মানুষের সমস্যা, তার অভ্যন্তরীণ জগত বৈশ্বিক উন্নয়নের সমস্যার চেয়ে দার্শনিকদের কম আগ্রহ জাগিয়ে তোলে না। এটি মনোবিশ্লেষণের দর্শনে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা 20 শতকের শুরুতে দুটি ধারণার সংঘর্ষের ফলে দার্শনিক বিজ্ঞান যে অচলাবস্থার মধ্যে ছিল তা থেকে বেরিয়ে আসার একটি উপায় খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিল। প্রথমটি হল ইতিবাচকতাবাদ, যা একচেটিয়াভাবে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞানের উপর কাজ করে, দ্বিতীয়টি হল অযৌক্তিকতা, যা অন্তর্দৃষ্টি, বিশ্বাস, অনুভূতির মাধ্যমে উপলব্ধি করা অনুমানের উপর নির্ভর করে৷
মনোবিশ্লেষণের উত্থান
মনোবিশ্লেষণের দর্শন দার্শনিক বিজ্ঞানের বিকাশের পাশাপাশি সমাজের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে একটি অমূল্য প্রভাব ফেলেছে। মনোবিশ্লেষণের পূর্বপুরুষ ছিলেন অস্ট্রিয়ান মনোরোগ বিশেষজ্ঞ জেড ফ্রয়েড, যিনি প্রথমত, রোগীদের চিকিত্সার একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন। এর ভিত্তিতে, মানুষ এবং সংস্কৃতির সারাংশ সম্পর্কে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির ধারণা গঠিত হয়েছিল।
Z ফ্রয়েড এবং তারঅনুগামীরা - জি. জং, কে. হর্নি, ই. ফ্রম - এমন ডাক্তারদের অনুশীলন করছেন যারা রোগীদের নিরাময়ের লক্ষ্য অনুসরণ করেন এবং বোঝেন যে মনোবিশ্লেষণের দর্শন চিকিৎসা অনুশীলনের চেয়ে অনেক বেশি বিস্তৃত, এবং এর সাহায্যে নতুন পদ্ধতি তৈরি করা সম্ভব। চিকিত্সার এটি মনোবিশ্লেষণ ছিল যা নতুন ধারণা, দার্শনিক বিষয়গুলির উপর দৃষ্টিভঙ্গি, যেমন নৃতত্ত্বের দর্শন, জীবন এবং সংস্কৃতি গঠনে প্রেরণা দেয়। এর বিশেষত্ব ছিল এটি শুধুমাত্র ব্যক্তি, তার মানসিকতা, সমস্যাগুলির উপর ফোকাস।
মনোবিশ্লেষণ কি
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, ফ্রয়েড একজন অনুশীলনকারী মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ছিলেন, দিনে 10 ঘন্টা রোগীদের গ্রহণ করতেন। অতএব, মনোবিশ্লেষণ হল নিরাময়ের একটি চিকিৎসা পদ্ধতি, সাইকোথেরাপির একটি অংশ, যা মূলত হিস্টিরিয়ায় আক্রান্ত রোগীদের জন্য ব্যবহৃত হয়। এবং ইতিমধ্যে পরে, এটিতে কাজ করার প্রক্রিয়ায়, এটি একটি দার্শনিক মতবাদ হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। এর সারমর্ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে কিছু প্যাথলজিকাল ধারণা, যার বেশিরভাগই যৌন প্রকৃতির, চেতনার ক্ষেত্র থেকে বাধ্য হয় এবং অচেতনতার গোলক থেকে কাজ করে, যেখান থেকে, বিভিন্ন পোশাকের অধীনে, তারা চেতনার গোলকের মধ্যে প্রবেশ করে।, মানুষের "আমি" এবং তার চারপাশের জগতের ঐক্যকে ধ্বংস করে।
ফ্রয়েড এবং তার কাজ
