অনেক ইতিহাসবিদ এই সত্যটি নোট করেছেন যে স্বৈরাচারের রুশ বুদ্ধিজীবীদের চেয়ে অনেক বেশি লোকশিকড় ছিল। বলা যায় এটাই সত্য। এই ঘটনাটি ছিল জাতীয় ইতিহাসের একটি নাটক ও ট্র্যাজেডি। রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীরা অবিলম্বে একটি স্বৈরাচার বিরোধী, রাজতন্ত্র বিরোধী শক্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যার অর্থ সেই সময়ের পরিস্থিতিতে এটি একটি রাষ্ট্রবিরোধী শক্তি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের প্রায় সকল সৃষ্টিকর্তা (সঙ্গীত, শৈল্পিক বা সাহিত্যিক) তখন পারিশ্রমিক এবং বস্তুগত মঙ্গলের জন্য নয়, বরং মানবতাকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য এবং দেখানোর জন্য যে তাদের পিছনে রয়েছে একটি প্রতিভাবান মানুষ, একটি মহান দেশ, এবং তারা বিশ্ব ও রাশিয়ার ইতিহাসের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় সাড়া দিতে সক্ষম৷
বুদ্ধিজীবীদের উত্থান
দাসত্বের বিলুপ্তি এবং XIX শতাব্দীর ষাট ও সত্তরের দশকের বড় বড় সংস্কারের বাস্তবায়নসমাজের উন্নয়নে বড় পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। দেশটি একটি স্থবির, স্বৈরাচারী, সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্রের সার্ফের বরফের প্রান্ত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দ্রুত উন্নয়নের একটি দ্রুত রূপান্তরের মধ্যে চলে গেছে। পরিবর্তনগুলি রাশিয়ান জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রকে ধারণ করেছে: অর্থনীতি, রাজনীতি, সংস্কৃতি, সেইসাথে সামাজিক পরিবেশ৷
ইতিমধ্যে 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, সমসাময়িকরা লক্ষ্য করতে শুরু করেছিলেন যে রাশিয়ান সমাজে, যা বহু শতাব্দী ধরে এস্টেট দ্বারা গঠিত ছিল, এমন একটি শ্রেণির লোক উপস্থিত হতে শুরু করেছিল যারা পূর্ববর্তী প্যারামিটারের সাথে খাপ খায় না। আনুষ্ঠানিকভাবে বলতে গেলে, রাশিয়ায় এটা বিশ্বাস করা হত যে চার ধরনের জনসংখ্যা ছিল:
- আরবান এস্টেট।
- ফিলিস্টাইন।
- যাজক।
- আভিজাত্য।
প্রথম দুটি প্রদত্ত কর, দ্বিতীয় দুটি প্রকার বিশেষাধিকারপ্রাপ্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল৷
আইন অনুসারে, একজন ব্যক্তিকে সামাজিক শ্রেণীগুলির মধ্যে একটিতে মাপসই করতে হয়েছিল এবং 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত রাশিয়ান সমাজ আলাদাভাবে গঠন করা হয়নি। তবে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, শিক্ষা ব্যবস্থার বিকাশ এবং দেশের রাষ্ট্রীয়, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের জটিলতার সাথে সম্পর্কিত, এমন লোকেরা উপস্থিত হতে শুরু করেছিল যারা অভিজাত বা পাদরিদের প্রতিনিধি ছিলেন না। কিন্তু একই সাথে তারা কৃষক এবং শহরের শ্রমিক ছিলেন না। এভাবেই রুশ বুদ্ধিজীবীদের গঠন ঘটে। সংক্ষেপে, এই বিভাগ কি ছিল? এরা এমন লোক ছিল যাদের শিক্ষা ছিল এবং তারা জীবনে কোন প্রকার আয় পেয়েছিলেন রাষ্ট্রের কাছ থেকে নয়, উদাহরণস্বরূপ, তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক শ্রম শোষণ থেকে।
