জান আমোস কোমেনিয়াস (জন্ম 28 মার্চ, 1592 নিভনিসে, মোরাভিয়ার, মৃত্যু 14 নভেম্বর, 1670 আমস্টারডাম, নেদারল্যান্ডে) ছিলেন একজন চেক শিক্ষা সংস্কারক এবং ধর্মীয় নেতা। উদ্ভাবনী শিক্ষণ পদ্ধতির জন্য পরিচিত, বিশেষ করে ভাষা।
জান আমোস কোমেনিয়াস: জীবনী
পাঁচটি সন্তানের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ, কোমেনিয়াস বোহেমিয়ান ব্রাদারেন প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের ধর্মপ্রাণ সদস্যদের মধ্যম ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1604 সালে তার বাবা-মা এবং দুই বোনের মৃত্যুর পর, সম্ভবত প্লেগ থেকে, তিনি আত্মীয়দের সাথে থাকতেন এবং একটি মাঝারি শিক্ষা লাভ করেন, যতক্ষণ না 1608 সালে তিনি প্রেরভের বোহেমিয়ান ভাইদের ল্যাটিন স্কুলে প্রবেশ করেন। তিন বছর পর, কাউন্ট কার্ল জোরোটিনস্কির পৃষ্ঠপোষকতার জন্য ধন্যবাদ, তিনি জোহান হেনরিখ আলস্টেডের প্রভাবে হারবর্নের রিফর্মড ইউনিভার্সিটিতে প্রবেশ করেন। কোমেনিয়াসের চিন্তাধারার অনেক দিকই শেষোক্তের দর্শনের খুব স্মরণ করিয়ে দেয়। অ্যালস্টেড, অ্যারিস্টটলের একজন বিরোধী এবং পিটার রামুসের একজন অনুসারী, রেমন্ড লুল এবং জিওর্দানো ব্রুনোর প্রতি গভীরভাবে আগ্রহী ছিলেন, তিনি ধর্মতত্ত্বের একজন চিলিয়াস্ট ছিলেন এবং তাঁর বিখ্যাত বিশ্বকোষে (1630) সমস্ত জ্ঞানের সংগ্রহ নিয়ে কাজ করেছিলেন। 1614 সালে হাইডেলবার্গে তার পড়াশোনা শেষ করার পর, জ্যান কমেনিয়াস তার স্বদেশে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি প্রথমে একটি স্কুলে পড়ান।কিন্তু 1618 সালে, বোহেমিয়ান ব্রাদারেনের পুরোহিত হিসাবে তাঁর নিয়োগের দুই বছর পরে, তিনি ফুলনেকে একজন যাজক হন। তার প্রথম প্রকাশিত কাজ, A Grammar of Latin, এই বছর থেকে তারিখগুলি।
1620 সালের নভেম্বরে ত্রিশ বছরের যুদ্ধ এবং হোয়াইট মাউন্টেনের যুদ্ধ কোমেনিয়াসের জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, কারণ তার বেশিরভাগ কাজের লক্ষ্য ছিল তার লোকেদের কাছে জমি এবং বিশ্বাস ফিরিয়ে দেওয়া। পরবর্তী আট বছর পর্যন্ত, তিনি নিরাপদ ছিলেন না, যতক্ষণ না সাম্রাজ্যের দেশ থেকে ভাইদের চূড়ান্ত বহিষ্কার তাকে পোল্যান্ডের লেসনোতে নিয়ে আসে, যেখানে তিনি একটি বন্দোবস্তের সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনার জন্য অস্থায়ীভাবে পরিদর্শন করেছিলেন।
জান আমোস কোমেনিয়াস, যার জীবনী বছরের পর বছর ধরে তার প্রথম স্ত্রী ম্যাগডালেনা এবং তাদের দুই সন্তানের মৃত্যুর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, 1624 সালে দ্বিতীয়বার বিয়ে করেছিলেন। তিনি 1623 সালে The Labyrinth of Light and the Paradise of the Heart এবং 1625 সালে Centrum securitatis, যথাক্রমে 1631 এবং 1633 সালে চেক ভাষায় প্রকাশ করেন।
