মানুষের আচরণ এবং একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ক অধ্যয়ন প্রাচীন দার্শনিকরা করেছিলেন। তারপরও, ইথোস (প্রাচীন গ্রীক ভাষায় "ইথোস") এর মতো একটি জিনিস ছিল, যার অর্থ একটি বাড়িতে একসাথে বসবাস করা। পরে তারা একটি স্থিতিশীল ঘটনা বা বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করতে শুরু করে, উদাহরণস্বরূপ, চরিত্র, কাস্টম।
দার্শনিক শ্রেণী হিসাবে নীতিশাস্ত্রের বিষয়টি প্রথম প্রয়োগ করেছিলেন অ্যারিস্টটল, এটিকে মানবিক গুণাবলীর অর্থ দিয়েছিলেন৷
নৈতিকতার ইতিহাস
ইতিমধ্যে 2500 বছর আগে, মহান দার্শনিকরা একজন ব্যক্তির চরিত্র, তার মেজাজ এবং আধ্যাত্মিক গুণাবলীর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করেছিলেন, যাকে তারা নৈতিক গুণাবলী বলে। সিসেরো, অ্যারিস্টটলের কাজগুলির সাথে নিজেকে পরিচিত করার পরে, একটি নতুন শব্দ "নৈতিকতা" প্রবর্তন করেছিলেন, যেটির তিনি একই অর্থ করেছিলেন।
দর্শনের পরবর্তী বিকাশ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে এটি একটি পৃথক শৃঙ্খলা - নৈতিকতাকে চিহ্নিত করেছে। এই বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা বিষয় (সংজ্ঞা) হল নৈতিকতা এবং নৈতিকতা। বেশ দীর্ঘ সময় ধরে, এই বিভাগগুলিকে একই অর্থ দেওয়া হয়েছিল, তবে কিছু দার্শনিকতারা বিশিষ্ট ছিল। উদাহরণস্বরূপ, হেগেল বিশ্বাস করতেন যে নৈতিকতা হল কর্মের বিষয়গত উপলব্ধি, এবং নৈতিকতা হল কর্মগুলি এবং তাদের উদ্দেশ্যমূলক প্রকৃতি।
পৃথিবীতে সংঘটিত ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া এবং সমাজের সামাজিক বিকাশের পরিবর্তনের উপর নির্ভর করে, নীতিশাস্ত্রের বিষয়বস্তু ক্রমাগত এর অর্থ এবং বিষয়বস্তু পরিবর্তন করেছে। আদিম মানুষের মধ্যে যা অন্তর্নিহিত ছিল তা প্রাচীন যুগের বাসিন্দাদের জন্য অস্বাভাবিক হয়ে উঠেছিল এবং তাদের নৈতিক মানগুলি মধ্যযুগীয় দার্শনিকদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল৷
প্রাক-প্রাচীন নৈতিকতা
একটি বিজ্ঞান হিসাবে নীতিশাস্ত্রের বিষয়টি গঠিত হওয়ার অনেক আগে, একটি দীর্ঘ সময় ছিল, যাকে সাধারণত "প্রি-এথিক্স" বলা হয়।
সেই সময়ের অন্যতম উজ্জ্বল প্রতিনিধিকে হোমার বলা যেতে পারে, যার নায়কদের ইতিবাচক এবং নেতিবাচক গুণাবলীর একটি সেট ছিল। কিন্তু কোন কাজগুলো সদগুণ আর কোনটা নয়, তার সাধারণ ধারণা এখনো তৈরি হয়নি। ওডিসি বা ইলিয়াড উভয়েরই কোনো শিক্ষণীয় চরিত্র নেই, তবে কেবল ঘটনা, মানুষ, নায়ক এবং দেবতাদের সম্পর্কে একটি গল্প যারা সেই সময়ে বসবাস করেছিলেন।
প্রথমবারের মতো, নৈতিক গুণের পরিমাপ হিসাবে মৌলিক মানবিক মূল্যবোধগুলি হেসিওডের রচনায় উচ্চারিত হয়েছিল, যিনি সমাজের শ্রেণী বিভাজনের শুরুতে বসবাস করতেন। তিনি একজন ব্যক্তির প্রধান গুণাবলীকে সৎ কাজ, ন্যায়বিচার এবং কর্মের বৈধতাকে সম্পত্তি সংরক্ষণ এবং বৃদ্ধির ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
নৈতিকতা এবং নৈতিকতার প্রথম সূত্রগুলি ছিল প্রাচীনকালের পাঁচজন জ্ঞানী ব্যক্তির বক্তব্য:
