Vassian Patrikeev একজন সুপরিচিত দেশীয় রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব, 16 শতকের একজন পরিচিত প্রচারক। তাকে গ্রীক ম্যাক্সিমের সহ-লেখক এবং সহযোগী সোর্স্কের সন্ন্যাসী নীলের একজন ছাত্র এবং অনুসারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি অ-অধিকারিকদের প্রবাহের প্রতিনিধিকে দায়ী করা হয়, যা তিনি এমনকি কিছু সময়ের জন্য নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তার ডাকনাম ওব্লিক ছিল, যা তার কাজ এবং স্মৃতিচারণে নিয়মিত পাওয়া যায়। সমস্ত সম্ভাবনায়, এটি তাকে বাহ্যিক ত্রুটিগুলির কারণে নয়, বরং মতাদর্শগত বিরোধীদের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল, জোসেফ ভোলোটস্কির অনুসারীরা, যারা নিজেদের জোসেফাইট বলে অভিহিত করেছিলেন। এই নিবন্ধে আমরা লেখকের জীবনী, সেইসাথে তার প্রধান কাজগুলিও বলব।
উৎস
এটা জানা যায় যে ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ 1470 সালের দিকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা-মা ছিলেন রাজকুমার প্যাট্রিকেয়েভের ধনী এবং প্রভাবশালী পরিবারের প্রতিনিধি। তারা লিথুয়ানিয়ান রাজকুমার গেডিমিনাসের এক পুত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যার নাম ছিল নারিমান্ত। সে ভিতরে চলে গেলঅর্থোডক্সি, গ্লেব নাম নিচ্ছে।
আমাদের নিবন্ধের নায়কের পিতা, ইভান ইউরিভিচ এবং দাদা ইউরি প্যাট্রিকিভিচ, মস্কো ভ্যাসিলি II এর গ্র্যান্ড ডিউকের সেবায় এবং ইভান III এর পরে ছিলেন। তারা গুরুত্বপূর্ণ সরকারি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। 1433 সালে মস্কো সেনাবাহিনীর প্রধান ইউরি প্যাট্রিকিভিচ গ্যালিসিয়ান রাজপুত্র দিমিত্রি শেমিয়াকা এবং ভ্যাসিলি কোসোয়ের বিরোধিতা করেছিলেন। সত্য, তার প্রচার ব্যর্থ হয়েছে। সেনাবাহিনী পরাজিত হয়, এবং তিনি নিজেই বন্দী হন।
মস্কোতে ফিরে যেতে পরিচালনা করে, তাকে 1439 সালে শহর রক্ষার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, যখন দ্বিতীয় ভ্যাসিলি খান উলু-মোহাম্মদের অভিযানের ভয় পেয়েছিলেন।
ইভান ইউরিভিচকে ভ্যাসিলি দ্য ডার্কের অধীনে ঘনিষ্ঠ বোয়ারদের একজন হিসাবে বিবেচনা করা হত। 1455 সালে তিনি তাতারদের বিরুদ্ধে একটি সফল অভিযানে সফল হন। তিনি ওকার কাছে কলোমনার কাছে শত্রুবাহিনীকে পরাজিত করেন। তিনি মস্কোর গভর্নর এবং গ্র্যান্ড ডিউক ভাসিলি II এবং ইভান III এর প্রধান গভর্নর ছিলেন।
সফল কর্মজীবন এবং সন্ন্যাসীর শপথ
ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভ বিশ্বে ভ্যাসিলি ইভানোভিচ নামটি বহন করেছিলেন। যুবরাজের কূটনৈতিক এবং সামরিক কর্মজীবন খুব সফল ছিল। 1493 সালে তাকে একটি সেনাবাহিনী নিয়ে মোজাইস্কে পাঠানো হয়েছিল। পরের বছরে, তিনি তিনবার লিথুয়ানিয়ার রাষ্ট্রদূতদের সাথে আলোচনায় অংশ নিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি অনুকূল শর্তে একটি শান্তি চুক্তির উপসংহার অর্জন করতে সক্ষম হন, যার জন্য তাকে একটি বোয়ার দেওয়া হয়েছিল।
