প্রকৃতির পরে মানব সভ্যতার বিকাশের পরবর্তী পর্যায় হল সমাজ। এই উভয় ধারণাকেই বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যাইহোক, সমাজ, প্রকৃতির বিপরীতে, তার সত্তার উপলব্ধির দিকে অগ্রসর হচ্ছে। এর অগ্রগতি যত শক্তিশালী হবে, ততই এটি মূল প্রকৃতি থেকে আলাদা হবে।
প্রকৃতি এবং সমাজের ধারণা
তাদের ঐক্য এবং পার্থক্য একটি অবিচ্ছেদ্য যোগসূত্র দ্বারা নির্ধারিত হয়: সমাজ, মানুষের মিথস্ক্রিয়ার ফলে, প্রকৃতি থেকে আপনার যতটা খুশি বিচ্যুত হতে পারে, কিন্তু তারপরও এটির উপর নির্ভর করে এবং এটিকে এক বা অন্য মাত্রায় প্রভাবিত করে।
পরিভাষা: প্রকৃতি
প্রকৃতির সবচেয়ে প্রতিষ্ঠিত সংজ্ঞা হল সমগ্র আশেপাশের জগত, যার মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন রূপ এবং প্রকাশ। এটি মানুষের চেতনার বাইরে বিদ্যমান এবং এটির উপর নির্ভর করে না, যা এটিকে একটি অনন্য বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা করে তোলে। যাইহোক, যদি আমরা প্রকৃতি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করি তবে আমাদের তাদের আলাদা করতে হবে এবং প্রথম ধারণার জন্য একটি খুব সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা হয়ে ওঠে "সবকিছু যা নয়একটি সমাজ আছে - বস্তুজগতের একটি অংশ, অস্তিত্বের প্রাকৃতিক অবস্থার সমন্বয়ে গঠিত।"
পরিভাষা: সমাজ
পরিবর্তনে, সমাজ হল অস্তিত্ব এবং বিকাশের জন্য মানুষের দ্বারা কৃত্রিমভাবে তৈরি করা শর্ত। এটিকে সামাজিক পরিবেশ বলা হয়, যা সঠিক, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে সঠিক নয় কারণ সামাজিক ইতিমধ্যে জনসাধারণের জন্য একটি প্রতিশব্দ। কার্ল মার্কস সংক্ষিপ্তভাবে বিবেচনাধীন শব্দটিকে মানুষের মিথস্ক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা সম্পূর্ণরূপে সমাজের সারমর্মকে প্রতিফলিত করে। একজন ব্যক্তি সমাজে বাস করে, সেখানে যোগাযোগ করে, একটি পরিবার তৈরি করে এবং তার কর্মজীবন তৈরি করে, শিল্প ও সংস্কৃতির কাজ তৈরি করে এবং এর সুবিধাগুলিও উপভোগ করে, এটি পণ্য ও পরিষেবার যৌথ উৎপাদন ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।
দুটি মান
সমাজকে দুটি ভিন্ন উপায়ে বর্ণনা করা হয়েছে: শব্দের বিস্তৃত এবং সংকীর্ণ অর্থে।
- প্রথমটি হল বস্তুজগতের অংশ যা "প্রকৃতি নয়"।
- দ্বিতীয় - একটি সামাজিক গোষ্ঠী বা বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় (ঐতিহাসিক ভাষায়)।
এটা অনুমান করা সহজ যে বিবেচ্য বিষয়ের কাঠামোর মধ্যে, মনোযোগ প্রথম সংজ্ঞার উপর ফোকাস করা হয়েছে।
সমাজ এবং প্রকৃতি
এটি বোঝা উচিত যে প্রকৃতি এবং সমাজের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল প্রথমটি প্রাকৃতিক, মানুষের থেকে স্বাধীন, যা অনেক আগে উদ্ভূত, যখন দ্বিতীয়টি সম্পূর্ণরূপে সামাজিক ঘটনা। তারা বলে যে সমাজ পৃথিবীর একটি পৃথক অংশ। অর্থাৎ, এর উত্স এখনও প্রাকৃতিক, কারণ এটি মানুষ, জৈবিক প্রাণী দ্বারা তৈরি করা হয়েছে।