ফ্রয়েড জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার জীবনের বেশিরভাগ সময় ভিয়েনায় কাটিয়েছিলেন। এখানে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি মেডিকেল শিক্ষা লাভ করেন, তারপরে তিনি চিকিৎসা অনুশীলনে নিযুক্ত হন। এখানেই মনোবিশ্লেষণের দর্শনে তার কাজ আলো দেখেছিল, যা অবিশ্বাস্য সাফল্য উপভোগ করেছিল এবং মোটামুটি শক্তিশালী সমালোচনামূলক মূল্যায়ন ছিল। তাদের মধ্যে যে উপসংহার উপস্থাপন করেছেন তা উত্তেজিত করেছেসমাজ এবং এই দিন বিতর্কের কারণ. এটি শাস্ত্রীয় দর্শনের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ ছিল, যা মানুষের মনকে কেন্দ্র করে।
1899 সালে, মনোবিশ্লেষণের উপর তার প্রথম কাজ, স্বপ্নের ব্যাখ্যা, প্রকাশিত হয়েছিল, যা এখনও প্রাসঙ্গিক এবং অনেক নেতৃস্থানীয় অনুশীলনকারী মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের জন্য একটি রেফারেন্স বই। আক্ষরিক অর্থে এক বছর পরে, তার নতুন বই, দৈনন্দিন জীবনের সাইকোপ্যাথলজি প্রকাশিত হয়। এটি "বুদ্ধি এবং অচেতনের সাথে এর সম্পর্ক" এবং অন্যান্য উল্লেখযোগ্য কাজগুলি অনুসরণ করে। তার সমস্ত কাজ, দার্শনিক এবং চিকিৎসা উভয়ই অবিলম্বে বিশ্বের বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। তারা আজও খুব জনপ্রিয়।
শাস্ত্রীয় দর্শন বলে যে চেতনা মানব জীবনের প্রধান নিয়ন্ত্রক উপাদান। ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের দর্শন প্রতিষ্ঠিত করেছে যে তার নীচে অচেতন আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা, চালনার স্তর রয়েছে। তারা শক্তিতে পূর্ণ, প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত জীবন এবং এর সাথে, সভ্যতার ভাগ্য তাদের উপর নির্ভর করে।
চেতনার সাথে অচেতনের সংঘাত, অন্তরের আকাঙ্ক্ষার অতৃপ্তি মানসিক ব্যাধি, মানসিক অসুস্থতার দিকে নিয়ে যায়। ফ্রয়েডের কাজ থেকে মনোবিশ্লেষণের আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের উদ্ভব। মনোবিশ্লেষণ পদ্ধতি পশ্চিম ইউরোপ এবং বিশেষ করে আমেরিকার ডাক্তারদের মধ্যে ব্যাপক হয়ে উঠেছে।
Z. ফ্রয়েডের দার্শনিক কার্যকলাপের দুটি পর্যায়
চিকিৎসা অনুশীলন, রোগীদের পর্যবেক্ষণ বিজ্ঞানীকে প্রতিফলনের জন্য প্রচুর পরিমাণে তথ্য দিয়েছে। উপরেএর ভিত্তিতে, কাজ করা হয়েছিল যা জেড ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের বিষয়ে কিছু মতামত তৈরি করেছিল - নির্দিষ্ট দিকগুলির সাথে একটি দর্শন যা দুটি পর্যায়ে বিভক্ত করা যেতে পারে। প্রথমটি হল অচেতন ধারণার গঠন, এর সময়কাল 1900-1920 সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। দ্বিতীয়টি জীবনের শেষ অবধি স্থায়ী হয়েছিল। এই পর্যায়েই জীবন ও মৃত্যুর সহজাত মহাজাগতিক তাগিদ সহ অচেতনকে অন্বেষণ করা হয়৷
প্রথম পর্যায়