1628 থেকে 1641 সাল পর্যন্ত জান কোমেনিয়াস তার পালের জন্য বিশপ এবং স্থানীয় জিমনেসিয়ামের রেক্টর হিসাবে লেসনোতে থাকতেন। তিনি তার প্রথম মহান বই, ডিডাক্টিকা ম্যাগনা-এর জন্য জ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যা, লেখালেখি এবং অন্যান্য বিষয়গুলির সংস্কারের জন্যও সময় খুঁজে পান। চেক ভাষায় লেখা, এটি অপেরা ডিডাক্টিকা ওমনিয়ার অংশ হিসাবে 1657 সালে ল্যাটিন ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল, যাতে 1627 সাল থেকে তৈরি বেশিরভাগ কাজ রয়েছে
এই সময়ে জ্যান আমোস কমেনিয়াসের লেখা আরেকটি বই, দ্য মাদারস স্কুল, একটি শিশু লালন-পালনের প্রথম ছয় বছরকে উৎসর্গ করা হয়েছে৷
অপ্রত্যাশিত জনপ্রিয়তা
1633 জানুয়ারিতেএকই বছর প্রকাশিত Janua linguarum reserata (অ্যান ওপেন ডোর টু ল্যাঙ্গুয়েজেস) প্রকাশের মাধ্যমে কোমেনিয়াস অপ্রত্যাশিতভাবে ইউরোপীয় খ্যাতি অর্জন করেন। উলফগ্যাং রাথকে থেকে প্রাপ্ত নীতি এবং সালামানকার স্প্যানিশ জেসুইটস দ্বারা প্রকাশিত পাঠ্যপুস্তকগুলির উপর ভিত্তি করে একটি নতুন পদ্ধতি অনুসারে এটি ল্যাটিনের একটি সহজ ভূমিকা। ভাষা শিক্ষার সংস্কার, যা একে সকলের জন্য দ্রুত এবং সহজ করে তুলেছিল, মানবজাতি এবং বিশ্বের সাধারণ সংস্কারের বৈশিষ্ট্য ছিল, যা খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তনের বাকি ঘন্টাগুলিতে সমস্ত চিলিয়াস্টরা অর্জন করতে চেয়েছিল৷
জান কোমেনিয়াস ইংরেজ স্যামুয়েল হার্টলিবের সাথে একটি চুক্তি করেছিলেন, যাকে তিনি তার "খ্রিস্টান সর্বজ্ঞান" এর পান্ডুলিপি পাঠান যার নাম Conatuum Comenianorum praeludia, এবং তারপর, 1639 সালে, Pansophiae prodromus. 1642 সালে, হার্টলিব The Reform of the Schools নামে একটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করেন। জ্যান আমোস কমেনিয়াস, যার শিক্ষাবিদ্যায় অবদান ইংল্যান্ডের কিছু নির্দিষ্ট বৃত্তে ব্যাপক আগ্রহ জাগিয়েছিল, হার্টলিব লন্ডনে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। 1641 সালের সেপ্টেম্বরে, তিনি গ্রেট ব্রিটেনের রাজধানীতে পৌঁছান, যেখানে তিনি তার সমর্থকদের পাশাপাশি জন পেলে, থিওডোর হ্যাক এবং স্যার চেনি কুলপেপারের মতো লোকদের সাথে দেখা করেছিলেন। তাকে ইংল্যান্ডে স্থায়ীভাবে থাকার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, একটি প্যানসফিক কলেজ তৈরির পরিকল্পনা করা হয়েছিল। কিন্তু আইরিশ বিদ্রোহ শীঘ্রই এই সমস্ত আশাবাদী পরিকল্পনার অবসান ঘটায়, যদিও কমেনিয়াস 1642 সালের জুন পর্যন্ত ব্রিটেনে ছিলেন। লন্ডনে থাকাকালীন তিনি ভায়া লুসিস ("আলোর পথ") রচনাটি লিখেছিলেন, যা ইংল্যান্ডে পাণ্ডুলিপি আকারে বিতরণ করা হয়েছিল। আমস্টারডামে 1668 সালে এটি মুদ্রিত না হওয়া পর্যন্ত। একই সময়ে, চেক শিক্ষক রিচেলিউ থেকে চালিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব পেয়েছিলেনপ্যারিসে তার কার্যক্রম, কিন্তু পরিবর্তে তিনি লেইডেনের কাছে ডেসকার্টে গিয়েছিলেন।