- আপনার বড়দের সম্মান করুন (চিলন);
- অসত্য এড়িয়ে চলুন(ক্লিওবুলাস);
- দেবতার মহিমা, এবং পিতামাতার সম্মান (সোলন);
- পরিমাপ পূরণ করুন (থ্যালস);
- রাগ শান্ত করুন (চিলন);
- প্রমিসকিউটি একটি ত্রুটি (থ্যালস)।
এই মানদণ্ডের জন্য মানুষের কাছ থেকে নির্দিষ্ট আচরণের প্রয়োজন ছিল, এবং সেইজন্য সেই সময়ের মানুষের জন্য প্রথম নৈতিক নিয়ম হয়ে ওঠে। একটি বিজ্ঞান হিসাবে নীতিশাস্ত্র, যার বিষয় এবং কাজগুলি একজন ব্যক্তি এবং তার গুণাবলীর অধ্যয়ন, এই সময়ের মধ্যে শুধুমাত্র তার শৈশবকালে ছিল৷
সফিস্ট এবং প্রাচীন ঋষি
খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী থেকে অনেক দেশে বিজ্ঞান, কলা ও স্থাপত্যের দ্রুত বিকাশ শুরু হয়। এত বড় সংখ্যক দার্শনিক এর আগে কখনও জন্মগ্রহণ করেননি, বিভিন্ন স্কুল এবং প্রবণতা তৈরি হয়েছে যা মানুষের সমস্যা, তার আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক গুণাবলীর প্রতি খুব মনোযোগ দেয়৷
সেই সময়ে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল প্রাচীন গ্রিসের দর্শন, যা দুটি দিক দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল:
- অনৈতিকতাবাদী এবং সফিস্ট যারা সকলের জন্য বাধ্যতামূলক নৈতিক প্রয়োজনীয়তা তৈরি করতে অস্বীকার করেছিল। উদাহরণ স্বরূপ, সফিস্ট প্রোটাগোরাস বিশ্বাস করতেন যে নীতিশাস্ত্রের বিষয় এবং বস্তু হল নৈতিকতা, একটি চঞ্চল শ্রেণী যা সময়ের প্রভাবে পরিবর্তিত হয়। এটি আপেক্ষিক শ্রেণীর অন্তর্গত, যেহেতু একটি নির্দিষ্ট সময়ের প্রতিটি জাতির নিজস্ব নৈতিক নীতি রয়েছে।
- তারা সক্রেটিস, প্লেটো, অ্যারিস্টটলের মতো মহান মন দ্বারা বিরোধিতা করেছিলেন, যারা নীতিশাস্ত্রের বিষয়কে নৈতিকতার বিজ্ঞান হিসাবে তৈরি করেছিলেন এবং এপিকিউরাস। তারা বিশ্বাস করতেন যে সদগুণের ভিত্তি হল যুক্তি এবং আবেগের মধ্যে সামঞ্জস্য। তাদের মতে, এটি দেবতাদের দ্বারা দেওয়া হয়নি, যার অর্থ হল এটি এমন একটি হাতিয়ার যা আপনাকে মন্দ থেকে ভাল কাজকে আলাদা করতে দেয়৷
অ্যারিস্টটল তার রচনা "নৈতিকতা"-এ একজন ব্যক্তির নৈতিক গুণাবলীকে 2 প্রকারে বিভক্ত করেছিলেন:
- নৈতিক, অর্থাৎ স্বভাব এবং মেজাজের সাথে যুক্ত;
- ডায়ানোটিক - একজন ব্যক্তির মানসিক বিকাশ এবং মনের সাহায্যে আবেগকে প্রভাবিত করার ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত।
অ্যারিস্টটলের মতে, নীতিশাস্ত্রের বিষয় হল 3টি শিক্ষা - সর্বোচ্চ ভাল সম্পর্কে, সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে গুণাবলী সম্পর্কে এবং অধ্যয়নের উদ্দেশ্য একজন ব্যক্তি। তিনিই রিমের মধ্যে প্রবর্তন করেছিলেন যে নৈতিকতা (নৈতিকতা) হল আত্মার অর্জিত বৈশিষ্ট্য। তিনি একজন গুণী ব্যক্তির ধারণা গড়ে তুলেছিলেন।
এপিকিউর অ্যান্ড দ্য স্টোইক্স