শব্দটির উপস্থিতি
তখন এই জাতীয় নাগরিকদের না বলা শুরু হয়েছিলরাশিয়ান বুদ্ধিজীবী, কিন্তু raznochintsy, যে, বিভিন্ন পদের মানুষ. এটি ঘটেছে কারণ আইনী সাহিত্যে এবং আইনী গ্রন্থে বা সাধারণ মানুষের বক্তৃতায় কেউ তাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট নাম খুঁজে পায়নি। Raznochintsy একটি নতুন প্রজন্ম বা এমন লোকদের একটি নতুন অবস্থা হিসাবে বোঝা শুরু হয়েছে যারা নগরবাসী নয় বলে মনে হয়, কিন্তু তাদের কৃষকদের থেকে কম উৎস নেই।
একটি মজার তথ্য: সেই সময়ে, সৃজনশীল পেশার বেশিরভাগ প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের পিতা ছিলেন এস.এন. বুলগাকভ।
কিন্তু 1960 সাল পর্যন্ত এই শব্দটি আরও ব্যাপকভাবে প্রয়োগ করা শুরু হয়নি। অনেক ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে এটি 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে কাজ করা লেখক এবং প্রচারক বাবরিকিন দ্বারা গণপ্রচলনে রাখা হয়েছিল। রাশিয়ান শব্দভাণ্ডারে, বুদ্ধিজীবী শব্দটি অর্জিত হয়েছে, তাই বলতে গেলে, নাগরিকত্ব এবং বক্তৃতায় এটি আরও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, আপনি 19 শতকের প্রথমার্ধের সাহিত্যের উদাহরণ দেখতে পারেন, পুশকিন, লারমনটোভ, গোগলের কাজ। তাদের কাছে রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের কোনো ধারণা নেই। 19 শতকের প্রথমার্ধের একটি একক সাহিত্যকর্ম খুঁজে পাওয়া অসম্ভব যেখানে লেখক এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যার অর্থ এই ধরনের কোন শ্রেণীর মানুষ ছিল না এবং কোন প্রদত্ত সামাজিক ঘটনা ছিল না।
রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের সারাংশ
এই ঘটনাটি সংস্কার-পরবর্তী যুগে আবির্ভূত হয়েছিল, দাসত্বের বিলুপ্তি এবং স্বৈরাচারের দেশকে আধুনিকীকরণের বাধ্যতামূলক নীতিতে রূপান্তরের পরে, অর্থাৎ, অর্থনীতির ত্বরান্বিত উন্নয়নের নীতি, পরিবহন নেটওয়ার্ক, এবং নতুন কাঠামোব্যবস্থাপনা, সামরিক, আর্থিক, শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সংস্কার পরিচালনা। এই স্বৈরাচারই আলোকিত শ্রমের মানুষের, বুদ্ধিজীবী পেশার প্রতিনিধিদের একটি স্তর গঠনকে ত্বরান্বিত করেছিল।
এমন শ্রম কেন? উত্তর যথেষ্ট সহজ. কারণ দেশটি ত্বরণে সুইচ করেছে, শিল্প, পরিবহন এবং কৃষিতে নতুন অর্থনৈতিক কাঠামোর বিকাশ। আর এসবের মানেই মানুষের চাহিদা মানসিকভাবে বেড়েছে। এমনকি সরকার নিজেও বুঝতে পেরেছিল যে জনগণকে অন্ধকার এবং অজ্ঞতার মধ্যে রেখে যাওয়া একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক জিনিস যা রাশিয়ার স্থবির পশ্চাদপদতার একটি নতুন রাউন্ডে পরিণত হতে পারে। এর অর্থ হ'ল বুদ্ধিজীবী পেশার মানুষ গঠনের প্রক্রিয়াটি ত্বরান্বিত করা প্রয়োজন ছিল। সরকারের মতে, রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের সারমর্ম হল দেশটিকে পশ্চিম ও ইউরোপের সমকক্ষে নিয়ে আসা।