সুইডেনে কাজ
সুইডেনে, জ্যান কোমেনিয়াস আবার সমস্যার সম্মুখীন হন। চ্যান্সেলর অক্সেনস্টিয়ের্না তাকে স্কুলের জন্য দরকারী বই লিখতে চেয়েছিলেন। কোমেনিয়াস, তার ইংরেজ বন্ধুদের পীড়াপীড়িতে, প্যানসোফিয়াতে কাজ করার প্রস্তাব দেন। তিনি একবারে দুটি বিষয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন, 1642 এবং 1648 সালের মধ্যে সুইডিশ শাসনের অধীনে প্রুশিয়ার এলবিং-এ অবসর গ্রহণ করেছিলেন। তার রচনা Pansophiae diatyposis 1643 সালে Danzig-এ এবং 1648 সালে Leszno-এ Linguarum methodus nouissima প্রকাশিত হয়। 1651 সালে Pansophia সার্বজনীন জ্ঞানের মডেল হিসেবে ইংরেজিতে প্রকাশিত হয়। তার প্রাকৃতিক দর্শন রিফর্মড বাই ডিভাইন লাইট, বা লুমেন ডিভিনিউম রিফরম্যাট সিনোপসিস (লিপজিগ, 1633), একই বছর প্রকাশিত হয়েছিল। 1648 সালে, লেসনোতে ফিরে এসে, কোমেনিয়াস বোহেমিয়ান ব্রাদারহুডের বিশতম এবং শেষ বিশপ হন (পরবর্তীতে মোরাভিয়ানে রূপান্তরিত)।
শরোশপাতাকে ব্যর্থতা
1650 সালে, শিক্ষাবিদ জ্যান কমেনিয়াস ট্রান্সিলভানিয়ার প্রিন্স সিগিসমন্ড রাকোজির কাছ থেকে ডাক পান, জর্জ দ্বিতীয় রাকোকির ছোট ভাই, স্কুল সংস্কার এবং প্যানসোফির বিষয়ে পরামর্শের জন্য সারসপাটকে আসতে। তিনি স্থানীয় স্কুলে অনেক পরিবর্তন প্রবর্তন করেছিলেন, কিন্তু কঠোর পরিশ্রম সত্ত্বেও, তার সাফল্য কম ছিল এবং 1654 সালে তিনি লেসনোতে ফিরে আসেন। একই সময়ে, কোমেনিয়াস তার সবচেয়ে বিখ্যাত রচনাগুলির মধ্যে একটি, অরবিস সেন্সুয়ালিয়াম পিকটাস ("দ্য সেন্সুয়াল ওয়ার্ল্ড ইন পিকচার্স", 1658) প্রস্তুত করেন।ল্যাটিন এবং জার্মান ভাষায়। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে কাজটি জেনেসিসের একটি এপিগ্রাফ দিয়ে শুরু হয়েছিল যখন আদম নামগুলি দিয়েছিলেন (জেন. 2:19-20)। ভাষা শেখানোর জন্য বস্তুর ছবি ব্যবহার করা প্রথম স্কুল বই ছিল। তিনি সেই মৌলিক নীতির চিত্র তুলে ধরেন যা জ্যান আমোস কমেনিয়াস বলেছিল। সংক্ষেপে, এটি এইরকম শোনাচ্ছে: শব্দগুলি অবশ্যই জিনিসগুলির সাথে থাকতে হবে এবং তাদের থেকে আলাদাভাবে অধ্যয়ন করা যাবে না। 1659 সালে, চার্লস হুল পাঠ্যপুস্তকের একটি ইংরেজি সংস্করণ প্রকাশ করেন, Comenius' Visible World, or A Picture and List of All the Major Things that Exist in the World and of Human Activity.