তার অনুশীলনের শুরুতে, পরীক্ষামূলক তথ্য সংগ্রহ এবং বিশ্লেষণ করে, ফ্রয়েড একটি নির্দিষ্ট কাঠামো এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত পূর্বের অজানা গঠনের মানুষের মানসিকতার উপস্থিতি সম্পর্কে আশ্চর্যজনক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। তার অনুসন্ধানের উপর ভিত্তি করে, তিনি এগুলিকে সচেতন, অবচেতন এবং অচেতন হিসাবে বর্ণনা করেছেন৷
পশ্চিমা দার্শনিক বিদ্যালয় চেতনার উপর জোর দেওয়া সত্ত্বেও, ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের দর্শন অচেতনের প্রতি সমস্ত মনোযোগ দিয়েছে। তিনি এটিকে মানসিকতার একটি অংশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন, যেখানে অচেতন মানুষের ইচ্ছা যা মনের বাইরে থাকে এবং নিরবধি স্থান ঠেলে দেওয়া হয়৷
দ্বিতীয় পর্যায়
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের দর্শনে ধারণাটির সংশোধনের উপর ভিত্তি করে, অচেতন কিছু স্পষ্টীকরণ পেয়েছে। এটির আরও অধ্যয়নের ফলে সহজাত তাগিদে আরও দুটি যুক্ত হয়েছিল - মৃত্যু এবং জীবন। এই সময়কালেই মানসিকতার গঠন বর্ণনা করা হয়েছিল, সেইসাথে অচেতন এবং সচেতনের মধ্যে দ্বন্দ্বের ধারণাটি মানুষের অস্তিত্বের একটি নীতি হিসাবে।
মানসের গঠনের তিনটি উপাদান
ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের দর্শনের সংক্ষিপ্তসারে, এটি লক্ষ করা উচিত যে মানুষের মানসিকতার তিনটি কাঠামো রয়েছে যা বর্ণনা করা যেতে পারে:
1. অচেতন (এটি)। মানসিকতার এই স্তরটি দূরবর্তী পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত। এটিতে দুটি মৌলিক মানব প্রবৃত্তি অবস্থিত:
- প্রজনন হলো যৌন চালনা এবং শক্তি, অথবা ফ্রয়েডের মতে লিবিডো।
- আত্ম-সংরক্ষণ। আক্রমনাত্মক আচরণ নির্দিষ্ট করে৷
ফ্রয়েডের মতে অচেতন, যুক্তির বাইরে, অন্য কথায়, এটি অযৌক্তিক এবং অনৈতিক (অনৈতিক)।
2. অবচেতন (আমি)। এটি জীবনের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে গঠিত হয়। "আমি" যুক্তিসঙ্গত, এবং বাস্তবতা অনুসারে, "সুপার-আই" এর নৈতিক নীতি অনুসারে অচেতন "এটি" অনুবাদ করার চেষ্টা করে। এর উদ্দেশ্য হল "এটি" এর প্রতিচ্ছবি আবেগকে সীমিত করা বাস্তবতার বর্তমান প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী যার মধ্যে ব্যক্তি রয়েছে৷
৩. চেতনা (সুপার-আই)। এটিকে বিবেক বা বিচারক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা অচেতন "এটি" কে নিয়ন্ত্রণ করে এবং শাস্তি দেয়। এটির মধ্যেই নৈতিকতার সমস্ত নিয়ম, নৈতিকতা, একজন ব্যক্তির সমস্ত আদর্শ কেন্দ্রীভূত হয়।
একই সময়ে, প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব জীবনযাপন করে এবং অন্যের উপর নির্ভর করে না। এমনকি মনোবিশ্লেষণের দর্শনের সাথে সংক্ষিপ্তভাবে পরিচিত হয়েও, আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি যে চেতনা হল প্রাকৃতিক প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে সহিংসতা।
