোলনা হয়ে উঠেছে। এটা বলার মতো যে এই বিজ্ঞানের শব্দটি এখনও দুটি সংস্করণে বিদ্যমান। ইংল্যান্ডে এটাকে সামাজিক নৃতত্ত্ব বলার রেওয়াজ আছে। তদনুসারে, ব্রিটিশ সংস্করণে আরও রাজনৈতিক পক্ষপাত রয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, "সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব" নামটি বেশি ব্যবহৃত হয়৷
এই নাম থেকেই এটি অনুসরণ করে যে আমেরিকান বিজ্ঞানীরা ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে সমাজের বিকাশের পাশাপাশি বস্তুগত এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে সামাজিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে।
বিশেষ করে, ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে একজন ব্যক্তি যে ভাষায় যোগাযোগ করে এবং তার চিন্তাভাবনার মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে একটি তত্ত্ব তৈরি করা হয়েছিল। এই অনুমানটি এর প্রতিষ্ঠাতাদের নামে নামকরণ করা হয়েছিল - সাপির এবংহোর্ফ। এই ভাষাবিদরা তাদের বৈজ্ঞানিক কাজে আমেরিকার আদিবাসীদের জীবন পর্যবেক্ষণের ফলাফল, সেইসাথে তাদের জাতীয় ভাষার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জ্ঞান ব্যবহার করেছেন।
এইভাবে, সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান সামাজিক আচরণের সারাংশ সনাক্ত করতে, সেইসাথে মানবজাতির ইতিহাস বোঝার জন্য মানুষ ও সমাজের অসংখ্য বিজ্ঞানের অর্জনকে বিবেচনা করে। জ্ঞানের এই বৈচিত্র্যময় ক্ষেত্রগুলির মধ্যে ভাষাতত্ত্বও উপস্থিত রয়েছে, যা সাপির-হোর্ফ তত্ত্বের অস্তিত্ব দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে৷
এই গবেষকদের কাজ 20 শতক জুড়ে বিভিন্ন জনপ্রিয়তা পেয়েছে। তাদের কাজগুলি হয় বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে অসামান্য বলে বিবেচিত হয়েছিল, বা তাদের উপহাস করা হয়েছিল। যাইহোক, শতাব্দীর শেষে বেশ কয়েকটি গবেষণার উত্থান এই অনুমানের কার্যকারিতা প্রমাণ করেছে। বিশেষত, জর্জ লাকফের বৈজ্ঞানিক গবেষণায়, বিশ্বের মানুষের ভাষায় রূপক এবং মানুষের চিন্তাভাবনা গঠনে এর ভূমিকা নিবেদিত, ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তার পূর্বসূরিদের অর্জন ব্যবহার করা হয়েছে।
ফ্রান্সে বিজ্ঞানের বিকাশ
জ্ঞানের এই শাখাটি তার প্রতিষ্ঠাতা পিতা চার্লস মন্টেসকুইউ-এর জন্মভূমিতে বিদ্যমান এবং বিকাশ অব্যাহত রেখেছে।
20 শতকের 20-এর দশকে, বিশিষ্ট ফরাসি বিজ্ঞানী মার্সেল মস, তার পূর্বসূরিদের ধারণাগুলি বিকাশ করে, এমন অনেকগুলি কাজ তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি তথাকথিত "উপহার অর্থনীতি" বিবেচনা করেছিলেন। তার গভীর দৃঢ় প্রত্যয় অনুসারে, বিবৃতিটি যে মানব বিকাশের পর্যায়ে, যা পণ্য-অর্থ সম্পর্কের আগে ছিল, বিনিময় ব্যবহৃত হয়েছিল,গভীরভাবে ভুল হয়েছে।
আদিম সময়ে সামাজিক সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা ছিল যেখানে সমাজের সদস্যদের সামাজিক অবস্থান নির্ধারণ করা হয় যে তারা কত ঘন ঘন এবং কী পরিমাণে অন্যদের উপহার দিয়েছে। এই অফারগুলির মধ্যে দরিদ্রদের সাহায্য করা, বিভিন্ন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের রক্ষণাবেক্ষণ, সেইসাথে তাদের মন্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে পণ্য-অর্থ সম্পর্কের আবির্ভাবের আগে, সমাজের নৈতিক ও নীতিগত ধারণাগুলি কিছু উপায়ে পরবর্তী উদাহরণগুলিকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল৷