সামাজিক চেহারার বৈশিষ্ট্য
19 শতকের রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে, প্রাক্তন উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরা খুব বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করতে শুরু করেছিলেন, যারা সাম্প্রতিক ইউরোপীয় ধারণাগুলির প্রভাবে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তাদের পিতা এবং আরও দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা ভুল জীবনযাপন করেছিলেন, তারা কৃষক শ্রম থেকে শোষণ এবং লাভ করেছে, এবং এই অমার্জনীয় পাপ তাদের বংশধরদের উপর অবিকল তাদের উপর রয়েছে। তারা বিশ্বাস করেছিল যে এটি তাদের সামাজিক স্তর যা এখন এই পরিস্থিতি সংশোধন করার আহ্বান জানানো হয়েছে। বুদ্ধিজীবীরা সামাজিক সম্পর্কের পুরো পিরামিডকে একবারে উল্টে দিতে চেয়েছিলেন।
এই সমস্যাটি মহান রাশিয়ান লেখক ইভান সের্গেভিচ তুর্গেনেভ লক্ষ্য করেছিলেন, যিনি বিখ্যাত উপন্যাস "ফাদারস অ্যান্ড সন্স" লিখেছেন। এটি বলে যে কীভাবে শিশুরা তাদের পিতাকে তিরস্কার করেঅন্যায্য সামাজিক সম্পর্ক এবং সামাজিক বন্ধনের জন্য ভুল জীবনধারা। এই সাহিত্যিক চরিত্রগুলিই অবিকল তরুণ বুদ্ধিজীবী। তারা মৌলিকভাবে তাদের বিশেষাধিকার ত্যাগ করে এবং দ্রবীভূত করতে চায়, যেমনটি ছিল, নতুন ধারণায়, জীবনের একটি নতুন উপায়ে। এই কাজটি শতাব্দীর প্রধান সমস্যা প্রকাশ করে - রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে দুটি প্রজন্মের মধ্যে সংঘর্ষ৷
এবং এটিও উল্লেখ করা উচিত যে অনেক সেমিনারিয়ান এই শ্রেণী গঠনে ক্রমবর্ধমানভাবে বিশিষ্ট এবং এমনকি আক্রমণাত্মকভাবে আক্রমনাত্মক ভূমিকা পালন করতে শুরু করেছে৷
রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা হলেন, উদাহরণস্বরূপ, নিকোলাই ডবরোলিউবভ এবং নিকোলাই চেরনিশেভস্কি। তারাই ছাত্র যুবকদের ভিত্তি ছিল এবং সেইজন্য বুদ্ধিবৃত্তিক স্তর গঠন করেছিল।
ঊনবিংশ শতাব্দীতে, কৃষকদের অংশের প্রতিনিধিরা, তাই বলতে গেলে, রাশিয়ান সমাজের plebeian রচনা, শক্তি এবং প্রধানের সাথে আবির্ভূত হয়েছিল, তাই, একটি ক্রমবর্ধমান পুরু সামাজিক স্তর ধীরে ধীরে রূপ নেয় এবং একই সময়ে এটি এক ধরণের অনন্য চেহারা অর্জন করে।
ব্যবহার এবং সাইবেরিয়া
কিন্তু প্রতিটি আলোকিত রাশিয়ান যুবককে রাশিয়ার ইতিহাসে বুদ্ধিজীবী হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। যাদের দৃঢ় প্রত্যয় মুক্তির নতুন চিন্তা, সংগ্রাম এবং সর্বোচ্চ মানের নতুন নৈতিকতায় রঙিন ছিল তারাই নিজেদেরকে বুদ্ধিজীবী বলতে পারে।
যে ব্যক্তি অর্থের জন্য নয় এবং নিজের কিছু বৈষয়িক স্বার্থের জন্য নয়, শুধুমাত্র ভালোর জন্য সংগ্রামের আদর্শের সেবা করার জন্য তার জীবন উৎসর্গ করতে সক্ষম, তিনি 19 শতকে একজন বুদ্ধিজীবী হিসাবে বিবেচিত হন। এটা নেক্রাসভ সম্পর্কেষাটের দশকের একজন সাধারণ রাশিয়ান বুদ্ধিজীবী গ্রিশা ডোব্রোস্কলোনভ সম্পর্কে লিখেছেন: "ভাগ্য তার জন্য একটি গৌরবময় পথ প্রস্তুত করেছিল, মানুষের মধ্যস্থতাকারী, ভোগ এবং সাইবেরিয়ার একটি উচ্চ নাম।"