সরোস্পতাকের সাফল্যের অভাব সম্ভবত বড় অংশে স্বপ্নদর্শী এবং উত্সাহী নিকোলাই দারবিকের চমত্কার ভবিষ্যদ্বাণীগুলির জন্য আবেগের কারণে। কোমেনিয়াস শেষ দিনের নবীর উপর প্রথমবার বাজি ধরেননি - একটি দুর্বলতা যা অন্যান্য চিলিয়াস্টরা আত্মসমর্পণ করেছিল। তারা অদূর ভবিষ্যতে এপোক্যালিপ্টিক ঘটনা এবং অপ্রত্যাশিত মোচড় ও মোড়ের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির উপর খুব বেশি নির্ভর করেছিল, যেমন হাবসবার্গের হাউসের পতন বা পোপতন্ত্র এবং রোমান চার্চের সমাপ্তি। রাজনৈতিক ঘটনাগুলিকে প্রভাবিত করার জন্য এই বিবৃতিগুলির প্রকাশ একজন অসামান্য শিক্ষাবিদদের খ্যাতির উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল৷
সাম্প্রতিক বছর
কমেনিয়াস লেসনোতে ফিরে আসার কিছুক্ষণ পরে, পোল্যান্ড এবং সুইডেনের মধ্যে একটি যুদ্ধ শুরু হয় এবং 1656 সালে পোলিশ সৈন্যদের দ্বারা লেসনো সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়। তিনি তার সমস্ত বই এবং পান্ডুলিপি হারিয়ে ফেলেন এবং আবার দেশ ত্যাগ করতে বাধ্য হন। তাকে আমস্টারডামে বসতি স্থাপনের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে তিনি তার বাকি জীবন কাটিয়েছিলেনতার প্রাক্তন পৃষ্ঠপোষক লরেন্স ডি গিয়ারের ছেলের বাড়ি। এই বছরগুলিতে তিনি একটি দুর্দান্ত কাজ সম্পন্ন করেছিলেন যা তাকে অন্তত বিশ বছর ধরে দখল করে রেখেছিল, দে রেরাম হিউম্যানারম এমেন্ডেশন কনসালটিও ক্যাথলিকা। সাত খণ্ডের বইটি তার সমগ্র জীবনকে সংক্ষিপ্ত করে এবং মানুষের জিনিসের উন্নতির বিষয়ে একটি ব্যাপক আলোচনায় পরিণত হয়। প্যাম্পেডিয়া, সাধারণ শিক্ষার নির্দেশাবলী, এর আগে প্যানসোফিয়া, এর ভিত্তি, প্যাংলোটিয়া অনুসরণ করে, ভাষার বিভ্রান্তি কাটিয়ে ওঠার নির্দেশাবলী, যা চূড়ান্ত সংস্কারকে সম্ভব করবে। যদিও কাজের কিছু অংশ 1702 সালের প্রথম দিকে প্রকাশিত হয়েছিল, তবে 1934 সালের শেষ পর্যন্ত এটি হারিয়ে গেছে বলে মনে করা হয়েছিল, যখন বইটি হ্যালে পাওয়া গিয়েছিল। এটি প্রথম 1966 সালে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল।
কোমেনস্কিকে আমস্টারডামের কাছে নারডেনের ওয়ালুন চার্চে সমাহিত করা হয়েছে। তাঁর চিন্তাধারা 18 শতকের জার্মান পিটিস্টদের দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসিত হয়েছিল। নিজ দেশে তিনি জাতীয় নায়ক ও লেখক হিসেবে বিশিষ্ট।
আলোর পথ