এই তত্ত্বটি সামাজিক নৃতত্ত্বের ইতিহাসে প্রথম অর্জনগুলির মধ্যে একটি। আধুনিক সামাজিক সম্পর্কের কিছু রূপের মধ্যে এর ব্যবহারিক প্রয়োগ উপলব্ধি করা হয়েছে। বিশেষ করে, তথাকথিত ভার্চুয়াল সংস্কৃতিতে একই ধরনের ঘটনা বিদ্যমান। উদাহরণস্বরূপ, কিছু কোম্পানি বিনামূল্যে প্রত্যেককে নতুন সফ্টওয়্যার প্রদান করে৷
তত্ত্ববিদ এবং অনুশীলনকারী
উল্লেখযোগ্য অর্জন সত্ত্বেও, মার্সেল মাউস এবং তার অনেক সমর্থককে "আর্মচেয়ারে থাকা বিজ্ঞানী" বলা হত। এই রূপকটি অনেক গবেষকের সাথে আটকে যায় কারণ তাদের বৈজ্ঞানিক কাজগুলি পরীক্ষা-নিরীক্ষা ইত্যাদির মতো তথ্য প্রাপ্তির পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ছিল না। যাইহোক, তাদের অনুসরণকারী সামাজিক নৃতাত্ত্বিকদের প্রজন্ম ব্যাপকভাবে উপাদান প্রাপ্তির ব্যবহারিক পদ্ধতি ব্যবহার করতে শুরু করে। এমনই একজন বিজ্ঞানী হলেন ক্লদ লেভি-স্ট্রস। এই ফরাসি বিজ্ঞানী মার্সেল মাউসের ছাত্র ছিলেন। একটি ডিপ্লোমা পেয়ে যা তাকে কলেজে পড়াতে দেয়, লেভি তবুও মারধরের পথ অনুসরণ করেনি,এবং ব্রাজিলের আদিবাসীদের ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি অধ্যয়ন করার জন্য বৈজ্ঞানিক অভিযানের একটি সিরিজ পরিচালনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে৷
তার পরিকল্পনা বাস্তবায়নের জন্য, তিনি এই দেশে চলে যান এবং একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করতে যান। তার পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে, তিনি কথোপকথনের উত্থানের তত্ত্বের উপর বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক কাজ তৈরি করেছিলেন। তার অনুমান অনুসারে, একটি নির্দিষ্ট ভাষার শব্দভাণ্ডার এমন শব্দ দ্বারা গঠিত যা ইতিহাসের ধারায়, প্রাচীন মানুষের বিভিন্ন কান্নাকাটি এবং হস্তক্ষেপ থেকে বিকশিত হয়েছিল। কিন্তু তার গবেষণার সময় তিনি যে সমস্যার সমাধান করেছিলেন তা ভাষাবিজ্ঞানের সীমানার বাইরেও বিস্তৃত ছিল। সুতরাং, লেভি-স্ট্রস দক্ষিণ আমেরিকা মহাদেশে বিদ্যমান বিবাহ এবং পরিবারের ঐতিহ্যবাহী ফর্মগুলির অধ্যয়নের জন্য অনেক সময় ব্যয় করেছিলেন৷
একজন সত্যিকারের আধুনিক বিজ্ঞানী হিসাবে, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কোনও বৈশ্বিক সমস্যা বোঝার জন্য জ্ঞানের বিভিন্ন শাখার দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্যাটিকে বিবেচনা করা প্রয়োজন। তাই, তিনি গণিতবিদ ওয়েইলের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন, যিনি তার তত্ত্বের অর্থনৈতিক ও যৌক্তিক ভিত্তির উপর অধ্যায় লিখেছিলেন।
লেভি-স্ট্রস 100 বছর বয়সে পৌঁছে দীর্ঘ জীবনযাপন করেছিলেন।
শেষ দিন পর্যন্ত তিনি তার সঠিক মনে ছিলেন এবং বৈজ্ঞানিক কর্মকাণ্ডে নিযুক্ত ছিলেন। একাডেমিক চেনাশোনাগুলিতে এমন উদাহরণ খুব বেশি নেই। তিনি বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান বিভাগে সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা চেয়ার।
এই গবেষক ফ্রাঞ্জ বোস, সাপির এবং হোর্ফের বৈজ্ঞানিক পূর্বসূরির সাথেও বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং তাঁর কাজে তাঁর কিছু কৃতিত্ব ব্যবহার করেছিলেন৷
জটিল বিজ্ঞান