দীর্ঘদিন ধরে এই কথাটি মানুষের মধ্যে চলছিল। খরচ রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের একটি রোগ, কারণ তার আদর্শের জন্য একটি ভয়ানক সংগ্রামে একজন ব্যক্তি অকালে পুড়ে যায়। এটি একটি সাধারণ, তাই বলতে গেলে, এই শ্রেণীর অনেক প্রতিনিধির ভাগ্য ছিল।
রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের ঘটনা
এস্টেটের প্রতিনিধিরা মানবতার পুনর্নবীকরণের জন্য সামাজিক ধারণা এবং ধারণার জন্য আপসহীন যোদ্ধা। বুদ্ধিজীবীরা তাদের সদ্য মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষের জন্য তাৎক্ষণিক এবং তাৎক্ষণিক সুখ আনতে চেয়েছিলেন।
এই অর্থে, অবশ্যই, শ্রেণীর প্রতিনিধিরা সর্বদা স্বৈরাচারের ক্ষমতা, রাষ্ট্র ব্যবস্থার বিরোধিতা করেছে। ঐতিহ্যবাহী প্রতিষ্ঠান, ধর্মীয় ও রাষ্ট্রীয় রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে বুদ্ধিজীবীরা অন্যায্য এবং অনুপযুক্তভাবে সাজানো, অমানবিক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা জনগণের ব্যাপক জনগণের স্বার্থের সাথে সাংঘর্ষিক এবং সাধারণত সামাজিক মুক্তির আদর্শ থেকে ভিন্ন। এর ফলে এমন অবস্থা হয়েছিল যে বুদ্ধিজীবীরা অবিলম্বে নিজেদের বিরোধিতায় খুঁজে পায়৷
পরিষেবা শক্তি
রাজনোচিনেট যদি বিরোধীদের কাছে থেকে যায়, বাঁকা না হয়ে বাঁকে না, যদি সে তার ব্যক্তিত্বের দ্বারা তার আধ্যাত্মিক কাঠামোতে স্বাধীন থেকে যায়, তবে সে তার বুদ্ধিজীবী বলে অভিহিত হওয়ার অধিকার ধরে রেখেছে।
এবং তিনি, এমনকি শিক্ষার ডিপ্লোমা পেয়েও, একজন অত্যন্ত বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু তিনি ছিলেনএকজন সুবিধাবাদী, অর্থাৎ তিনি একটি পেশা তৈরি করেছেন, রাষ্ট্রের সেবা করেছেন, তিনি কখনই বুদ্ধিজীবীদের তালিকাভুক্ত হননি।
উদাহরণস্বরূপ, অভ্যন্তরীণ মন্ত্রী পাইটর আলেকজান্দ্রোভিচ ভ্যালুয়েভ, একজন গভীর বুদ্ধিজীবী ব্যক্তি, দুটি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হয়েছেন, নিজে লিখেছেন, প্রচুর পড়েছেন, এমনকি একজন অ্যাকর্ডিয়নিস্টও ছিলেন, কিন্তু তার জীবনে কখনোই তিনি বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে স্থান পাননি. কর্তৃপক্ষের সেবা করার অর্থ এই সম্পত্তির বাইরে থাকা, এমনকি এটি বুদ্ধিজীবীদের শত্রু এবং প্রতিপক্ষ হওয়া।
এস্টেটের পার্থক্য
সমাজে রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের ভূমিকার ক্ষেত্রে আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিক উল্লেখ করা আবশ্যক। এটি শুধুমাত্র এই সম্প্রদায়ের চেহারা কীভাবে বিকশিত হয়েছিল তা নয়, একটি দুঃখজনক পরিস্থিতির বিষয়েও৷