1496 সালে, রাশিয়ান সেনাবাহিনীর প্রধান ভ্যাসিলি ইভানোভিচ প্যাট্রিকিভ সুইডিশদের বিরুদ্ধে অভিযানে গিয়েছিলেন। ইভান তৃতীয় এবং তার ছেলে ভ্যাসিলির মধ্যে যখন ঝগড়া হয়েছিল, তখন প্যাট্রিকেয়েভরা ইভানের নাতি দিমিত্রি ইভানোভিচের পক্ষে ছিলেন। তারা তাকে সিংহাসনের উত্তরাধিকারী ঘোষণা করেছিল, যার জন্য তারা অপমানিত হয়েছিল যখন ইভান তৃতীয় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলসিংহাসন।
ফলস্বরূপ, 1499 সালে আমাদের নিবন্ধের নায়ক ভ্যাসিয়ান (পাত্রিকেভ) নামে একজন সন্ন্যাসীকে টনসুর করা হয়েছিল। আনুষ্ঠানিকভাবে, তাকে কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠে নিযুক্ত করা হয়েছিল।
নিল সোর্স্কির সাথে দেখা করুন
এটা লক্ষণীয় যে একই সাথে তিনি দেশে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি থেকে দূরে থাকতে চাননি, সেগুলিতে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। গির্জার লেখক, সম্ভবত এটি গ্রীক ম্যাক্সিম ছিলেন, স্মরণ করেছিলেন যে সন্ন্যাসী ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভ তার বুদ্ধিমত্তা, সামরিক দক্ষতা এবং অসামান্য দক্ষতার জন্য বিশ্বে বিখ্যাত ছিলেন। একবার মঠে, তিনি শীঘ্রই তার মহান পাণ্ডিত্য এবং দৃষ্টিভঙ্গির জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠেন, কঠোর সন্ন্যাস বিধি পালনের জন্য।
তিনি শীঘ্রই নিল সোর্স্কির প্রভাবে আসেন। এটি একজন বিখ্যাত অর্থোডক্স সাধু, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব, যাকে রাশিয়ায় স্কেটে বসবাসের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি "স্কেট লাইফ সম্পর্কে উস্তাভ", "ট্র্যাডিশন", প্রচুর সংখ্যক পত্রের লেখক, অ-সম্পত্তিহীন দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা আলাদা৷
অ-সম্পত্তি
নীল সোর্স্কির প্রভাবে, ভ্যাসিয়ান একজন অ-অধিপতি হয়ে ওঠে। এটি আমাদের দেশে একটি সন্ন্যাস আন্দোলন, যা XV-XVII শতাব্দীতে বিদ্যমান ছিল। এর উপস্থিতি সন্ন্যাসীদের সম্পত্তি নিয়ে বিরোধের সাথে যুক্ত ছিল, যা এই ধারণাগুলির সমর্থকদের দ্বারা বিরোধিতা করেছিল। এতে তাদের প্রধান প্রতিপক্ষ ছিল জোসেফাইটরা।
এটা লক্ষণীয় যে তাদের দ্বন্দ্ব কেবল সন্ন্যাসীর সম্পত্তির সমস্যাগুলির পাশাপাশি অন্যান্য সম্পত্তির সমস্যাগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। মতের পার্থক্যবিধর্মীদের প্রতি মনোভাব নিয়েও উদ্বিগ্ন যারা অনুতপ্ত এবং ক্ষমা প্রার্থনা করতে চেয়েছিল, সেইসাথে সাধারণ গির্জা এবং স্থানীয় ঐতিহ্য। এই বিবাদ জোসেফাইটদের বিজয়ে শেষ হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তিনি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিকাশের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন।
এটা গুরুত্বপূর্ণ যে সন্ন্যাসীর সম্পত্তি সম্পর্কে প্রাথমিকভাবে উদ্ভূত ক্রীড়ার অর্থ সন্ন্যাসী তপস্বীতার সুযোগের বাইরে। কিছু গবেষক আজ অ-লোভকে এক ধরণের তপস্বী আদর্শ এবং নৈতিক নীতি হিসাবে বিবেচনা করেন যা রাশিয়ান মানসিকতার বৈশিষ্ট্য ছিল, যা প্রাচীনত্বের প্রভাবে বিকশিত হয়েছিল। অ-অধিপতিদের উপদেশ ধর্মনিরপেক্ষ সমাজের উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে অন্য মানুষের শ্রম ও সম্পত্তি ব্যবহারের প্রতি সাধারণ মানুষের মনোভাবের উপর।