জ্ঞানের অনেক নতুন শাখার উত্থানের কারণে, সেইসাথে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশের দ্রুত বৃদ্ধির কারণে, গত দুই শতাব্দীতে একটি অনুশাসনের কৃতিত্বকে নিবেদিত কাজে ব্যবহার করা সম্ভব হয়েছে। অন্যের সমস্যা। সময়ের সাথে সাথে, বিভিন্ন দৃষ্টিকোণের এই মিথস্ক্রিয়াটি একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে দেখা হয়েছিল।
এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে মানব জ্ঞানের বিভিন্ন শাখার বৈচিত্র্য ইতিহাসের দীর্ঘ-অধ্যয়নকৃত তথ্যগুলিকে রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক থেকে ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা সম্ভব করেছে৷
সংস্কৃতি ও শিল্পকলার ক্ষেত্রে নতুন গবেষণার পাশাপাশি বিভিন্ন ধরনের সামাজিক সম্পর্কের অধ্যয়ন এই নতুন পদ্ধতির বাস্তবায়ন সম্ভব করেছে৷
সামাজিক নৃবিজ্ঞানে মানুষ
মানুষ এবং তাদের সমাজের জীবন অসংখ্য বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, জটিল শৃঙ্খলাগুলি আবির্ভূত হয়েছে যা আমাদের এমনকি আণবিক স্তরেও মানব ইতিহাসকে বিবেচনা করার অনুমতি দেয়। সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞানকে কখনও কখনও আচরণগত বলা হয়৷
যেহেতু জ্ঞানের এই শাখাগুলি সামাজিক সংগঠনের বিভিন্ন রূপের বিবেচনার সাথে সাথে এর বিকাশের প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত, তাই সামাজিক নৃবিজ্ঞানের বিষয়, এক বা অন্যভাবে, একজন ব্যক্তি। এই ইস্যুতে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি একে অপরের থেকে শুধুমাত্র কিছু সূক্ষ্মতার মধ্যে পৃথক। তাই, কিছু বিজ্ঞানী মানবজাতির ইতিহাসকে বিজ্ঞানের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করেন, অন্যরা - এর সংস্কৃতি।
যে কোনও ক্ষেত্রে, এই শৃঙ্খলা আপনাকে মৌলিকভাবে নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে লোকেদের দেখার অনুমতি দেয়। এটি সামগ্রিক ছবি সম্পূর্ণ করা সম্ভব করে তোলেবিশ্বের যে একটি আধুনিক ব্যক্তি বিভিন্ন তত্ত্ব এবং অনুমান অধ্যয়নের প্রক্রিয়ার মধ্যে বিকশিত হয়৷
ইতিহাসের ইঞ্জিন হিসেবে ব্যক্তিত্ব
সুতরাং, সামাজিক নৃবিজ্ঞানের বিষয় হল মানুষ। কিন্তু বিভিন্ন প্রসঙ্গে এই শব্দটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণার অর্থ হতে পারে। বিজ্ঞানে আমরা যে "মানুষ" শব্দটি বিবেচনা করছি তার অধীনে, একটি জৈবিক প্রজাতি এবং ব্যক্তি, সমাজ এবং পরিবারের সদস্য উভয় হিসাবে মানুষের উপাধি লুকিয়ে রাখা যেতে পারে৷
এইভাবে, বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে যুক্তিবাদী সত্তাকে বিবেচনা করার সময়, সামাজিক নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞদের একটি মোটামুটি সম্পূর্ণ প্রতিকৃতি রয়েছে। মানুষের সত্তার বিভিন্ন কার্যাবলী এবং দিকগুলির মধ্যে সম্পর্ককে এই সত্য দ্বারা জোর দেওয়া হয় যে জীবনের এই সমস্ত দিকগুলি এখানে একটি শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে - "মানুষ"।
ইতিহাস এবং সমাজবিজ্ঞানের বিপরীতে, যা ব্যক্তিদের বিবেচনায় না নিয়ে বিপ্লব, বিবর্তন ইত্যাদির মতো প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করে, এই নিবন্ধে আলোচিত বিজ্ঞান এই বিকৃতকরণ থেকে দূরে সরে যাওয়ার চেষ্টা করে এবং এই ঘটনাটিকে গভীর স্তরে বিশ্লেষণ করে।.
