সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। তিনি খ্রিস্টান ইতিহাসের বিকাশে একটি বিশাল অবদান রেখেছিলেন এবং খ্রিস্টান মতবাদের ভিত্তি তৈরিকারী মহান কাজের লেখক হয়ে ওঠেন৷
জীবনী
সিজারিয়ার ইউসেবিয়াসের জন্ম তারিখ এবং স্থান উভয়ই আনুমানিকভাবে নির্ধারণ করা যেতে পারে। সম্ভবত, এই ঘটনাটি ফিলিস্তিনের সিজারিয়ায় প্রায় 260 খ্রিস্টাব্দে ঘটেছিল। তার শিক্ষকের নাম সংরক্ষণ করা হয়েছে; তিনি ছিলেন প্রেসবাইটার প্যামফিলাস, যিনি তার ওয়ার্ডকে একটি ভাল শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি তার শিক্ষকের খ্রিস্টান গ্রন্থাগার গঠনে সরাসরি জড়িত ছিলেন এবং ধীরে ধীরে একজন আর্কাইভিস্টে পরিণত হয়েছিলেন - একজন গবেষক যিনি শ্রমসাধ্যতার সাথে প্রাচীন গ্রীক ইতিহাসবিদ, রোমান দার্শনিক এবং প্রেরিত সময়ের সাক্ষীদের রেখে যাওয়া কাজগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন। তার শিক্ষকের প্রতি কৃতজ্ঞতার চিহ্ন হিসাবে, ইউসেবিয়াস তার পরামর্শদাতার নামটি তার নিজের বলে উল্লেখ করেছেন।
ভ্রমণ
তৃতীয় শতাব্দীর শুরুটা ছিল খ্রিস্টান মতবাদের সকল অনুসারীদের জন্য ভয়ানক। সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ান পৌত্তলিক বিশ্বাসকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং সমগ্র রোমান জুড়ে খ্রিস্টানদের নিপীড়ন সংগঠিত করার লক্ষ্য হিসাবে নির্ধারণ করেছিলেনপ্রদেশগুলি নিপীড়কদের কাছ থেকে পলায়ন করে, পামফিলাসের শিষ্য সাম্রাজ্যের সমস্ত প্রান্তে ভ্রমণ করেছিলেন। পরবর্তীতে, বিচরণকে ধর্মতত্ত্ববিদদের বিরোধীরা সেই বিচার থেকে এড়িয়ে যাওয়া হিসাবে বিবেচনা করেছিল যেখান থেকে সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস পালিয়েছিলেন।
তাঁর বিচরণকালের ইতিহাস দীর্ঘ সময় জুড়ে। তাঁর ভ্রমণে, ধর্মতত্ত্ববিদ মিশর, ফিনিসিয়া, প্যালেস্টাইন সফর করেছিলেন, দেখেছিলেন যে কর্তৃপক্ষ খ্রিস্টানদের উপর কতটা নিষ্ঠুরভাবে দমন করেছে। 307 থেকে 309 সাল পর্যন্ত তিনি তার শিক্ষকের সাথে কারাগারে ছিলেন, প্যামফিলাসের মৃত্যু থেকে বেঁচে যান এবং শেষ পর্যন্ত মুক্তি পান। 311 সালে, একই নামের প্রদেশের রাজধানী ফোনিসিয়ার টায়ার তার আবাসস্থল হয়ে ওঠে। সেখানে তিনি স্থানীয় বিশপ ময়ূরের সাথে দেখা করেন এবং 313 সালে বিশপ নিযুক্ত হন।
গির্জার ইতিহাস
এই সমস্ত সময়, ভবিষ্যত বিশপ ভবিষ্যতের বইয়ের জন্য উপকরণ নির্বাচন এবং বাছাই করছিলেন। সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস একটি বিশাল ধর্মীয় কাজ তৈরি করতে চেয়েছিলেন। "চার্চের ইতিহাস" ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রধান কাজ। প্রথম আটটি বই রচিত হয়েছিল বিচরণ ও কারাবাসের সময়। আরো দুটি চূড়ান্ত অংশ পরে সম্পন্ন হয়েছে।
"চার্চের ইতিহাস" হল খ্রিস্টান ঐতিহ্যকে একটি সুসংগত কালানুক্রমিক পদ্ধতিতে সংগ্রহ করার প্রথম প্রচেষ্টা। তার কাজের জন্য, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস পূর্ববর্তী সময়ের বিভিন্ন ইতিহাসবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিকদের কাজ এবং নির্যাস প্রক্রিয়া করেছিলেন। তার যৌবনের বই এতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। বন্ধু এবং শিক্ষক পামফিলাসের লাইব্রেরি গবেষককে প্রেরিত সময়ের প্রত্যক্ষ সাক্ষীদের কাজগুলি ব্যবহার করার সুযোগ দিয়েছিল। কাজপ্রাচীনকাল থেকে শুরু হয়েছিল, যা খ্রিস্টের আবির্ভাবের আগে, এবং খ্রিস্টান সমাজের আধুনিক কাজের সাথে শেষ হয়েছিল৷