জান আমোস কোমেনিয়াস ধর্ম, সমাজ এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে মানব জীবনের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুর দ্রুত এবং কার্যকর সংস্কারের জন্য তার কাজগুলিকে উত্সর্গ করেছিলেন। তাঁর কর্মসূচী ছিল "আলোর পথ", যা শীঘ্রই খ্রিস্টের পার্থিব সহস্রাব্দের রাজ্যে ফিরে আসার আগে মানুষের সম্ভাব্য সর্বাধিক আলোকিতকরণের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। সার্বজনীন লক্ষ্য ছিল ধার্মিকতা, পুণ্য এবং জ্ঞান; তিনটিতেই শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে জ্ঞান অর্জন করা হয়েছিল৷
এইভাবে, ধর্মতত্ত্ব ছিল কোমেনিয়াসের সমস্ত কাজের উৎস এবং উদ্দেশ্য। তার বিশ্বাস এবং আকাঙ্ক্ষা তার অনেকের দ্বারা ভাগ করা হয়েছিলসমসাময়িক, কিন্তু তার সিস্টেমটি 17 শতকে প্রস্তাবিত অনেকগুলির মধ্যে সবচেয়ে সম্পূর্ণ ছিল। এটি মূলত একটি উপযুক্ত শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম দ্বারা সমর্থিত সর্বজনীন জ্ঞান বা প্যানসোফিয়ার স্তরে উন্নীত জ্ঞানের মাধ্যমে পরিত্রাণের একটি রেসিপি ছিল। সেই সময়ে জিনিসের ঐশ্বরিক আদেশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, যখন এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে গত শতাব্দী আসছে, তখন মুদ্রণ আবিষ্কারের পাশাপাশি জাহাজ চলাচল এবং আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের সম্প্রসারণের মাধ্যমে একটি সাধারণ সংস্কার অর্জনের সম্ভাবনা ছিল, যার জন্য ইতিহাসে প্রথমবার এই নতুন, সংস্কারমূলক জ্ঞানের বিশ্বব্যাপী প্রচারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে৷
যেহেতু ঈশ্বর তার কাজের আড়ালে লুকিয়ে আছেন, মানুষকে তিনটি প্রকাশের জন্য নিজেকে উন্মুক্ত করতে হবে: দৃশ্যমান সৃষ্টি, যেখানে ঈশ্বরের শক্তি প্রকাশ পায়; একজন মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি এবং তার ঐশ্বরিক জ্ঞানের প্রমাণ দেখাচ্ছে; শব্দ, মানুষের প্রতি তার ভালো ইচ্ছার প্রতিশ্রুতি দিয়ে। একজন ব্যক্তির যা জানা উচিত এবং যা জানা উচিত নয় তা তিনটি বই থেকে নেওয়া উচিত: প্রকৃতি, মানুষের মন বা আত্মা এবং ধর্মগ্রন্থ। এই প্রজ্ঞা অর্জনের জন্য, তিনি অনুভূতি, যুক্তি এবং বিশ্বাস দ্বারা সমৃদ্ধ। যেহেতু মানুষ এবং প্রকৃতি ঈশ্বরের সৃষ্টি, তাই তাদের অবশ্যই একই ক্রম ভাগ করতে হবে, একটি অনুমান যা নিজেদের মধ্যে এবং মানুষের মনের সাথে সমস্ত কিছুর সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যের নিশ্চয়তা দেয়৷
নিজেকে এবং প্রকৃতিকে জানুন