সেই সময়ের নথিগুলি যা আমাদের কাছে এসেছে তা বিচার করে, অ-অধিপতিরা নিজেরাই, জোসেফাইটদের মতো, তখন কার্যত এই শব্দটি ব্যবহার করেনি। এই ধারণাগুলির প্রয়োগের শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলি পরিচিত। উদাহরণস্বরূপ, ম্যাক্সিম গ্রেক, 1520-এর দশকের কাগজপত্রে, সন্ন্যাসীদের সম্বন্ধে একটি কথোপকথনে, তর্ককারীকে "স্বত্বাধিকারী" এবং "অ-অধিপতি" বলে অভিহিত করেছেন।
এছাড়াও, 16 শতকের অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদ এবং বিতর্কবিদ জিনোভি ওটেনস্কি আমাদের নিবন্ধের নায়ক ভ্যাসিয়ানকে একজন অ-স্বত্বাধিকারী বলে অভিহিত করেছেন, তার কাজ এবং দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা করেছেন। আনুষ্ঠানিকভাবে, এই শব্দটি সাধারণত 19 শতকের শেষের দিকে ব্যবহৃত হয়।
অ-সম্পত্তিহীনতা তিনটি সন্ন্যাসীর ব্রতগুলির একটির উপর ভিত্তি করে, যা টনশনে দেওয়া উচিত। একই সময়ে, ওয়ান্ডারার কেবল সমস্ত ধরণের পার্থিব সম্পদকেই অস্বীকার করে, এমনকি ক্ষুদ্রতম সম্পত্তিও অস্বীকার করে।
প্রাথমিকভাবে, লোভহীনতা কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল। এটি একটি সন্ন্যাস আন্দোলন হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। সন্ন্যাসীদের মধ্যে যে প্রথম মতবিরোধ দেখা দেয় তা 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে জানা যায়, যখন অ্যাবট ট্রাইফন মঠের প্রধান ছিলেন। একই সাথে, এই মতবিরোধের প্রকৃত কারণগুলি কী ছিল তা সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলা অসম্ভব।
পরবর্তী উল্লেখযোগ্য সংঘর্ষ অ্যাবট সেরাপিয়নের সময় ঘটেছিল, যিনি 1482 থেকে 1484 সাল পর্যন্ত সন্ন্যাসী ভাইদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ইভান তৃতীয় থেকে, তিনি ভোলোগদা ভোলোস্টের অঞ্চলে প্রায় তিন ডজন গ্রাম পেয়েছিলেন। ততক্ষণে, কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠটি ইতিমধ্যেই একটি বড় জমির মালিক ছিল, তাই নতুন জমি অধিগ্রহণ করা ভিক্ষুদের জন্য প্রদানের বিষয় নয়, কেবল মঠের মঙ্গল বাড়ানোর বিষয় ছিল। মঠের প্রতিষ্ঠাতার বিধি লঙ্ঘনের ফলে দেড় ডজন প্রবীণ প্রতিবাদে মঠ ত্যাগ করেছিলেন। তারপরে প্রিন্স মিখাইল অ্যান্ড্রিভিচ এই পরিস্থিতিতে হস্তক্ষেপ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, বিরোধটি দ্রুত সমাধান করা হয়েছে৷
পরবর্তী হেগুমেন ছিলেন ভিক্ষু গুরি, নিল সোর্স্কির কাছাকাছি, যিনি সেরাপিয়নের অধীনে প্রাপ্ত জমিগুলি রাজপুত্রকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু এই ক্ষেত্রেও, শুধুমাত্র পরোক্ষ ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে ভূমি সমস্যাটিই ছিল বিরোধের কেন্দ্রবিন্দুতে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু গবেষক দাবি করেন যে প্রাচীনরা মঠ ত্যাগ করেছিলেন, সেরাপিয়নের ক্রিয়াকলাপের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে, যারা তাদের মতে, মঠের অভ্যন্তরীণ দৈনন্দিন রুটিন লঙ্ঘন করেছিল৷