এই শিল্পের নামে, "নৃতত্ত্ব" শব্দটি এর সংজ্ঞার চেয়ে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ - "সামাজিক"। এটি আবার প্রমাণ করে যে জ্ঞানের এই ক্ষেত্রের সারমর্ম হল সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়ন, ক্ষুদ্রতম কাঠামোগত একক - ব্যক্তিকে বিবেচনায় নিয়ে। অতএব, সামাজিক নৃতত্ত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হল একজন ব্যক্তি।
বিজ্ঞানের বিকাশের উপায়
বিভিন্ন বছরে নৃবিজ্ঞান ছিলবিভিন্ন বিজ্ঞানী ও দার্শনিক দ্বারা প্রভাবিত। তাদের চিন্তাধারা মূলত নির্দিষ্ট পর্যায়ে জ্ঞানের এই শাখার বিকাশের দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে।
উদাহরণস্বরূপ, তার অস্তিত্বের একেবারে শুরুতে, বিজ্ঞান মূলত এই ধারণা দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যে যে কোনও শৃঙ্খলার প্রথমে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য সংগ্রহ করা উচিত যা আরও গবেষণায় প্রয়োগ করা যেতে পারে। এর পরে, এই জাতীয় তথ্য বিশ্লেষণ করা উচিত এবং এর ভিত্তিতে আইন তৈরি করা উচিত এবং এই নিয়মগুলির সংখ্যা ন্যূনতম হ্রাস করা উচিত।
সামাজিক নৃবিজ্ঞানের পরবর্তী দিকটি ফরাসি চিন্তাবিদ ডিলথেয়ের ধারণার প্রভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। পূর্ববর্তী তত্ত্বের বিপরীতে, তিনি মনে করেন যে মানব জীবনের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত ঘটনাকে যৌক্তিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না। অতএব, মানবজাতির ইতিহাস, বিভিন্ন সামাজিক অবস্থার সাথে সম্পর্কিত পর্দাগুলি যদি জ্ঞানের পদ্ধতি দ্বারা অধ্যয়ন করা যায়, তবে মানুষের ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুকে বিশ্লেষণ করা উচিত নয়, তবে কেবল বোঝা এবং অনুভব করা উচিত।
সামাজিক নৃবিজ্ঞানের এই দিকের প্রধান জিনিসটি হল একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর ব্যক্তিদের গুণাবলী এবং সংস্কৃতি ও শিল্পের ঘটনাগুলির মধ্যে সমান্তরাল।
দিলথে বলেছেন যে বিজ্ঞান যে মানব সম্পর্ক অধ্যয়ন করে, শুধুমাত্র যৌক্তিক চিন্তাভাবনা ব্যবহার করা যথেষ্ট নয়। জ্ঞানের এই ধরনের ক্ষেত্রগুলিতে, সমস্ত বিশ্লেষিত প্রক্রিয়াগুলিতে আরও সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করা প্রয়োজন। এই ধরনের পরিস্থিতি শুধুমাত্র বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের জন্য কামুক সহানুভূতি প্রদান করতে পারে। এই পদ্ধতিটি বস্তুগত এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রতি সম্মান নিশ্চিত করে।অন্য দেশ. এবং এটি আপনাকে বিভিন্ন যুগের ঐতিহ্য সংরক্ষণ করতে এবং তা বৃদ্ধি করতে দেয়৷
অন্যান্য বিজ্ঞানের সাথে সংযোগ
ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, বিভিন্ন শাখার অধ্যয়নের বিষয় একজন ব্যক্তি। অতএব, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, সামাজিক নৃবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং অন্যান্যের মতো জ্ঞানের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে সীমানা আঁকানো কখনও কখনও খুব কঠিন। কিছু বিজ্ঞানীকে একই সময়ে বিভিন্ন শাখার প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
জাতিতত্ত্ব এবং সামাজিক নৃতত্ত্বের মধ্যে আরও ঘনিষ্ঠ সংযোগ বিদ্যমান। আজ, এই পদগুলি বিবেচনা করার সময়, এটি বলার প্রথাগত যে বিজ্ঞানের পরেরটি জ্ঞানের আরও বিস্তৃত ক্ষেত্র, কারণ এতে অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে, মনস্তাত্ত্বিক এবং সাংস্কৃতিক উপাদানগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে৷
এটা উল্লেখ করার মতো যে সোভিয়েত সময়ে উভয় বিজ্ঞানের একক নাম ছিল - নৃতাত্ত্বিক।
সমাজবিজ্ঞান এবং সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বের মধ্যেও একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান।
ক্লদ লেভি-স্ট্রস এই বিজ্ঞানের ক্ষেত্রগুলিকে এভাবে ভাগ করার প্রস্তাব করেছিলেন। তার মতে, সমাজবিজ্ঞানের সেই সচেতন উপাদানের সাথে মোকাবিলা করা উচিত যা মানব সমাজের বিকাশ নির্ধারণ করে, অর্থাৎ বিভিন্ন বাহ্যিক কারণ, সেইসাথে মানুষের ইচ্ছাকৃত ক্রিয়াকলাপ।
সামাজিক নৃবিজ্ঞান, তিনি অচেতন অধ্যয়নের কার্যভার অর্পণ করেছিলেন। অর্থাৎ, তাদের গবেষণায়, এই ধরনের বিজ্ঞানীদের বিভিন্ন কুসংস্কার, আচার-অনুষ্ঠান ইত্যাদির অধ্যয়নের উপর নির্ভর করা উচিত।
এটা অবশ্যই বলা উচিত যে এই নিবন্ধে প্রশ্ন করা বিজ্ঞান, তার গঠনের শুরুতে, নিযুক্ত ছিলশুধুমাত্র আদিম আদিম সমাজের অধ্যয়ন। অতএব, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে জ্ঞানের এই শাখাটি তার বিকাশের প্রক্রিয়ায় কেবল গভীরই নয়, এর অধ্যয়নের অঞ্চলকেও প্রসারিত করেছে, বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে কেবল বিশ্লেষণ করেনি, বরং আরও বেশি করে নতুন হিসাবে বিবেচনা করেছে। ঐতিহাসিক যুগ।
এটা বলা যেতে পারে যে আধুনিক সামাজিক নৃবিজ্ঞান সমাজবিজ্ঞানে যোগ দিয়েছে, কারণ এটি এই শাখার বিশেষজ্ঞদের প্রশিক্ষণ কর্মসূচির অংশ হিসেবে অধ্যয়ন করা হয়।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে দুটি বিজ্ঞানের মিলন ঘটতে শুরু করে। তখন সমাজবিজ্ঞানীরা বেশ কিছু নৃতাত্ত্বিক অর্জনকে স্বীকৃতি দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেন৷
বিশেষ করে, তারা পরিবার, উপজাতি সম্প্রদায়, এক শহরের বাসিন্দা ইত্যাদির মতো ছোট গোষ্ঠীর উপর গবেষণা গ্রহণ করেছে। এই ধরনের জ্ঞান সমাজবিজ্ঞানীদের জন্য দরকারী ছিল, কারণ তাদের স্বীকার করতে হয়েছিল যে এই সমাজগুলিই অনেক ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। এই দলগুলোই সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বের গভীর মনোযোগের ক্ষেত্রে।
