ধর্মতত্ত্বের প্রধান কাজ হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা, ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ এবং চার্চের মতবাদের প্রণয়ন। একই সময়ে, যুক্তির বিকাশ ঘটে, ব্যক্তিত্বের ধারণা এবং সাধারণ এবং ব্যক্তির অগ্রাধিকার সম্পর্কে বিরোধ গড়ে ওঠে।
মধ্যযুগের দর্শনে, এর গঠনের দুটি প্রধান পর্যায় রয়েছে - দেশতত্ত্ব এবং শিক্ষাবাদ। পিতৃতান্ত্রিক সময়কাল 4র্থ-8ম শতাব্দী, এবং স্কলাস্টিকস - 6ম-15শ শতাব্দীকে কভার করে।
প্যাট্রিস্টিক এবং স্কলাস্টিকিজমের মতো পদ দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? পার্থক্য কি? তাদের মধ্যে একটি স্পষ্ট রেখা আঁকা বেশ কঠিন।
Patristics হল ধর্মের চিন্তাবিদদের, গির্জার "পিতাদের" দার্শনিক এবং তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা। ল্যাটিন থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, "পিটার" - "পিতা"। এটি খ্রিস্টান দর্শনের একটি দিক, যার মূল উদ্দেশ্য হল বিশ্বাসের শক্তিকে নিশ্চিত করা, প্রমাণ করা এবং নিশ্চিত করা। পিতৃবিদ্যার সময়কাল দুটি প্রধান ক্ষেত্রে বিভক্ত: গ্রীক এবং রোমান। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং বিকাশের সময় রয়েছে৷
পিতৃতত্ত্বের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্য হল খ্রিস্টধর্ম এবং দর্শনের মতবাদের বিকাশ, যার বিকাশ প্লেটোর ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় দেশতত্ত্ব এই ধরনের সমস্যাগুলিকে আলোকিত করে: মনোভাবযুক্তি এবং বিশ্বাস, ঈশ্বরের সারমর্ম, মানুষের স্বাধীনতা, ইত্যাদি।
মধ্যযুগে বিভিন্ন ধরণের স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয় তৈরি করা শুরু করে। পরেরটির চারটি অনুষদ ছিল: দার্শনিক, ধর্মতাত্ত্বিক, চিকিৎসা এবং আইন। ধর্মতত্ত্বের প্রতিনিধিরা তাদের গঠনে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। এটি ছিল বিশ্ববিদ্যালয়গুলির চারপাশে যে শিক্ষাবাদ কেন্দ্রীভূত হয়েছিল৷
বিদ্যাবাদ হল মধ্যযুগের একটি দার্শনিক দিক, যা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এবং অ্যারিস্টটলের যুক্তিকে সংশ্লেষিত করেছিল। এই নির্দেশনার মূল কাজটি ছিল যুক্তির মাধ্যমে বিশ্বাসের ন্যায্যতা। অন্য কথায়, ঈশ্বর এবং খ্রিস্টান শিক্ষার প্রতি বিশ্বাসের জন্য একটি যৌক্তিক ন্যায্যতা।
পণ্ডিতবাদের উদ্দেশ্য ছিল খ্রিস্টধর্মের মৌলিক মতবাদ এবং নীতিগুলি শেখানো। এই মতবাদগুলি তাদের উত্স খুঁজে পায় দেশতত্ত্বে। প্যাট্রিসিক্স এবং স্কলাস্টিকিজম দুটি শিক্ষা যা একে অপরের পরিপূরক এবং মূলে রয়েছে। তারা একই অর্থ, নীতি, একই প্রতীকবাদের উপর ভিত্তি করে ছিল। দার্শনিকদের মতে, দেশতত্ত্বে শিক্ষাবাদ অব্যাহত রয়েছে। একই সময়ে, দর্শনের একটি নতুন দিক প্ল্যাটোনিজম এবং অ্যারিস্টটলের শিক্ষার সাথে যুক্ত ছিল।
শিক্ষাবাদের অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন টমাস অ্যাকুইনাস। তিনি প্রকৃতি ও আত্মার বিরোধিতায় ধর্মতত্ত্বের অবস্থানের ব্যাপক বিরোধিতা করেছিলেন। ফোমার মতে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই সামগ্রিকভাবে অধ্যয়ন করতে হবে - দেহ এবং আত্মার ঐক্যে।
প্রাথমিক সূত্র উল্লেখ করে, আমরা বলতে পারি যে একজন ব্যক্তি মহাবিশ্বের সিঁড়িতে একটি ধাপ। এটি দেহ এবং আত্মায় বিভক্ত করা যায় না। এটি একটি সম্পূর্ণ হিসাবে গ্রহণ করা আবশ্যক এবংঈশ্বরের সৃষ্টি। প্যাট্রিস্টিক এবং স্কলাস্টিকবাদ একইভাবে বলে যে একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে আলো বা অন্ধকারের পক্ষে এক বা অন্য জীবন পথ বেছে নেয়। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই ভাল নির্বাচন করতে হবে, মন্দ এবং শয়তান সবকিছু ত্যাগ করে।
পিতৃতত্ত্ব এবং শিক্ষাবিদদের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি সাধারণ দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এই দিকগুলি মধ্যযুগীয় ইউরোপে খ্রিস্টধর্মের ধারণাগুলিকে আলোকিত করে। ইতিহাসের এই সময়কাল দর্শন, দেশতত্ত্ব এবং শিক্ষাবাদের মধ্যে একটি যোগসূত্র স্থাপনের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়৷