অনেক বছরের কঠোর পরিশ্রমের ফল ছিল দশ-খণ্ডের "চার্চ হিস্ট্রি", যা খ্রিস্টধর্মের জন্য এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে পরবর্তী সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিকরা তাদের তত্ত্বগুলি নিশ্চিত করার জন্য ইউসেবিয়াসের কাজ ব্যবহার করেছিলেন।
সাহিত্য
ইউসেবিয়াসের অন্যান্য সাহিত্যকর্ম ক্ষমাপ্রার্থীতে নিবেদিত। এটা সেই বিজ্ঞানের নাম যা বিশ্বাসকে যুক্তিবাদীতার নিরিখে ব্যাখ্যা করে। একই সাথে "চার্চের ইতিহাস" এর সাথে এমন কাজগুলি তৈরি করা হয়েছিল যা পরবর্তীতে শিক্ষাবাদের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে এবং সুসমাচারের যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যার অনুমতি দেয়। 310-315 বছরের মধ্যে সময়ের মধ্যে। মসীহের আবির্ভাব নিশ্চিত করে এবং খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক উৎপত্তি প্রমাণ করে বইয়ের একটি সম্পূর্ণ সিরিজ লেখা হয়েছিল। এর মধ্যে, "গসপেল এভিডেন্স", "গসপেল প্রিপারেশন" আমাদের সময়ে এসেছে, তবে শুধুমাত্র অনুবাদে।
খ্রিস্টান অবস্থান
ধর্মতাত্ত্বিক লেখা এবং খ্রিস্টীয় উদ্যোগ যার সাথে সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস তার এপিস্কোপাল মিশনের সাথে আচরণ করেছিলেন তাকে ধর্মীয় দার্শনিকদের মধ্যে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছে। টায়ারে ব্যাসিলিকা উদ্বোধন উপলক্ষে দেওয়া তাঁর বক্তৃতা তাঁর সমসাময়িকদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল। তাদের অনুরোধে, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস এই উপদেশটি চার্চের ইতিহাসের দশম খণ্ডে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। তিনি আরিয়াসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত ছিলেন, যার শিক্ষা পরে ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল, কিন্তু আরিয়ানবাদের ধারণাগুলি ভাগ করেনি। তবে, তিনি আর্যের বহিষ্কারের বিরোধিতা করেছিলেন।
325 সালে অ্যান্টিওকের কাউন্সিলে, এই ধরনের অবস্থানকে ধর্মবিরোধী শিক্ষার একটি বিভাগ হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস নিজেই বহিষ্কৃত হতে অস্বীকার করেছিলেন। কিন্তু 325-এর ইকুমেনিকাল কাউন্সিল কেবল বহিষ্কারই বাতিল করেনি, এখন ইউসেবিয়াস গির্জার নেতাদের পদে ফিরে এসেছেন এবং যে তিনটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিলেন তাদের মধ্যে একটির আদর্শিক নেতা হতে সক্ষম হয়েছেন। ইউসেবিয়াস আরিয়াসকে ন্যায়সঙ্গত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা করতে ব্যর্থ হন। তবুও, তিনি সুসমাচারের প্রামাণিক ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছিলেন, একীভূত ধর্মের আলোচনায় সরাসরি অংশগ্রহণকারী ছিলেন এবং গির্জার ভাষায় "সাবসটেনশিয়াল" ধারণাটি চালু করেছিলেন।