একই সময়ে, সমাজবিজ্ঞানের উন্নয়নগুলি একটি সম্পর্কিত বিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের জন্যও দরকারী ছিল। উদাহরণস্বরূপ, 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, নৃবিজ্ঞান প্রধানত একটি ঐতিহ্যগত জীবনধারা সহ সমাজের সাথে সম্পর্কিত ছিল, যেখানে লোকেরা প্রধানত কৃষক চাষে নিযুক্ত এবং ছোট বসতিতে বসবাস করে। 1950 এর দশক থেকে, সামাজিক নৃবিজ্ঞান বড় শহর এবং শিল্প কেন্দ্রগুলির বাসিন্দাদের সামাজিকীকরণের বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়নের দিকে মনোযোগ দিয়েছে। এই শৃঙ্খলায় আজ বিকাশ করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে একটিশিল্প সমাজে প্রাচীন বিশ্বাস।
পাঠ্যক্রম
এই শৃঙ্খলার অধ্যয়ন, একটি নিয়ম হিসাবে, রাশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে সমাজবিজ্ঞানীদের প্রশিক্ষণ কর্মসূচির কাঠামোর মধ্যে সঞ্চালিত হয়। বিশেষ করে, সমাজবিজ্ঞান অনুষদে সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইউনিভার্সিটিতে এই বিজ্ঞানের একটি বিভাগ রয়েছে। এই বিজ্ঞান স্নাতক ছাত্রদের দ্বারা আয়ত্ত করা হয়.
এছাড়াও, স্নাতক প্রোগ্রামের অধীনে বিশেষত্ব "সমাজবিজ্ঞান" এর শিক্ষার্থীরা এই বিষয়টি নেয়৷
পাঠ্যক্রমটিতে পর্যাপ্ত পরিমাণে মানবিক বিষয় রয়েছে যা শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন জাতিতাত্ত্বিক অভিযানে অংশগ্রহণের মাধ্যমে গবেষণা কার্যক্রম পরিচালনা করতে শেখানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে৷
আজ, এই ধরনের অধ্যয়ন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আধুনিক সমাজের সাথে সম্পর্কিত অনেক প্রশ্ন জমা হয়েছে। তাদের বোঝার জন্য, এটি একটি সামাজিক নৃবিজ্ঞান যা একটি বড় ভূমিকা পালন করতে পারে, যার সাথে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত অধ্যয়ন করার সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা এবং সামাজিক শৃঙ্খলার ফর্মগুলির সাথে এর সংযোগ রয়েছে৷
উপসংহার
এই নিবন্ধটি সামাজিক নৃবিজ্ঞানের প্রতি নিবেদিত ছিল, যা রাশিয়ান বিজ্ঞানের জ্ঞানের একটি মোটামুটি তরুণ শাখা। নিবন্ধের বেশ কয়েকটি বিভাগে, এই শৃঙ্খলার বিষয়ের প্রশ্ন, সেইসাথে জ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির সাথে এর সংযোগ হাইলাইট করা হয়েছিল। জ্ঞানের এই ক্ষেত্রটি এমন একটি মানববিদ্যা যা মানব সম্পর্ক অধ্যয়ন করে। অন্যান্য শৃঙ্খলার সাথে মিথস্ক্রিয়া, এটি ব্যক্তি এবং একক সমাজের সদস্য হিসাবে উভয়ই মানুষের সম্পর্কে জ্ঞানের সিস্টেমে অবদান রাখে। সামাজিক নৃবিজ্ঞান শুধুমাত্র সঙ্গে সংশ্লিষ্ট নয়আধুনিক সমাজ এবং এর ইতিহাস অধ্যয়ন, কিন্তু নিকট এবং দূরবর্তী ভবিষ্যতের জন্য অসংখ্য ভবিষ্যদ্বাণী করে৷