ম্যাক্রোকজম-মাইক্রোকজমের এই সুপরিচিত মতবাদটি আত্মবিশ্বাস দেয় যে একজন ব্যক্তি এখন পর্যন্ত অবাস্তব জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম। সবাই এইভাবে একটি প্যানসোফিস্ট, সামান্য ঈশ্বর হয়ে ওঠে।পৌত্তলিক যাদের কাছে প্রকাশিত শব্দের অভাব রয়েছে তারা এই জ্ঞানে পৌঁছাতে পারে না। এমনকি খ্রিস্টানরাও সাম্প্রতিককাল অবধি ঐতিহ্যের কারণে ভুলের গোলকধাঁধায় হারিয়ে গেছে এবং বইয়ের বন্যায় সর্বোত্তমভাবে বিক্ষিপ্ত জ্ঞান রয়েছে। একজন ব্যক্তির কেবলমাত্র ঐশ্বরিক কাজের দিকে মনোনিবেশ করা উচিত এবং জিনিসগুলির সাথে সরাসরি সংঘর্ষের মাধ্যমে শিখতে হবে - একটি ময়নাতদন্তের সাহায্যে, যেমনটি কমেনিয়াস বলেছেন। জান আমোস শিক্ষাগত ধারণার উপর ভিত্তি করে যে সমস্ত শিক্ষা এবং জ্ঞান অনুভূতি দিয়ে শুরু হয়। এটি অনুসরণ করে যে মনের সহজাত উপস্থাপনা রয়েছে যা একজন ব্যক্তিকে সে যে আদেশের সম্মুখীন হয় তা বুঝতে সক্ষম করে। পৃথিবী এবং প্রতিটি ব্যক্তির জীবন একটি স্কুল। প্রকৃতি শিক্ষা দেয়, শিক্ষক প্রকৃতির সেবক, আর প্রকৃতিবাদীরা প্রকৃতির মন্দিরের পুরোহিত। মানুষকে নিজেকে এবং প্রকৃতিকে জানতে হবে।
সর্ববিজ্ঞানের এনসাইক্লোপিডিয়া
গোলকধাঁধা থেকে বেরিয়ে আসার পথ খুঁজে পেতে, একজন ব্যক্তির আরিয়াডনের থ্রেড প্রয়োজন, এমন একটি পদ্ধতি যার মাধ্যমে সে জিনিসের ক্রম দেখতে পাবে, তাদের কারণগুলি বুঝতে পারবে। এই পদ্ধতিটি প্যানসোফিয়ার একটি বইতে উপস্থাপন করা উচিত, যেখানে প্রকৃতির ক্রম এবং মনের ক্রম ধীরে ধীরে প্রজ্ঞা এবং অন্তর্দৃষ্টির দিকে অগ্রসর হবে। এটি অন্যান্য সমস্ত বই প্রতিস্থাপন, কংক্রিট এবং দরকারী জ্ঞান ছাড়া কিছুই থাকবে না। তথ্যের একটি সম্পূর্ণ রেকর্ড, এইভাবে সংগঠিত, একটি সত্য এনসাইক্লোপিডিয়া, অনেকটা রয়্যাল সোসাইটিতে রবার্ট হুকের প্রাকৃতিক কৌতূহলের "ভান্ডার" এর মতো, যা জন উইলকিনসের জেনুইন সিম্বলিজম অ্যান্ড ফিলোসফিক্যাল ল্যাঙ্গুয়েজ এর একটি প্রবন্ধের বিভাগ অনুসারে সংগঠিত। এই প্রাকৃতিক পদ্ধতি অনুসরণ করে মানুষ সহজেই পূর্ণ ও অর্জন করতে পারেসমস্ত জ্ঞানের ব্যাপক দখল। এর ফল হবে সত্যিকারের সর্বজনীনতা; এবং আবার শৃঙ্খলা, আলো এবং শান্তি থাকবে। এই রূপান্তরের জন্য ধন্যবাদ, মানুষ এবং বিশ্ব পতনের আগে যে অবস্থায় ছিল সেই অবস্থায় ফিরে আসবে।
শিক্ষায় উদ্ভাবন
Jan Comenius, যার শিক্ষাবিদ্যা দাবী করে যে শৈশবকাল থেকেই একটি শিশু জিনিস এবং শব্দের তুলনা করতে শেখে, নেটিভ বক্তৃতাকে বাস্তবতার সাথে প্রথম পরিচিতি বলে মনে করে, যা খালি শব্দ এবং খারাপভাবে বোঝার ধারণা দ্বারা মেঘ করা উচিত নয়। স্কুলে, বিদেশী ভাষাগুলি - প্রথমে সমস্ত প্রতিবেশী দেশ এবং তারপরে ল্যাটিন - তাদের স্থানীয় ভাষায় অধ্যয়ন করা উচিত এবং স্কুলের বইগুলি প্যানসোফিয়ার পদ্ধতি অনুসরণ করা