অ্যারিস্টটলের বিপরীতে, এপিকিউরাস তার নৈতিকতার অনুমান তুলে ধরেন, যার মতে শুধুমাত্র সেই জীবন যা মৌলিক চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষার সন্তুষ্টির দিকে পরিচালিত করে সুখী এবং পুণ্যময়, কারণ সেগুলি সহজেই অর্জিত হয়, যার অর্থ তারা একটি মানুষ শান্ত এবং সবকিছুতে খুশি।
নৈতিকতার বিকাশে অ্যারিস্টটলের পরে স্টোইকস গভীরতম চিহ্ন রেখে গেছেন। তারা বিশ্বাস করত যে সমস্ত গুণাবলী (ভাল এবং মন্দ) আশেপাশের জগতের মতো একইভাবে একজন ব্যক্তির মধ্যে অন্তর্নিহিত। মানুষের লক্ষ্য হ'ল নিজের মধ্যে এমন গুণাবলী বিকাশ করা যা ভালোর সাথে সম্পর্কযুক্ত, এবং মন্দ প্রবণতা দূর করা। স্টোইকদের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধি ছিলেন গ্রিসের জেনো, সেনেকা এবং মার্কাস অরেলিয়াস রোমে।
মধ্যযুগীয় নীতিশাস্ত্র
এই সময়ের মধ্যে, নীতিশাস্ত্রের বিষয় হল খ্রিস্টান মতবাদের প্রচার, যেহেতু ধর্মীয় নৈতিকতা বিশ্বকে শাসন করতে শুরু করেছে। মধ্যযুগীয় যুগে মানুষের সর্বোচ্চ লক্ষ্য ছিল ঈশ্বরের সেবা, যার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছিলতাকে ভালবাসার বিষয়ে খ্রীষ্টের শিক্ষা।
প্রাচীন দার্শনিকরা যদি বিশ্বাস করতেন যে গুণগুলি যে কোনও ব্যক্তির সম্পত্তি এবং তার কাজ হল সেগুলিকে নিজের এবং বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার জন্য কল্যাণের দিকে বৃদ্ধি করা, তবে খ্রিস্টধর্মের বিকাশের সাথে সাথে তারা ঐশ্বরিক হয়ে ওঠে। অনুগ্রহ, যা সৃষ্টিকর্তা মানুষকে দেন বা না দেন।
সেই সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত দার্শনিক হলেন সেন্ট অগাস্টিন এবং টমাস অ্যাকুইনাস। প্রথম অনুসারে, আদেশগুলি মূলত নিখুঁত, যেহেতু তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে। যে সেগুলি অনুসারে জীবনযাপন করে এবং স্রষ্টাকে মহিমান্বিত করে সে তার সাথে স্বর্গে যাবে এবং বাকিদের জন্য নরক প্রস্তুত করা হয়েছে। অগাস্টিন দ্য ব্লেসড আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রকৃতিতে মন্দের মতো একটি বিভাগ নেই। এটি এমন লোক এবং ফেরেশতাদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় যারা তাদের নিজস্ব অস্তিত্বের জন্য স্রষ্টা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
থমাস অ্যাকুইনাস আরও এগিয়ে গিয়েছিলেন, ঘোষণা করেছিলেন যে জীবনের সময় সুখ অসম্ভব - এটি পরকালের ভিত্তি। এইভাবে, মধ্যযুগে নীতিশাস্ত্রের বিষয়বস্তু একজন ব্যক্তি এবং তার গুণাবলীর সাথে তার সংযোগ হারিয়েছিল, যা বিশ্ব এবং এর মধ্যে মানুষের স্থান সম্পর্কে গির্জার ধারণাকে পথ দেয়।
নতুন নীতিশাস্ত্র
দর্শন এবং নৈতিকতার বিকাশের একটি নতুন রাউন্ড নৈতিকতা অস্বীকারের সাথে শুরু হয় কারণ দশটি আদেশে ঈশ্বর মানুষকে প্রদত্ত হবেন৷ উদাহরণস্বরূপ, স্পিনোজা যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্রষ্টা হলেন প্রকৃতি, যা কিছু বিদ্যমান তার কারণ, তার নিজস্ব আইন অনুসারে কাজ করে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে আশেপাশের বিশ্বে কোনও পরম ভাল এবং মন্দ নেই, কেবলমাত্র এমন পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে একজন ব্যক্তি এক বা অন্যভাবে কাজ করে। জীবনের সংরক্ষণের জন্য কী উপকারী এবং কী ক্ষতিকর তা বোঝার মাধ্যমেই মানুষের প্রকৃতি এবং তাদের নৈতিক গুণাবলী নির্ধারণ করা হয়৷
