আচার কবিতা কি? লোকসাহিত্যের উদ্ভবের ইতিহাস কী, এই ধারার বৈশিষ্ট্য? আসুন একসাথে এই প্রশ্নগুলোর উত্তর খোঁজার চেষ্টা করি।
পরিচয়
রাশিয়ান আচার-অনুষ্ঠান কবিতা লোকশিল্পের জন্য এর উপস্থিতির জন্য দায়ী। লোককাহিনী হল মৌখিক লোকশিল্প। এতে জনগণের সৃজনশীল যৌথ কার্যকলাপ প্রতিফলিত হয়, যা তার আদর্শ, দৃষ্টিভঙ্গি, জীবনধারাকে চিহ্নিত করে।
ভিউ
লোক আচারের কবিতা বহু শতাব্দী ধরে তৈরি হয়েছে। উপাখ্যান, উপাখ্যান, বিভিন্ন রূপকথা, গল্প, কিংবদন্তি, এই সব প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে। এই মৌখিক ক্রিয়াকলাপেই লোকেদের ঐতিহ্য এবং জীবনযাত্রার ঐতিহাসিক তথ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল।
আনুষ্ঠানিক কবিতা সঙ্গীতের জন্য সেট করা হয়েছিল, তাই নাটক, যন্ত্রের সুর ছিল। তাদের কাছ থেকে বোঝা যেত সাধারণ মানুষের জীবন কেমন, তাদের শখ, পেশার সাথে পরিচিত হতে।
লোক আচারের কবিতা তার সুর ও দৈর্ঘ্য দিয়ে অনেক রাশিয়ান লেখককে আকৃষ্ট করেছিল। লোককাহিনীর উপাদান থিয়েটারে ব্যাঙ্গাত্মক নাটক, নাটকীয় অভিনয়, পুতুলের অনুষ্ঠান মঞ্চস্থ করার জন্য ব্যবহৃত হয়।
শব্দের ইতিহাস
রাশিয়ান লোকজ আচার-কাব্য যে কোনো জাতির সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে বিবেচিত হয়। 1846 সালে ইংরেজ বিজ্ঞানী উইলিয়াম থমসমের জন্য "লোককাহিনী" শব্দটি নিজেই বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে এসেছে। তিনি কাঠামোর একটি সেট ধরে নিয়েছিলেন যেগুলি বক্তৃতা দ্বারা, একটি শব্দ দ্বারা একীভূত হয়, তারা যে উপাদানগুলির মধ্যে আন্তঃসংযুক্ত থাকে তা নির্বিশেষে। ধীরে ধীরে, "লোককাহিনী" শব্দটির পরিবর্তে "মৌখিক সাহিত্য" শব্দটি ব্যবহার করা শুরু হয়।
আকর্ষণীয় তথ্য
আনুষ্ঠানিক কবিতা কীভাবে রাশিয়ান লেখকদের আকৃষ্ট করেছিল? মহাকাব্য, বাণী, গান, প্রবাদ, কবজ, রূপকথা, এই সবই তাদের ঐতিহাসিক শিকড়, তাদের চারপাশের বিশ্বের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে মানুষের ধারণা প্রতিফলিত করে।
রাশিয়ান আচারের কবিতা অনেক শিল্পকর্মে প্রতিফলিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ভ্যাসিলি বুসলাভিচ এবং সাদকো সম্পর্কে মহাকাব্যগুলিতে, অনেক মহাকাব্য ব্যবহার করা হয়েছে যা নভগোরডকে মহিমান্বিত করে, সেই সময়ের ব্যবসায়িক কার্যক্রম, বিদেশী দেশে কাফেলার চলাচল উল্লেখ করা হয়েছে।
রাশিয়ান লোকেরা আচারের কবিতা তৈরি করেছিল, যেখানে কেবল মহাকাব্যই ছিল না, ধূর্ত ধাঁধা, লোক প্রবাদ, যাদুকর, বীরত্বপূর্ণ, দৈনন্দিন গল্পও ছিল। সাহিত্য ছিল রাশিয়ান জনগণের প্রকৃত সম্পদ ও মন।