প্রকৃতি সম্পর্কে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
একটি সিস্টেম হিসাবে প্রকৃতি সম্পর্কে মতামত প্রকাশ করার জন্য দুটি প্রধানভাবে চরম, বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। তাদের মধ্যে একটি এটিকে বিশৃঙ্খলা হিসাবে উপস্থাপন করে, সুযোগের রাজ্য, আইনের অধীন নয়। এবং অন্যটি, বিপরীতে, যুক্তি দেয় যে নিয়ম যার দ্বারা প্রাকৃতিক সবকিছু মিথস্ক্রিয়া করে তা অত্যন্ত কঠোর এবং সুনির্দিষ্ট, তবে জটিলও। এই কারণেই একজন ব্যক্তি, এর একটি অংশ হয়ে, এই আধিপত্যের কাছে নতি স্বীকার করে, কিন্তু এটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে অক্ষম৷
প্রকৃতির স্বাভাবিক সামঞ্জস্যের আকারে দ্বিতীয় মতের পক্ষে শক্তিশালী প্রমাণ রয়েছে। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে লোকেরা সর্বদা তাদের সৃষ্টিতে তাকে অনুকরণ করার চেষ্টা করেছে: তারা বস্তু দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, তারা ধারণা নিয়েছিল, তারা তাদের সুবিধার জন্য ব্যবহার করার জন্য নিদর্শনগুলি অধ্যয়ন করেছিল৷
এটি আকর্ষণীয় যে, যাইহোক, প্রকৃতিকে সর্বদা মানুষের উত্পাদন কার্যকলাপের লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। প্রাচীনত্ব এটির সাথে একটি একক প্রক্রিয়া হওয়ার চেষ্টা করেছিল এবং এটিকে শুধুমাত্র পর্যবেক্ষণের একটি বস্তু হিসাবে আপত্তিকর করার চেষ্টা করেছিল৷
প্রকৃতি হল সমাজের ভিত্তি
একজন ব্যক্তির উপর প্রভাবের দৃষ্টিকোণ থেকে, সামাজিক জৈবিক থেকে উচ্চতর। কিন্তু এই প্রতিটি পরিবেশের অত্যাবশ্যক কার্যকলাপ বিবেচনা করার সময় অনুপাত প্রকৃতির পক্ষে থাকে। এটি একটি প্রাকৃতিক ভিত্তি হয়ে ওঠে।
সমাজ, প্রকৃতির বিপরীতে, আচরণগত মানসিকতা গঠন করে, ব্যক্তির বিকাশের জন্য একটি আচরণগত কারণ হিসাবে কাজ করে। কিন্তু তার জীবনের ক্রিয়াকলাপ প্রাকৃতিক বস্তুর সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। সুতরাং, প্রকৃতি উভয়ই শ্রমের বস্তু এবং বস্তুগত উৎপাদনের বস্তুর কোষাগার (উদাহরণস্বরূপ, একই উপকারীজীবাশ্ম)। যদি হঠাৎ করে সমাজের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়, তবে এটি এখনও কাজ করবে। কিন্তু উল্টোটা নয়।
প্রকৃতি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্কের দ্বন্দ্ব
সমাজের বিকাশের সাথে সাথে মানুষ ক্রমশ প্রকৃতির উপর কর্তৃত্ব করার চেষ্টা করছে। বর্তমানে, এটি একটি গ্রহের স্কেল অর্জন করেছে। কিন্তু একই সাথে, এই সম্পর্কের অসামঞ্জস্য আরও স্পষ্ট হয়ে উঠছে।
উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক প্রজনন প্রায়শই শুধুমাত্র এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে "প্রকৃতির বিপরীতে, সমাজ একটি ব্যবস্থা" এই বিবৃতিটি মৌলিকভাবে ভুল, কারণ প্রকৃতি হল একটি অবিচ্ছেদ্য প্রক্রিয়া যেখানে একটি উপাদান অন্যটিকে নেতৃত্ব দেয়। একটি ইতিবাচক উপায়ে প্রাকৃতিক শুধুমাত্র একটি অংশ প্রভাবিত করার চেষ্টা করে, বিখ্যাত "প্রজাপতি প্রভাব" অন্য একটি নেতিবাচক দিকে নিয়ে যায়। প্রকৃতির দ্বান্দ্বিক প্রকৃতি এবং তার রূপের বৈচিত্র্য এই সত্যকে অস্বীকার করে না যে এটি এক। এবং এটির ক্ষতি (কখনও কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে, কখনও কখনও অপ্রত্যাশিতভাবে বোকামি) শেষ পর্যন্ত সমাজের বিকাশের জন্য সমস্যায় পরিণত হয়৷
প্রকৃতি এবং সমাজের নিয়ম: ঐক্য এবং পার্থক্য
প্রকৃতি এবং সমাজ উভয়ের আইনের উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়া, সেইসাথে অবিসংবাদিত সত্য যে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সেগুলি প্রয়োজনীয়, তাদের ঐক্যকে ব্যাখ্যা করে। এটি, ঘুরে, মানুষের আকাঙ্ক্ষা এবং ক্রিয়াকলাপ নির্বিশেষে নিজেকে প্রকাশ করে: উভয়ই ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে মানবতার চেতনার বাইরে উপলব্ধি করা হয়, তারা পরিচিত, বোঝা, চেনা বা চেনার চেষ্টা করছে কিনা তার সাথে তাদের কিছুই করার নেই।
প্রকৃতি এবং সমাজের নিয়মের মধ্যে পার্থক্যসময়ের সাথে আবদ্ধ: প্রথম ক্ষেত্রে, তারা চিরন্তন, বা অন্তত দীর্ঘমেয়াদী। দ্বিতীয়টিতে, এটি একটি অস্থায়ী ঘটনা৷
এটি ব্যাখ্যা করা সহজ: সমাজের আইন তৈরি করা হয়েছিল যখন এটি বিদ্যমান শুরু হয়েছিল এবং এটির সাথেই অদৃশ্য হয়ে যাবে।
সমাজ মানবজাতির জীবনের প্রভাবে বিকশিত হয়, যা অচেতনভাবে নতুন আইন তৈরি করে। প্রকৃতি "নিজেই" বিকাশ করতে যথেষ্ট সক্ষম।
একতা আবির্ভূত হয়:
- জেনেটিক্সে, যেহেতু মানুষ প্রকৃতির অংশ;
- কাঠামো, যেহেতু সমাজ পদার্থের গতিবিধির একটি সামাজিক রূপ;
- কার্যকর, যেহেতু প্রকৃতির বাইরে সমাজের অস্তিত্ব সম্ভব নয়।
এর মধ্যে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়:
- কাজ এবং বিকাশের আইন (মানুষের প্রভাবে/তার প্রভাবের বাইরে);
- প্রাকৃতিক ছন্দ;
- বিরোধিতা;
- অসুবিধার স্তর।
কঠিন মাত্রা
সমাজ, প্রকৃতির বিপরীতে, পদার্থের গতির উচ্চতর ফর্মের আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। নিম্ন ফর্ম, অবশ্যই, তার প্রভাবের অংশ প্রয়োগ করে, কিন্তু সামাজিক ঘটনার সারাংশ নির্ধারণ করে না। একইভাবে জীববিজ্ঞান, যান্ত্রিকতা এবং পদার্থবিদ্যার আইন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বিকাশে অংশগ্রহণ করে না, এটি সামাজিক প্রভাবের যোগ্যতা।
সমাজ এবং সংস্কৃতি
সংস্কৃতি সমাজের একটি প্রত্যক্ষ বৈশিষ্ট্য। এটি এমন একটি ঘটনা যা সমাজকে চিহ্নিত করে এবং এটির সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত: একটি ছাড়া অন্যটি অসম্ভব৷