এই কারণে যে বুদ্ধিজীবীরা সাংস্কৃতিকভাবে মানুষের কাছ থেকে ভয়ঙ্করভাবে দূরে ছিল, এটি বিশ্ববিদ্যালয়ের বেঞ্চে জীববিজ্ঞান, গণিত, পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, সামাজিক বিজ্ঞান, ইতিহাস, দর্শন, রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে ইউরোপীয় বিজ্ঞানের সর্বশেষ কৃতিত্বগুলি অধ্যয়ন করেছিল।, শব্দভান্ডার এবং ইত্যাদি চরিত্র, আচরণ, জীবনধারা - এই সমস্ত ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং বাহ্যিকভাবে, অর্থাৎ পোশাক, অভ্যাস দ্বারা, একজন রাশিয়ান ছাত্রকে ইউরোপীয় থেকে আলাদা করা অসম্ভব ছিল যিনি হাইডেলবার্গ, বার্লিন বা ফ্রান্সে কোথাও পড়াশোনা করেছিলেন। বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধিরা প্রায়শই বিনিময় ভিত্তিতে অধ্যয়ন করেন এবং তাই ছাত্রদের সংহতি পরিবেশে আত্মবিশ্বাসী বোধ করেন৷
কিন্তু নিজেদের লোকে, সরল কৃষকদের মধ্যে, তারা বিদেশিদের মতো অনুভব করেছিল। হ্যাঁ, প্রকৃতপক্ষে, কর-প্রদানকারী এস্টেটগুলি এভাবেই তাদের গ্রহণ করেছিল। ইউরোপীয় পোশাক পরা মানুষ, বিশেষ কিছু কথা বলেভাষা ছিল সাধারণ মানুষের কাছে বিজাতীয়।
বক্তৃতা, শব্দভান্ডার, বুদ্ধিমত্তা, সংস্কৃতি এবং তাদের জীবনযাত্রা কৃষকদের থেকে এতটাই দূরে ছিল যে রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীরা একটি নাটকীয় সাংস্কৃতিক ব্যবধানে রয়েছে বলে মনে হয়েছিল।
বিখ্যাত ব্যক্তি
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের পিতা হলেন সের্গেই নিকোলাভিচ বুলগাকভ, তবে তা সত্ত্বেও, এই শ্রেণিতে আরও অসামান্য ব্যক্তিত্ব রয়েছে৷
প্রত্যেকের বিশ্বাস ছিল যে তিনি রাশিয়ান ইতিহাসের গতিপথ নিজের মতো করে নিয়ে যেতে পারবেন। এবং যেহেতু এই ধরনের চিন্তাভাবনা আবির্ভূত হয়েছে, এর মানে হল যে তারা এতে একধরনের আচরণ দেখেছে, একটি প্রয়োজনীয় বিধান, যা ঈশ্বরকে বিশ্বে আবির্ভূত করে এবং দেশকে নেতৃত্ব দেয়। বুদ্ধিজীবীরা বিশ্বাস করতেন যে তাদের কাঁধে বোঝা চাপানো হয়েছে এবং তা এড়ানো অসম্ভব।
এটি সব একটি বিশাল আধ্যাত্মিক উত্তেজনা, উচ্চ প্যাথোসের পরিবেশ, আত্মত্যাগ এবং আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে সচেতনতা, সৃজনশীল জ্বলনের জন্ম দিয়েছে। কিছু পরিমাণে, এটি আক্ষরিকভাবে সবকিছু এবং বিশেষ করে রাশিয়ার আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য প্রযোজ্য।
যেকোন ইতিহাসবিদ জানেন যে 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধটি ইয়াকুত সংস্কৃতির সময়, যে সময়টি ওয়ান্ডারার্স তৈরি করেছিল এবং রাশিয়ান সুরকারদের "মাইটি হ্যান্ডফুল" উদ্ভূত হয়েছিল। এবং এই সময়কালে, রাশিয়ান লেখকদের একটি উজ্জ্বল গোষ্ঠীর উদ্ভব হয়, তুর্গেনেভ, দস্তয়েভস্কি, চেখভ, লেভ টলস্টভ এবং আরও অনেক কিছু থেকে শুরু করে। কেউ রাশিয়ান সাহিত্যের প্রতিভার বিশাল তালিকাকে আরও তালিকাভুক্ত করতে পারে, যা তারপরে বিশ্ব ক্লাসিকের মাস্টারপিস তৈরি করেছিল।