এই ধরনের লোককাহিনীর অর্থ
এটি ছিল আচারের কবিতা যা মানুষের নৈতিক ভাবমূর্তিকে শক্তিশালী করা সম্ভব করেছিল, এটি ছিল এর ঐতিহাসিক স্মৃতি। এই ধরনের কাজগুলিতে একজন রাশিয়ান জনগণের জীবনের অদ্ভুততা, তাদের রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে শিখতে পারে। তাদের প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট অর্থ ছিল, মধ্যে বাহিত হয়নির্দিষ্ট তারিখ, এবং একটি বিশেষ অ্যালগরিদম অনুযায়ী।
আনুষ্ঠানগুলি পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে, একজনের ঐতিহাসিক শিকড়কে সম্মান করে, ঐতিহ্যকে রক্ষা করার এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণের আকাঙ্ক্ষার সাথে পরিবেষ্টিত হয়েছিল।
ঋতুর সাথে সম্পর্ক
পঞ্জিকা-আচার কবিতা ঋতুর হিসাব ধরে নেয়। গির্জার ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ছুটির জন্য, একটি বিশেষ মন্দিরের মন্ত্র ব্যবহার করা হত। এছাড়াও, "আধা-পেশাদার" ঘরানা ছিল, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ায় বুফুন, গল্পকার ছিল৷
রাশিয়ান অর্থোডক্স হাইনোগ্রাফির সময়কালের মধ্যে, লোককাহিনীর ইতিমধ্যেই একটি দীর্ঘ ইতিহাস ছিল, যেটি রীতির একটি সিস্টেম এবং সেইসাথে বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশের বিভিন্ন উপায় থেকে গঠিত হয়েছিল।
গবেষকদের অনুসন্ধান
আনুষ্ঠানিক কবিতা কীভাবে সুরকারদের আকর্ষণ করেছিল? বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য যন্ত্রসংগীতে প্রতিফলিত হয়। তার অস্তিত্বের সমস্ত সময় ধরে, লোকসংগীত মানুষের জীবনে দৃঢ়ভাবে প্রবেশ করেছে, ব্যক্তিগত, সামাজিক, পারিবারিক জীবনের প্রতিচ্ছবি হয়ে উঠেছে।
গবেষকরা নিশ্চিত যে সেই সময়কালে, কিভান রুসের অস্তিত্বের আগে, পূর্ব স্লাভদের একটি উচ্চ বিকশিত পরিবার এবং ক্যালেন্ডারের আচারের লোককাহিনী, যন্ত্রসংগীত ছিল এবং একটি বীরত্বপূর্ণ যুগও গড়ে উঠেছিল৷
মহাকাব্য, প্রবাদ, গান, লোক ধাঁধা বর্তমান সময়ে নেমে এসেছে, তাই রাশিয়ান জনগণের পরবর্তী কাজ থেকে লোককাহিনীর কাজের ভিত্তিকে আলাদা করা বেশ কঠিন।
আচারিক লোককাহিনী
লোকশিল্পে নিয়োজিত বিজ্ঞানীরা তথাকথিত আচার-অনুষ্ঠানকে বরাদ্দ করেন, যা প্রাচীন পৌত্তলিক সময়ের সাথে সম্পর্কিত, কৃষি ক্যালেন্ডারকে একটি দলে ভাগ করে। উদাহরণস্বরূপ, তারা ইভান কুপালার দিনে মাসলেনিৎসা, ক্রিসমাস ক্যারোলে পরিবেশিত নাচ এবং গান অন্তর্ভুক্ত করেছিল।
এছাড়াও, ভাগ্য-বলা এবং বিয়ের গানকে আচারিক লোককাহিনী হিসাবে বিবেচনা করা হত।
আচারের বৈশিষ্ট্য