উচিত। ডোর টু টঙ্গেস ডোর টু থিংসের মতো একই উপাদান সরবরাহ করবে এবং উভয়ই ছোট এনসাইক্লোপিডিয়া হবে। স্কুলের পাঠ্যপুস্তকগুলিকে বয়সের গ্রুপে বিভক্ত করা উচিত এবং শুধুমাত্র সেই জিনিসগুলির সাথে মোকাবিলা করা উচিত যা শিশুর অভিজ্ঞতার মধ্যে রয়েছে। সাধারণ যোগাযোগের জন্য ল্যাটিন সবচেয়ে উপযুক্ত, কিন্তু কোমেনিয়াস একটি নিখুঁত দার্শনিক ভাষার উত্থানের অপেক্ষায় ছিলেন যা প্যানসোফিয়ার পদ্ধতিকে প্রতিফলিত করবে, বিভ্রান্তিকর হবে না এবং তথ্যহীন হবে না। ভাষা কেবল জ্ঞানের বাহন, কিন্তু এর সঠিক ব্যবহার এবং শিক্ষাই আলো ও প্রজ্ঞা অর্জনের নিশ্চিত মাধ্যম।
জীবন একটা স্কুলের মতো
Jan Comenius, যার শিক্ষাবিদ্যা শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিক স্কুল শিক্ষার দিকে নয়, সমস্ত বয়সের জন্যও পরিচালিত হয়েছিল, তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত জীবন একটি স্কুল এবং অনন্ত জীবনের জন্য প্রস্তুতি। মেয়েরা এবংছেলেদের একসাথে পড়া উচিত। যেহেতু সকল মানুষেরই জ্ঞান ও ধার্মিকতার সহজাত আকাঙ্ক্ষা থাকে, তাই তাদের স্বতঃস্ফূর্ত ও কৌতুকপূর্ণভাবে শেখা উচিত। শারীরিক শাস্তি ব্যবহার করা উচিত নয়। খারাপ অধ্যয়ন ছাত্রের দোষ নয়, তবে কোমেনিয়াস যেমন বলতেন, "প্রকৃতির সেবক" বা "জ্ঞানের প্রসূতি" হিসাবে তার ভূমিকা পালনে শিক্ষকের অক্ষমতাকে নির্দেশ করে৷
জান আমোস, যার শিক্ষাগত ধারণাগুলি সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়েছিল এবং সম্ভবত, বিজ্ঞানে তার একমাত্র অবদান, নিজে সেগুলিকে মানবজাতির একটি সাধারণ রূপান্তরের একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার ভিত্তি ছিল প্যানসোফিয়া এবং ধর্মতত্ত্ব - শুধুমাত্র পথনির্দেশক উদ্দেশ্য। তাঁর লেখায় বাইবেলের উদ্ধৃতিগুলির প্রাচুর্য অনুপ্রেরণার এই উত্সের একটি ধ্রুবক অনুস্মারক। জ্যান কমেনিয়াস ড্যানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর বই এবং জনের উদ্ঘাটনগুলিকে অনিবার্য সহস্রাব্দের জন্য জ্ঞান অর্জনের প্রধান উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। জেনেসিসে অ্যাডামের নামকরণের গল্প এবং সলোমনের জ্ঞান তার মানুষের ধারণা এবং তার বিশ্বাসকে ক্রমানুসারে আকার দিয়েছে, যা প্যানসোফিয়াতে প্রতিফলিত হয়েছে, কারণ ঈশ্বর "মাপ, সংখ্যা এবং ওজন দ্বারা সবকিছু সাজিয়েছেন।" তিনি সলোমনের মন্দিরের জটিল রূপক এবং কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করেছিলেন। তার জন্য আদমের মতো মানুষ ছিল সৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দুতে। তিনি সমস্ত প্রকৃতি জানেন এবং এইভাবে এটি নিয়ন্ত্রণ ও ব্যবহার করেন। অতএব, মানুষের রূপান্তর ছিল বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ রূপান্তরের অংশ, যা তার আসল বিশুদ্ধতা ও শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনবে এবং তার স্রষ্টার প্রতি চূড়ান্ত শ্রদ্ধা হবে।