এটি ছিল রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের আধ্যাত্মিক কৃতিত্বের ঘটনা, কারণ কার্যতবাদ্যযন্ত্র, শৈল্পিক এবং সাহিত্যকর্মের সমস্ত স্রষ্টা তখন ফি এবং বস্তুগত কল্যাণের জন্য তৈরি করেননি। এবং মানবতাকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য এবং দেখানোর জন্য যে একটি মহান দেশ এবং একটি শক্তিশালী রাশিয়ান জনগণ তাদের পিছনে দাঁড়িয়েছে, যেমন তুর্গেনেভ লিখেছেন। কিন্তু বিংশ শতাব্দীর রুশ বুদ্ধিজীবীরা ভিন্ন পথে চলে গেছে।
বিপ্লব
বুদ্ধিজীবীরা বিশ্বাস করতেন যে তারা যে ভাষা দিয়ে তৈরি করেন তা কেবল একটি মহান জাতি তৈরি করতে পারে। নির্মাতাদের সমস্যা ছিল যে না ওয়ান্ডারার্স, না "মাইটি হ্যান্ডফুল" এর সঙ্গীতজ্ঞরা, না লেখকরা এখনও মানুষ বুঝতে পারেনি। কৃষকদের সাংস্কৃতিক স্তর 15 শতকে থেকে যায়। জনগণের কাছ থেকে এই বিচ্ছিন্নতাই রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের বিপ্লবী শোষণে উদ্বুদ্ধ করেছিল।
এবং XIX শতাব্দীর সত্তরের দশকে একটি অবিশ্বাস্য ঘটনা ঘটেছিল, হাজার হাজার তরুণ বুদ্ধিজীবী মানুষের কাছে গিয়েছিলেন। আর কোথায়, কোন সমাজে, কোন সময়ে এমন পরিস্থিতি কল্পনা করা যায়? যাতে কয়েক হাজার শিক্ষার্থী তাদের শ্রেণীকক্ষ ও পরিবার-পরিজন ছেড়ে অজানা অগ্নি পাখির নামে মানুষের কাছে চলে যায়।
বুদ্ধিজীবীদের কাছে মনে হয়েছিল যে জনগণের প্রতি তাদের একটি আন্দোলন, তাদের কীর্তি অন্ধকার জনতাকে মুক্তির আলো, সর্বজনীন সম্প্রীতি ও সুখের রূপান্তর এনে দেবে। অবশ্যই, এখন এটা স্পষ্ট যে এটি একটি রোমান্টিক স্বপ্ন ছিল, যা শীঘ্রই ভেঙ্গে যায়।
কিন্তু আধ্যাত্মিক শক্তি এখনও স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক সংগ্রামে রূপান্তরিত হয়েছে, যার শিকার রাজনৈতিক শত্রু। বিপ্লবের যুগ শুরু হয়। রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের পরিবর্তন হচ্ছে৷
উপরের সারসংক্ষেপ
বুদ্ধিজীবীরা ক্রমাগত আধ্যাত্মিক কৃতিত্ব, আত্মত্যাগ, সংগ্রাম, বীরত্ব, অবিশ্বাস্য উপহারের একটি রাষ্ট্র। এই সমস্ত বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষত আধুনিক পরিস্থিতিতে, যখন কখনও কখনও রাশিয়ান বিপ্লবের ইতিহাস, বিশেষত আধ্যাত্মিক জীবন, কিছু বিশুদ্ধ সাংবাদিকতামূলক পদ্ধতির প্রভাবে অস্পষ্ট উপহাসের সাথে কথা বলা হয়। এবং এখনও, অনেকেরই শ্রদ্ধা জানাতে এবং এমনকি যারা সৃষ্টি করেছেন তাদের স্মৃতিতে মাথা নত করার ইচ্ছা রয়েছে। সেই সময়ের মানুষের নিঃস্বার্থতার আরেকটি গল্প এখানে।
একটি কক্ষে বসে মৃত্যুদণ্ডের অপেক্ষায়, নিকোলাই ইভানোভিচ কিবালচিচ, একজন পুরোহিতের ছেলে, একজন সাধারণ রাশিয়ান বুদ্ধিজীবী যিনি তাঁর বিশ্বাসের মতো, শেষ পর্যন্ত রাশিয়ান জনগণকে অর্থনৈতিক নিপীড়ন থেকে মুক্ত করতে নিজের জীবন দিয়েছেন।. তিনি রাসায়নিক নিক্ষেপকারী বোমা তৈরির জন্য দোষী সাব্যস্ত হন যার সাহায্যে দ্বিতীয় আলেকজান্ডারকে হত্যা করা হয়েছিল। এবং, মৃত্যুদণ্ডের আশায়, নিকোলাই তার বংশধরদের কাছে তার রকেট ইঞ্জিনের ধারণা দেওয়ার জন্য একটি অঙ্কন কাগজের টুকরো চেয়েছিলেন এবং এর বিন্যাস আঁকেন।