রাশিয়ান প্রাচীন আচার কবিতার সমৃদ্ধি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করার জন্য, এই বিষয়টিকে আরও বিশদে বিবেচনা করা প্রয়োজন।
আচার কবিতার অর্থ কী ছিল? গানগুলিকে লোকশিল্পের অন্যতম প্রাচীন প্রকাশ বলে মনে করা হয়৷
এই ধরনের গানের বিষয়বস্তু ধর্মীয় রীতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যা বহু শতাব্দী ধরে গড়ে উঠেছে। পৌত্তলিক সময়ে উদ্ভূত এই আচারের উদ্দেশ্য ছিল প্রাকৃতিক উপাদানের দেবীকরণ। সবচেয়ে প্রাচীন ঐতিহাসিকরা ক্যালেন্ডার-রিচুয়াল গান বিবেচনা করে। তাদের বিষয়বস্তু কৃষি ক্যালেন্ডার, প্রকৃতির চক্র সম্পর্কে ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল।
এই ধরনের গানে কৃষিকাজে নিয়োজিত কৃষকদের জীবনের বিভিন্ন স্তর এবং কর্মকাণ্ড সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। তারা গ্রীষ্ম, বসন্ত, শীতকালীন আচার-অনুষ্ঠানে অন্তর্ভুক্ত ছিল, ঋতু পরিবর্তনের বাঁকগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করার সময়, লোকেরা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেছিল যে তারা যে মন্ত্রগুলি নিক্ষেপ করেছিল তা জল, সূর্য, মাতৃভূমির শক্তিশালী বাহিনী শুনবে, একটি দুর্দান্ত ফসল আনবে, মানুষকে আরামদায়ক জীবন দেবে।
এটি ছিল আচারের গান যা আচারের একটি বাধ্যতামূলক উপাদান হিসাবে বিবেচিত হত। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে লক্ষ্য অর্জন সরাসরি নির্ভর করে কিভাবে সঠিকভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হবে।
আনুষ্ঠানিক গানের সাথে লাঙল চাষ এবং ফসল কাটা, বিবাহের উত্সব, বড়দিনের ছুটি, ক্রিস্টেনিং।
ক্যালেন্ডার-আচার গানগুলি আয়তনে বেশ ছোট, কাব্যিক কাঠামোতে সেগুলি জটিল নয়।
তার মধ্যে রয়েছে আনন্দ এবং উদ্বেগ, আশা এবং অনিশ্চয়তা। এই ধরনের সৃজনশীলতার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি, গবেষকরা প্রধান চিত্রের মূর্তিকে বিবেচনা করেন, যা অনুষ্ঠানের সারাংশের সাথে জড়িত।
উদাহরণস্বরূপ, পুরানো ক্রিসমাস ক্যারোলে, কোলিয়াদাকে এমন একজন মালিকের সন্ধানে গজ ঘুরে বেড়াতে দেখানো হয়েছে যিনি তাকে বিভিন্ন জিনিসপত্র এবং সুবিধা দেবেন৷
পঞ্জিকার গানে মাসলেনিৎসা, ট্রিনিটি, স্প্রিং আছে। গানে ভালোর আহ্বান রয়েছে, তারা তুচ্ছতা ও প্রতারণার জন্য মানুষকে তিরস্কার করে। আকারে, এই ধরনের গানগুলিকে ছোট কবিতা বলা যেতে পারে, যা একটি গীতিকর অবস্থা নির্ধারণ করতে এবং কয়েকটি ছোট ছন্দে একটি মেজাজ প্রকাশ করতে সক্ষম৷
পঞ্জিকার আচারের গানের প্রকার