1419 সালের পর, কিরিলো-বেলোজারস্কি ভ্রাতৃত্ব আবার নতুন জমি অধিগ্রহণ করতে শুরু করে, যা আরেকটি সংঘর্ষের উদ্রেক করে।
রাজনৈতিক এবং ধর্মযাজককার্যক্রম
ভাসিয়ান প্যাট্রিকিভের মতামত এই নিবন্ধে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। নিল সোর্স্কি এবং তার অনুসারীদের সাথে একসাথে, তিনি গির্জার জমি এবং অন্য কোনও সম্পত্তির মালিকানার বিরোধিতা করেন। একই সময়ে, তাদের বিরোধীরা, জোসেফাইটরা একটি বৃহৎ সন্ন্যাসীর জমির স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, মঠটির নিজস্ব পরিবার থাকা উচিত ছিল৷
তার কাজগুলিতে, ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভ মূল মতামতগুলি ব্যাখ্যা করেছেন। "দ্য অ্যাসেম্বলি অফ এ সার্টেন এল্ডার" গ্রন্থে, তিনি কোনও সম্পত্তির মালিকানা বা না রাখার আহ্বান জানিয়েছেন, তাঁর মতে, ভিক্ষুদের নীরবতা এবং নীরবে বসবাস করা উচিত, জীবিকা নির্বাহের চাষের ব্যয়ে খাওয়া উচিত। এই সব তার তপস্বী প্রতিশ্রুতি নিশ্চিত করে.
একই সময়ে, তার বইগুলিতে, ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভ গির্জার সুদখোরদের এবং বিশেষ করে চক্রবৃদ্ধি সুদ আহরণের সমালোচনা করেছেন। তিনি তাদের পেটুক এবং লোভের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন৷
লিঙ্ক থেকে ফেরত
সমসাময়িকরা উল্লেখ করেন যে ভ্যাসিয়ান ছিলেন একজন অবিচল মানুষ যিনি তার বিশ্বাসকে প্রতি সম্ভাব্য উপায়ে রক্ষা করেছিলেন এবং তাদের জন্য লড়াই করেছিলেন। এটি লক্ষণীয় যে, তার পরামর্শদাতা, নীল সোর্স্কির বিপরীতে, তিনি একজন উত্সাহী এবং উদ্যমী ব্যক্তিত্ব ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তার আদর্শিক সংগ্রামের অংশ হিসাবে, তিনি তার পাইলটস বইয়ের একটি সংস্করণ প্রস্তুত করেছিলেন।
1509 সালে, ভ্যাসিলি তৃতীয় তাকে নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, তিনি শাসকের সহানুভূতি এবং আস্থা অর্জন করতে সক্ষম হন। এটা জানা যায় যে গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভের কাজগুলি যত্ন সহকারে অধ্যয়ন করেছিলেন, তাকে জনহিতকর বিষয়ে তার পরামর্শদাতা বলে অভিহিত করেছিলেন।
মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিটন ভারলামের সাথে যারা হোঁচট খেয়েছিল এবং অপমানিত হয়েছিল তাদের জন্য যখন তিনি কথা বলতে শুরু করেছিলেন তখন তিনি সর্বজনীন শ্রদ্ধা ও সম্মান অর্জন করেছিলেন।
জীবনের শেষে ওপাল
জীবনের শেষ দিকে, আমাদের নিবন্ধের নায়ক আবার অসম্মানিত হয়ে পড়েন। ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভের জীবনের বছরগুলি প্রায় 1470 থেকে 1531 সালের পরের সময়কালের উপর পড়ে।
এর কিছুক্ষণ আগে, বাসিয়ান জোসেফাইটদের ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগ এনে আক্রমণ করার চেষ্টা করেছিল। তবে এই ক্ষেত্রেও, তিনি উল্লেখ করেছেন যে প্রত্যেক ধর্মদ্রোহী তার আন্তরিক অনুতাপের ক্ষেত্রে ক্ষমা এবং বোঝার যোগ্য।