কানন গঠন
পুত্রের তাৎপর্য এবং তার পিতার সাথে তার সম্পর্ককে ঘিরে বিতর্ক বহু শতাব্দী ধরে টেনে নিয়ে যাওয়ার হুমকি দিয়েছিল৷ সম্রাট কনস্টানটাইন এই বিবাদে হস্তক্ষেপ করেছিলেন, যিনি বিশপদেরকে নাইসিয়া কাউন্সিলে ডেকেছিলেন। সম্ভবত সেখানেই ব্যাসিলিয়াস প্রথম দেখেছিলেন সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস। সভাগুলির ইতিহাস, দুর্ভাগ্যবশত, তার সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে শিক্ষিত মানুষটি কীভাবে মিলিত হয়েছিল তা আমাদের জানতে দেয় না। কিন্তু এই ধরনের অভিসারের পরোক্ষ প্রমাণ রয়েছে। নাইসিয়া কাউন্সিলের চিত্রিত চিত্রটিতে, ইউসেবিয়াস সবচেয়ে সম্মানজনক স্থানগুলির মধ্যে একটি দখল করেছিলেন - কনস্টানটাইনের ডানদিকে।
সম্রাটের সাথে বন্ধুত্ব
কেন, ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে, যেখানে প্রায় তিনশ লোকের সংখ্যা ছিল, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াসের চেয়ে সমমনা সম্রাট আর কেউ ছিলেন না? কনস্টানটাইনের জীবন এই প্রশ্নের উত্তর দেয় না। সম্রাটের মৃত্যুর পর একজন ধর্মতাত্ত্বিকের লেখা এই বইটি আমাদের একটি জীবনী উপস্থাপন করেবাইজেন্টাইন শাসক, উদারভাবে খ্রিস্টধর্ম এবং নম্রতার তেল দিয়ে গন্ধযুক্ত। সম্ভবত ইউসেবিয়াস একটি নিরাপদ পরিবেশে খ্রিস্টধর্ম প্রচার করার একটি সুযোগ দেখেছিলেন, কারণ তিনি তার সারাজীবনে অত্যধিক দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যু দেখেছিলেন। এইভাবে, ইউসেবিয়াস নিজেকে আশ্বস্ত করেছিলেন, তিনি শাহাদাত ও মৃত্যুর চেয়ে খ্রিস্টের সেবা করবেন।
এদিকে, ঐতিহাসিক ঘটনাবলি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন গল্প বলে: সম্রাট ছিলেন একজন বিচক্ষণ এবং নিষ্ঠুর শাসক যিনি প্রথম নতুন বিশ্বাসের সুবিধা দেখেছিলেন এবং এর সাথে লড়াই করার পরিবর্তে, নিজেই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এটি করার মাধ্যমে, কনস্ট্যান্টিন দরিদ্রদের মধ্যে প্রতিরোধ ক্ষমতা হ্রাস পেয়েছে।
খ্রিস্টান মতবাদ নম্রতা এবং কর্তৃত্বের কাছে বশ্যতা প্রচার করে। এছাড়াও, ব্যাসিলিয়াস খ্রিস্টান বিশ্বাসের অনুসারীদের কাছ থেকে স্বীকৃতি এবং সম্মান পেয়েছিলেন। তার শক্তি এবং প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ, তিনি একটি জটিল ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দিতে সক্ষম হয়েছিলেন, ঈশ্বর পিতা এবং ঈশ্বর পুত্রের আদেশের একতাকে অনুমোদন করেছিলেন৷
কনস্টানটাইনের কর্তৃত্ব এতটাই মহান ছিল যে তিনশ বিশপের মধ্যে মাত্র দুজন নতুন প্রতীকে স্বাক্ষর করেননি, যা পরে অর্থোডক্স খ্রিস্টান রীতিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। এই দুজনের মধ্যে ইউসেবিয়াস ছিলেন কিনা, তার কোনো উত্তর নেই।
ফলাফল
সিজারিয়ার ইউসেবিয়াসের সাহিত্য ঐতিহ্য খ্রিস্টান ধর্মের ইতিহাসবিদ, ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক এবং গবেষকরা আগ্রহের সাথে অধ্যয়ন করেছেন। তার রচনায় সেই দূরবর্তী সময়ের জীবন ও রীতিনীতির প্রতি ইঙ্গিত করে এমন অনেক তথ্য রয়েছে। ইউসেবিয়াসের বই বিশ্বের অনেক ভাষায় প্রকাশিত হয়েছে এবং থিওসফি অধ্যয়নের একটি পৃথক বিষয়।