তিনিও একটি নির্ধারক ফ্যাক্টরবিবেচনাধীন বিষয়: প্রকৃতির বিপরীতে, সমাজ সংস্কৃতি তৈরি করে। অতএব, এটি একটি সম্পূর্ণরূপে মানবিক ঘটনা, আধ্যাত্মিক বিকাশের একটি উচ্চ স্তর। সর্বোপরি, কেবলমাত্র একজন ব্যক্তিই তৈরি করতে পারেন - কেবল একটি জৈবিক সত্তাই এমন একটি কাজ করতে সক্ষম নয়।
সংস্কৃতি একটি অনন্য ঘটনা, জাতিগত গোষ্ঠী এবং জাতীয়তার ঐতিহ্য যা এটির অন্তর্গত, ইতিহাস সংরক্ষণের জন্য একটি পাত্র, আত্ম-প্রকাশের একটি মাধ্যম৷ এটি নিজেই পুনরুত্পাদন করার সম্পত্তি আছে. একজন ব্যক্তি একই সাথে এর স্রষ্টা, এর রক্ষক, এর ভোক্তা এবং এর পরিবেশক হিসাবে কাজ করে।
একটি উচ্চ স্তরের সংস্কৃতি সমাজের উচ্চ স্তরের বিকাশকে নির্দেশ করে। এবং বস্তুগত সমতলের আশ্চর্যজনক সামঞ্জস্যের মধ্যে প্রকৃতি যতই আশ্চর্যজনক হোক না কেন, এটি এমন আধ্যাত্মিক স্তরে বৃদ্ধি পায়নি - তাছাড়া, এটি এই দিকে বিকশিত হয় না। সমাজ এবং প্রকৃতি যতই বহুমুখী হোক না কেন, এই দুটি ধারণার পার্থক্য এবং মিল সংস্কৃতিতে অবিকল নেমে আসে৷
কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক
একই সময়ে, একজনের সাথে অন্যের সম্পর্ক যৌক্তিকভাবে সত্য, এবং তাই অবিশ্বাস্যভাবে আশ্চর্যজনক: প্রকৃতি সমাজের ভিত্তি, সমাজ সংস্কৃতির ভিত্তি। এবং প্রতিটি পৃথক ধারণার স্ব-প্রজননের বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
চিন্তা ও কর্ম
সমাজ, প্রকৃতির বিপরীতে, দিকনির্দেশনামূলকভাবে অগ্রসর হয়। একজন ব্যক্তি, তার প্রধান হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে, তাকে সামঞ্জস্য করার জন্য সমাজে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলি বোঝার জন্য আহ্বান জানানো হয়। তার এটির অধিকার রয়েছে, যেহেতু তিনি উভয়ই সরাসরি এর একটি অংশ এবং অবশ্যই তারসৃষ্টিকর্তা প্রকৃতির উপর প্রভাবের ক্ষেত্রে মানুষের অনুরূপ সুযোগ-সুবিধা নেই। এই কারণেই, যখন তারা বলে যে সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে নিম্নলিখিত পার্থক্য রয়েছে, তখন তারা প্রথমে একজন ব্যক্তিকে স্মরণ করে - একটি জৈব-সামাজিক সত্তা যার মধ্যে উভয়ই রয়েছে।
সমাজ ও প্রকৃতির পারস্পরিক নির্ভরতা
পরিবেশগত সংকট হল সমাজ ও প্রকৃতির পারস্পরিক নির্ভরতার বহিঃপ্রকাশ। এটি ইতিমধ্যে এই নিবন্ধে উল্লেখ করা হয়েছে: একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র নিজের বা তাদের একটির নয়, উভয়ের জন্য দুটি ব্যবস্থার আইনের ঐক্য ব্যবহার করতে শিখেনি। তিনি প্রকৃতিকে একটি অবিচ্ছেদ্য প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করেন না, এবং তাই তার ক্রিয়াকলাপের নেতিবাচক প্রভাব রয়েছে: সমাজ দ্বারা অযৌক্তিকভাবে ব্যবহৃত খনিজ, প্রাকৃতিক শক্তি যা একজন ব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, কিন্তু মোকাবেলা করতে পারে না। পরিবেশগত সংকট শুধু একটি সমস্যাই নয়, এর সমাধানের চাবিকাঠিও।