১৫৩১ সালে তার সক্রিয় সামাজিক ও ধর্মীয় কর্মকাণ্ডের সমাপ্তি ঘটে। তার প্রধান প্রতিপক্ষ, মেট্রোপলিটন ড্যানিয়েল, প্রাক্তন যুবরাজকে ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগ করার পরে এটি ঘটেছিল৷
আনুষ্ঠানিকভাবে, অভিযোগ ছিল যে ভ্যাসিয়ান কথিতভাবে যীশু খ্রিস্টের দ্বৈত প্রকৃতির মতবাদ অস্বীকার করেছিলেন - মানব এবং ঐশ্বরিক। ড্যানিয়েল বলেছিলেন যে বাসিয়ান বিশ্বাস করতেন যে খ্রিস্টের কেবল একটি ঐশ্বরিক প্রকৃতি ছিল।
শাসকদের আদেশে, ভ্যাসিয়ানকে জোসেফ-ভোলোকোলামস্কি মঠে বন্দী করা হয়েছিল। যেমন প্রিন্স কুরবস্কি উল্লেখ করেছেন, এর কিছুক্ষণ পরেই, অন্যজনকে জোসেফাইটরা হত্যা করেছিল।
প্রচারবাদ
ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ এবং তার কাজ নির্বাসনের সময় পরিচিত হয়েছিল। এই কাজগুলি হল "একজন প্রবীণের একটি সভা", "সিরিল বড়দের উত্তর", "জোসেফ ভোলোটস্কির সাথে বিতর্ক"।
"দ্য টেল অফ দ্য হেরেটিকস"-এ ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ তাদের ভাগ্যের প্রশ্নটি বিশদভাবে এবং ব্যাপকভাবে পরীক্ষা করেছেন। যদি একটিজোসেফাইটরা খ্রিস্টান বিশ্বাস থেকে সমস্ত ধর্মত্যাগীদের নির্দয় শাস্তি দাবি করেছিল। অনুতপ্ত এবং অনুতপ্ত উভয়. ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেভও "দ্য রিপ্লাই ওয়ার্ড"-এ এই প্রশ্নে ফিরে এসেছেন, দুটি বিষয়কে একত্রিত করে যা তাকে সবচেয়ে বেশি চিন্তিত করেছিল।
বিশেষ করে, তিনি আবারও সন্ন্যাসীদের এবং গির্জার সম্পত্তির মালিকানার নিন্দা করেছেন এবং ধর্মবিরোধীদের প্রতি নম্র আচরণ করার আহ্বান জানিয়েছেন, বিশেষ করে যারা আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত।
কৃষকদের অবস্থা
Vassian Patrikeev এর দর্শন সম্পর্কে সংক্ষেপে বলা, এটা উল্লেখ করা উচিত যে সন্ন্যাসী অন্যান্য সন্ন্যাসীদের অ-অধিগ্রহণ, প্রেম এবং করুণা সম্পর্কে গসপেলের আদেশ থেকে বিচ্যুত হওয়ার জন্য নিন্দা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, "উত্তর শব্দ"-এ তিনি কঠোর এবং অন্যায্যের প্রাণবন্ত ছবি চিত্রিত করেছেন, তার মতে, মঠ দ্বারা কৃষকদের শোষণ, সহানুভূতির সাথে তারা যে দুর্দশায় রয়েছে তা বর্ণনা করেছেন।
আসলে, কৃষকদের দাস-মালিকানাধীন অবস্থান সন্ন্যাসীকে খুব চিন্তিত করে। একটি নির্দিষ্ট সময় থেকে এই বিষয়টি তার সাংবাদিকতায় একটি বড় ভূমিকা পালন করতে শুরু করে, অবশেষে 16 শতকের চিন্তাবিদদের মধ্যে বিতর্কের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে পরিণত হয়৷
একটি খোলা সংলাপের আকারে "জোসেফ ভোলোটস্কির সাথে আলোচনা"তে, গির্জার চিন্তাধারার দুটি বিপরীত দিকের প্রতিনিধিদের যোগাযোগ উপস্থাপন করা হয়েছে। এই কাজে, আমাদের নিবন্ধের নায়ক বহু বছরের বিতর্ক থেকে নির্দিষ্ট ফলাফলগুলিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন, তার দর্শন, ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভের ধারণাগুলি প্রণয়ন করেছেন। এই কাজে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি রাজকুমারকে মঠ এবং গীর্জাকে জমি থেকে বঞ্চিত করতে প্ররোচিত করেছিলেন, সন্ন্যাস ও ধর্মনিরপেক্ষ জমিগুলির বিরোধিতা করার নিজস্ব উপায় তৈরি করেছিলেন৷