স্পিনোজার মতে, বিষয় এবংনৈতিকতার কাজগুলি হল সুখ খোঁজার প্রক্রিয়ায় মানুষের ত্রুটি এবং গুণাবলীর অধ্যয়ন, এবং সেগুলি আত্ম-সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে।
ইমানুয়েল কান্ট, বিপরীতে, বিশ্বাস করতেন যে সবকিছুর মূল হচ্ছে স্বাধীন ইচ্ছা, যা নৈতিক দায়িত্বের অংশ। তার নৈতিকতার প্রথম আইন বলে: "এমনভাবে কাজ করুন যাতে আপনি সর্বদা নিজের এবং অন্যদের মধ্যে যুক্তিবাদী ইচ্ছাকে কৃতিত্বের মাধ্যম হিসাবে নয়, শেষ হিসাবে চিনতে পারেন।"
একজন ব্যক্তির মধ্যে যে মন্দ (স্বার্থপরতা) মূলত অন্তর্নিহিত তা হল সমস্ত কর্ম ও লক্ষ্যের কেন্দ্রবিন্দু। এর ঊর্ধ্বে ওঠার জন্য, মানুষকে অবশ্যই তাদের নিজের এবং অন্য মানুষের ব্যক্তিত্বের প্রতি পূর্ণ সম্মান দেখাতে হবে। কান্টই নৈতিকতার বিষয়টিকে সংক্ষিপ্তভাবে এবং সহজে একটি দার্শনিক বিজ্ঞান হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন যা অন্যান্য ধরণের থেকে আলাদা ছিল, বিশ্ব, রাষ্ট্র এবং রাজনীতি সম্পর্কে নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির সূত্র তৈরি করেছিল৷
আধুনিক নীতিশাস্ত্র
20 শতকে, বিজ্ঞান হিসাবে নীতিশাস্ত্রের বিষয় হল অহিংসা এবং জীবনের প্রতি শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে নৈতিকতা। মন্দের অ-গুনের অবস্থান থেকে ভালোর প্রকাশকে বিবেচনা করা শুরু হয়। ভালোর প্রিজমের মাধ্যমে বিশ্বের নৈতিক উপলব্ধির এই দিকটি বিশেষভাবে লিও টলস্টয় দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।
হিংসা সহিংসতার জন্ম দেয় এবং যন্ত্রণা ও বেদনাকে বহুগুণে বাড়িয়ে দেয় - এটি এই নৈতিকতার মূল উদ্দেশ্য। এটি এম. গান্ধী দ্বারাও অনুসরণ করা হয়েছিল, যিনি সহিংসতার ব্যবহার ছাড়াই ভারতকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন। তার মতে, প্রেম হল সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্র, প্রকৃতির মৌলিক নিয়ম যেমন অভিকর্ষের মতো একই শক্তি এবং নির্ভুলতার সাথে কাজ করে।
আমাদের সময়ে, অনেক দেশ বুঝতে পেরেছে যে অহিংসার নীতিশাস্ত্র আরও কার্যকরদ্বন্দ্ব সমাধানের ফলাফল, যদিও এটিকে প্যাসিভ বলা যায় না। তার প্রতিবাদের দুটি রূপ রয়েছে: অসহযোগিতা এবং আইন অমান্য।
নৈতিক মূল্যবোধ
আধুনিক নৈতিক মূল্যবোধের অন্যতম ভিত্তি হল জীবনের প্রতি শ্রদ্ধার নৈতিকতার প্রতিষ্ঠাতা আলবার্ট শোয়েৎজারের দর্শন। তার ধারণা ছিল যে কোন জীবনকে দরকারী, উচ্চ বা নিম্ন, মূল্যবান বা মূল্যহীন এই ভাগে বিভক্ত না করেই সম্মান।