তার সময়ের একজন মানুষ
Jan Amos Comenius কোনো অবদান রাখেনিপ্রাকৃতিক বিজ্ঞানে অবদান এবং সেই সময়ে ঘটে যাওয়া বিজ্ঞানের বিকাশের জন্য গভীরভাবে বিদেশী ছিল। তার কাজের অন্যান্য মূল্যায়ন করা হয়েছিল, কিন্তু তারা সম্পূর্ণরূপে অগ্রাধিকারের উপর তার নির্ভরতা এবং তার ধর্মতাত্ত্বিক অভিযোজন উপেক্ষা করেছিল। অন্যদিকে, রয়্যাল সোসাইটির বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট সদস্য তাঁর চিন্তাধারার সাথে ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তার পরিচয় দিয়েছেন। ভার্বাতে সোসাইটির নীতিবাক্য নুলিয়াস কোমেনিয়াসের ন্যাচারাল ফিলোসফিতে ডিভাইন লাইট দ্বারা রূপান্তরিত একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে এবং উভয় প্রসঙ্গেই এর অর্থ একই। এটি একটি অনুস্মারক যে ঐতিহ্য এবং কর্তৃত্ব আর সত্যের মধ্যস্থতাকারী নয়। এটি প্রকৃতিকে দেওয়া হয়েছে, এবং পর্যবেক্ষণ হল কংক্রিট জ্ঞানের একমাত্র উৎস। কোমেনিয়াস এবং প্রারম্ভিক রয়্যাল সোসাইটির মধ্যে সম্পর্কের বহুল আলোচিত সমস্যাটি এখনও অমীমাংসিত, মূলত কারণ এই সমস্যাটির আলোচনা তার লেখার সাথে স্বল্প পরিচিতি এবং তার চিঠিপত্র সম্পর্কে প্রায় সম্পূর্ণ অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে।
লিবনিজের উপর চেক সংস্কারকের প্রভাব সম্পর্কে অভিযোগগুলি অত্যন্ত অতিরঞ্জিত। তিনি সেই দিনের বিশ্বাস, মতবাদ এবং সমস্যাগুলির এতটাই সাধারণ ছিলেন যে একই চিন্তাভাবনা অন্যদের দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল যারা লাইবনিজের প্রথম দিকের লেখাগুলিতে বিশিষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছিল। জ্যান আমোস কোমেনিয়াস তার ধারণাগুলি বোহেমিয়ান ভাইদের ধর্মতত্ত্ব থেকে (তাদের শক্তিশালী চিলিয়াস্টিক প্রবণতা সহ) এবং সেইসাথে জোহান ভ্যালেন্টিন অ্যান্ড্রি, জ্যাকব বোহেম, কুসার নিকোলাস, জুয়ান লুইস ভাইভস, বেকন, ক্যাম্পানেলা, রাইমুন্ড দে-এর মতো বিখ্যাত ব্যক্তিত্বদের কাছ থেকে নিয়েছিলেন। সাবুন্দে (Theologia naturalis যা তিনি আমস্টারডামে 1661 সালে Oculus fidei শিরোনামে প্রকাশ করেন) এবং Mersenne,যার চিঠিপত্র কোমেনিয়াস এবং তার কাজের প্রতি ইতিবাচক মনোভাবের সাক্ষ্য দেয়৷