পাইলট বই সংকলন করে, তিনি তার প্রধান কাজগুলিকে প্রামাণিক গ্রন্থের আকার দিয়েছেন, নির্দিষ্ট রেফারেন্স সহ তার যুক্তি সমর্থন করেছেন। প্রথম সংস্করণটি 1517 সালের মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল, এবং দ্বিতীয়টি পাঁচ বছর পরে গ্রিক ম্যাক্সিমের অংশগ্রহণে। অফিসিয়ালের বিপরীতে, যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা স্বীকৃত ছিল, এর মধ্যে সবকিছু একটি নিয়মতান্ত্রিক নীতি অনুসারে নির্মিত হয়েছে, কালানুক্রমিক ক্রমে নয়। এটি কম্পাইলারকে উপকরণ এবং নিবন্ধগুলির উপযুক্ত নির্বাচনের মাধ্যমে তার প্রয়োজনীয় ধারণাগুলি প্রকাশ করতে সক্ষম করে৷
সাহিত্যিক পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য
ভাসিয়ান প্যাট্রিকিভ তার জীবনের সমস্ত বছর সক্রিয় প্রচারমূলক কার্যকলাপে নিযুক্ত ছিলেন। তার সাহিত্যিক পদ্ধতির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল আবেগপূর্ণ নিন্দা, তীক্ষ্ণতা, কস্টিক বিতর্ক এবং কঠোরতা। তিনি খ্রিস্টীয় শিক্ষার আদর্শের সাথে বাস্তবতার বিপরীতে তীক্ষ্ণতা অর্জন করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, যদি এটি সন্ন্যাস জীবন সম্পর্কে ছিল। তিনি তার লেখায় বিদ্রুপের মতো একটি কৌশল সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করেছিলেন।
তার কস্টিক বিতর্কের ব্যবহারে, তার সাংবাদিকতা দক্ষতা ক্রমাগত ইভান IV দ্য টেরিবলের তথাকথিত "কামড় দেওয়ার" শৈলীর সাথে সাধারণ ভিত্তি খুঁজে পেয়েছিল৷
যদি আমরা 16 শতকের রাশিয়ান সাংবাদিকতার ইতিহাস সম্পর্কে কথা বলি, ভ্যাসিয়ান এতে একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং সম্মানজনক স্থান দখল করে আছে। তিনি সবচেয়ে প্রভাবশালী এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ আদর্শবাদীদের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচিত হন যিনি অ-অধিগ্রহণের ধারণাটি তৈরি করেছিলেন। নিজের গ্রামে মঠের অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে তাঁর শিক্ষা বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। এটি একযোগে সমসাময়িক সমাজের অনেক স্তরের স্বার্থ পূরণ করেছে। বিশেষ করে, সামন্ত শ্রেণীর ধর্মনিরপেক্ষ অংশ এবংকেন্দ্রীভূত ক্ষমতার নেতাদের দ্বারা অনুসৃত লক্ষ্য। তাদের সকলেই সন্ন্যাস ও গির্জার জমির ধর্মনিরপেক্ষকরণে প্রত্যক্ষভাবে আগ্রহী ছিল। ভ্যাসিয়ানের বিবৃতিগুলি সাধারণ কৃষকদের স্বার্থের প্রতিও সাড়া দিয়েছিল, যারা কয়েক দশক ধরে এই সন্ন্যাসীদের এস্টেটে নির্দয় শোষণের শিকার হয়েছিল।
রাশিয়ায় চলে যাওয়ার পর, অ-সম্পত্তির ধারণাটি ম্যাক্সিম গ্রেকের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল, থিওডোসিয়াস কোসয় যখন মঠগুলির দেশপ্রেমিক অধিকারের সমালোচনা করেছিলেন তখন তার কাজে তাদের উপর নির্ভর করেছিলেন।