ক্যারোলিং 24শে ডিসেম্বর থেকে বড়দিনের প্রাক্কালে শুরু হয়েছে৷ এটি ছিল বিশেষ ক্যারল গানের সাথে বাড়ির রাউন্ডের নাম, যেখানে বাড়ির মালিক একটি ভাল ফসল, সম্পদ, সুখ কামনা করেছিলেন। শিশুরা একটি খুঁটিতে একটি তারকা বহন করে ক্যারল গেয়েছিল। তিনি বেথলেহেমের তারার প্রতীক, যা খ্রিস্টের জন্মের সময় আকাশে উপস্থিত হয়েছিল। হোস্টতারা ক্যারোলারদের অর্থ, সুস্বাদু কুকিজ, মিষ্টি দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। বাড়ির মালিকরা বাচ্চাদের উপহার দেওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো না করলে, তারা তাদের বিরুদ্ধে মজার হুমকি দিয়ে বিশেষ গীত গাইত:
আমাদেরকে একটা পাই দাও না, ওস্তাদ -
আমরা শিং ধরে তোমার গরু নিয়ে যাবো। মন্দিরের ধারে তোমার শূকর।
বাচ্চাদের এক পলক দিবেন না -
ধর, বস, একটা লাথি।
বছরের শুরুতে লোকশিল্পে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। রাশিয়ান লোকেরা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেছিল যে তারা কীভাবে নববর্ষ উদযাপন করবে তা কীভাবে ব্যয় করা হবে তার উপর নির্ভর করে। লোকেরা টেবিলটি সেট করার চেষ্টা করেছিল যাতে এতে প্রচুর সুস্বাদু এবং সুস্বাদু খাবার থাকে। নতুন বছরে, সবাই মজা করেছে, একে অপরের সুখ এবং স্বাস্থ্য কামনা করেছে।
এই ধরনের ইচ্ছার পটভূমি হিসেবে ছোট গানের মতো ক্যারল ব্যবহার করা হয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, "স্বেতলানা" কবিতায় ভি. এ. ঝুকভস্কি কামারকে উৎসর্গ করা একটি গান ব্যবহার করেছেন:
…কামার, আমাকে সোনা এবং একটি নতুন মুকুট তৈরি করুন, একটি সোনার আংটি তৈরি করুন।
কৃষকদের নিয়ে একটি লোকগানের উপর ভিত্তি করে, যা তিনি তাঁর আয়া থেকে শুনেছিলেন, এ.এস. পুশকিন তাঁর একাধিক কবিতা লিখেছেন৷
উপসংহার
বিশেষ গানে শ্রোভেটাইডকে উপহাস করা হয়েছিল, তিরস্কার করা হয়েছিল, ফিরে যেতে বলা হয়েছিল, তাকে বিভিন্ন মহিলা নাম ডাকা হয়েছিল: ইজোটিয়েভনা, আভডোটিউশকা, আকুলিনা সাভবিষ্ণা।
B. আই. ডাল তার লেখায় উল্লেখ করেছেন যে মাসলেনিতসার জন্য সপ্তাহের প্রতিটি দিনের একটি নির্দিষ্ট অর্থ ছিল:
- সোমবার বৈঠকের সাথে যুক্ত ছিল;
- মঙ্গলবার ফ্লার্টিংয়ের সাথে যুক্ত ছিল;
- বুধবারকে গুরুপাক হিসাবে বিবেচনা করা হত;
- বৃহস্পতিবার আতিথেয়তার সাথে যুক্ত ছিল;
- শুক্রবারশাশুড়ি-শাশুড়ির সন্ধ্যা হিসাবে বিবেচিত;
- শনিবার শশুর-শাশুড়ির মিলন মেলার আয়োজন করা হয়েছিল;
- রবিবার শ্রোভেটাইড দেখার জন্য উৎসর্গ করা হয়েছিল।
ট্রিনিটি চক্রটি বিভিন্ন ক্যালেন্ডার এবং আচার-অনুষ্ঠানের গানে পূর্ণ ছিল এবং তাই অনেক রাশিয়ান কবি ও লেখককে আকৃষ্ট করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, এ.এন. অস্ট্রোভস্কি একটি মেঘ সম্পর্কে একটি আচার গান ব্যবহার করেছিলেন৷