একই সময়ে, তিনি স্বীকার করেছেন যে, পরিস্থিতির কারণে, লোকেরা অন্যের জীবন নিয়ে তাদের জীবন বাঁচাতে পারে। তার দর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে একজন ব্যক্তির জীবনকে রক্ষা করার জন্য সচেতন পছন্দ, যদি পরিস্থিতি এটিকে অনুমতি দেয়, এবং চিন্তাহীনভাবে তা কেড়ে নেয় না। শোয়েইজার আত্মত্যাগ, ক্ষমা এবং মানুষের সেবাকে মন্দ প্রতিরোধের প্রধান মাপকাঠি হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন।
আধুনিক বিশ্বে, একটি বিজ্ঞান হিসাবে নীতিশাস্ত্র আচরণের নিয়মগুলিকে নির্দেশ করে না, তবে সাধারণ আদর্শ এবং নিয়মগুলি অধ্যয়ন করে এবং নিয়মানুবর্তিত করে, নৈতিকতার একটি সাধারণ উপলব্ধি এবং একটি ব্যক্তি এবং সমাজ উভয়ের জীবনে এর তাত্পর্য। পুরো।
নৈতিকতার ধারণা
নৈতিক (নৈতিকতা) হল একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক ঘটনা যা মানবতার মৌলিক সারাংশ গঠন করে। সমস্ত মানুষের ক্রিয়াকলাপ তারা যে সমাজে বাস করে সেই সমাজে স্বীকৃত নৈতিক মানগুলির উপর ভিত্তি করে৷
নৈতিক নিয়ম এবং আচরণের নৈতিকতার জ্ঞান ব্যক্তিদের অন্যদের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সাহায্য করে। নৈতিকতা একজন ব্যক্তির তার কাজের জন্য তার দায়িত্বের মাত্রারও একটি সূচক।
নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক গুণাবলীছোটবেলা থেকে বেড়ে ওঠা। তত্ত্ব থেকে, অন্যদের প্রতি সঠিক কর্মের মাধ্যমে, তারা মানুষের অস্তিত্বের একটি ব্যবহারিক এবং দৈনন্দিন দিক হয়ে ওঠে এবং তাদের লঙ্ঘন জনসাধারণের দ্বারা নিন্দা করা হয়৷
নৈতিকতার সমস্যা
যেহেতু নীতিশাস্ত্র নৈতিকতার সারাংশ এবং সমাজের জীবনে এর স্থান অধ্যয়ন করে, এটি নিম্নলিখিত কাজগুলি সমাধান করে:
- প্রাচীনকালে গঠনের ইতিহাস থেকে আধুনিক সমাজের অন্তর্নিহিত নীতি ও নিয়মাবলী পর্যন্ত নৈতিকতা বর্ণনা করে;
- এর "যথাযথ" এবং "বিদ্যমান" সংস্করণের দৃষ্টিকোণ থেকে নৈতিকতাকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে;
- লোকদের মৌলিক নৈতিক নীতিগুলি শেখায়, ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে জ্ঞান দেয়, "সঠিক জীবন" সম্পর্কে তাদের নিজস্ব উপলব্ধি বেছে নেওয়ার জন্য আত্ম-উন্নয়নে সহায়তা করে।
এই বিজ্ঞানের জন্য ধন্যবাদ, মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের সম্পর্কের নৈতিক মূল্যায়ন ভাল বা মন্দ অর্জিত হয়েছে কিনা তা বোঝার উপর ফোকাস দিয়ে তৈরি করা হয়েছে৷
নৈতিকতার প্রকার
আধুনিক সমাজে, জীবনের অসংখ্য ক্ষেত্রে মানুষের ক্রিয়াকলাপ খুব ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত, তাই নীতিশাস্ত্রের বিষয় বিবেচনা করে এবং এর বিভিন্ন প্রকার অধ্যয়ন করে:
- পারিবারিক নীতিশাস্ত্র বিবাহিত ব্যক্তিদের সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত;
- ব্যবসায়িক নৈতিকতা - ব্যবসা করার নিয়ম এবং নিয়ম;
- কর্পোরেট স্টাডিজ দলের সম্পর্ক;
- পেশাগত নৈতিকতা শিক্ষা দেয় এবং তাদের কর্মক্ষেত্রে লোকেদের আচরণ অধ্যয়ন করে।
আজ, অনেক দেশ মৃত্যুদণ্ড, ইচ্ছামৃত্যু এবং অঙ্গ প্রতিস্থাপন সংক্রান্ত নৈতিক আইন প্রয়োগ করছে। মানবসমাজ যেমন বিকশিত হতে থাকে, তেমনি এর সাথেনৈতিকতাও পরিবর্তন হচ্ছে।