সুরকাররাও একপাশে দাঁড়াননি, তারা আনন্দের সাথে তাদের কাজে আচারের গানের টুকরো ব্যবহার করেছেন।
বসন্তের আচারগুলি লেন্টের সময় সঞ্চালিত হয়েছিল, তাই তাদের একটি কৌতুকপূর্ণ উত্সব চরিত্রের অভাব ছিল। স্টোনফ্লাই প্রধান বসন্ত ধারা হিসাবে ব্যবহৃত হত। এই গানগুলো গাওয়া হতো না, কিন্তু বলা হতো, ছাদে ও পাহাড়ে উঠে। তাদের সাহায্যে লোকেরা বসন্তকে ডাকার চেষ্টা করেছিল, শীতকে বিদায় জানাতে চেয়েছিল।
স্টোনফ্লাইসের কিছু অংশ "তেলাপোকা মাছি" এবং "তেলাপোকা" সম্পর্কে কবিতার সাথে জড়িত যা শৈশব থেকেই সবার কাছে পরিচিত।
খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর, পৌত্তলিক বিশ্বাসগুলি ধীরে ধীরে তাদের শব্দার্থিক অর্থ হারিয়ে ফেলে। একটি নির্দিষ্ট ধরণের লোকসংগীতের জন্ম দিয়েছিল সেইসব জাদুকরী কর্মের অর্থও হারিয়ে গেছে।
কিন্তু, তা সত্ত্বেও, প্রাচীন ছুটির দিনগুলি স্থির হয়ে উঠেছে। আচারিক লোককাহিনী, যা উল্লেখযোগ্য রূপান্তর এবং আপডেটের মধ্য দিয়ে কাজ করতে থাকে।
খ্রিস্টান চার্চ ঐতিহ্যগত নাচ এবং গানের প্রতি অত্যন্ত নেতিবাচক মনোভাব প্রকাশ করেছে। পাদরিদের প্রতিনিধিরা লোকশিল্পকে শয়তানের সাথে যুক্ত, পাপী বলে মনে করেন। এই ধরনের মূল্যায়ন অনেক ক্রনিকল উত্স এবং ক্যানোনিকাল চার্চ ডিক্রিতে গবেষকরা খুঁজে পেয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, আছেনবম শতাব্দীতে কিয়েভ মেট্রোপলিটান জন II ইয়াকভ চেরনোরিজেটস (লেখক) কে লিখেছিলেন যে তথ্যটি যে পবিত্র পিতারা তাকে ধার্মিকতা পালন করতে এবং সঙ্গীত ও নৃত্যের ক্ষেত্রে টেবিল থেকে উঠে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন।
সেই সময়ে লোককাহিনীর আরেকটি ক্ষেত্র আবির্ভূত হয়েছিল, যা প্রাচীন রাশিয়ার "কার্নিভাল" সংস্কৃতির গভীরতায় জন্মগ্রহণ করেছিল।
তিনি বিদ্যমান বাস্তবতার একটি "বিকৃত আয়না" হিসাবে বিবেচিত হন, একটি "বোকা" ভুল জীবন যেখানে সবকিছু উল্টো ঘটেছিল। বাস্তবতা এবং কল্পনা, ভাল এবং মন্দ, উপরে এবং নীচে বিপরীত ছিল।
সোভিয়েত সময়ে, প্রাচীন লোকশিল্পকে কার্যত উপেক্ষা করা হয়েছিল, ছুটির দিন এবং লোক উৎসব নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই ঐতিহাসিক সময়কালে অনেক প্রাচীন রাশিয়ান আচার-অনুষ্ঠান এবং ঐতিহ্য অপূরণীয়ভাবে হারিয়ে গিয়েছিল। সম্প্রতি, পরিস্থিতির উন্নতি হয়েছে। অনেক লেখক এবং কবি আবার কিংবদন্তি, কিংবদন্তি, পুরানো আচার-অনুষ্ঠানের দিকে মনোযোগ দিয়েছেন এবং তাদের সৃজনশীল কাজে ব্যবহার করেছেন।