কামনা অর্থ
ফ্রয়েড, তার মনোবিশ্লেষণের দর্শনে, একটি উপাদান সহজাত প্রবৃত্তি হিসাবে অচেতন "এটি" এর মধ্যে লিবিডোর ধারণা (যৌন ইচ্ছা বা ইচ্ছা) প্রবর্তন করেন। এবং তারশক্তি এত মহান যে এটি একজন ব্যক্তির জীবনে একটি অবিস্মরণীয় চিহ্ন রেখে যায়। এটি পরীক্ষা করে, তিনি এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কামোত্তেজক প্রেম ছাড়াও, এর অন্যান্য সমস্ত প্রকারের লিবিডো অন্তর্ভুক্ত: নিজের জন্য, শিশু, পিতামাতা, প্রাণী, মাতৃভূমি ইত্যাদি।
কখনও কখনও অচেতন (এটি) একটি শক্তিশালী যৌন চ্যালেঞ্জ পাঠায়, কিন্তু কিছু কারণে এটি ফিরে আসে, বা শুধুমাত্র এর আবেগ কম তীব্র হয়, স্রাব হয়, মানুষের কার্যকলাপের অন্যান্য, উচ্চতর এলাকায় চলে যায়। এটা হতে পারে শিল্প, বিজ্ঞান, রাজনীতি, সামাজিক কর্মকান্ড ইত্যাদি।
এই থেকে ফ্রয়েড যৌক্তিক উপসংহারে উপনীত হন যে সংস্কৃতি, নৈতিকতা এবং অন্য যেকোন মানবিক ক্রিয়াকলাপ হল যৌন চাহিদা। ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের দর্শন অনুসারে, ইউরোপীয় সহ পৃথিবীর যেকোন সংস্কৃতি হল নিউরোটিকসের কার্যকলাপের ফল, যাদের যৌন ইচ্ছাকে দমন করা হয়েছিল এবং অন্য ধরনের মানুষের কার্যকলাপে রূপান্তরিত হয়েছিল।
মনোবিশ্লেষণ এবং নব্য ফ্রয়েডীয় দর্শন
ফ্রয়েডের ধারণাগুলি তার অনুগামীরা গ্রহণ করেছিলেন, তাদের বিকাশের কাজ এবং মনোবিশ্লেষণের আরও বোঝার ফলে এটির উপর নতুন দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি হয়েছিল। তার ছাত্র এবং অনুগামীরা আরও এগিয়ে যান, মনোবিশ্লেষণ বুঝতে এবং বিকাশ করেন। 20 শতকের দর্শনে, মনোবিশ্লেষণ একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে আছে। নব্য ফ্রয়েডিয়ানবাদের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধিরা হলেন ই. ফ্রম, কে. হর্নি, জি. সুলিভান৷
তারা অচেতনের একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা, প্রবৃত্তির ভূমিকাকে স্বীকৃতি দিয়েছে, কিন্তু একই সাথে বিশ্বাস করেছিল যেসামাজিক কারণগুলিও গুরুত্বপূর্ণ, যার মধ্যে রয়েছে সামাজিক বন্ধন, মানুষের মধ্যে সম্পর্ক, সেইসাথে সংস্কৃতি। তারা বিশ্বাস করত যে একজন ব্যক্তি যে পরিস্থিতিতে বাস করে তা উল্লেখযোগ্যভাবে সমাজে তার আচরণ এবং তার কার্যকলাপের বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করে।
ফ্রয়েডের সাথে পার্থক্যগুলি প্রাথমিকভাবে এই বিষয়টি নিয়ে গঠিত যে তারা, তার সাথে তুলনা করে, যারা শুধুমাত্র যৌন শক্তি গ্রহণ করে, চেতনার অংশগ্রহণ এবং ব্যক্তির বিকাশে সামাজিক ফ্যাক্টরকে স্বীকৃতি দেয়। অর্থাৎ, তারা ধ্রুপদী দর্শনের দিকে ঝুঁকেছে, শুধুমাত্র চেতনার ভূমিকাকে স্বীকৃতি দিয়েছে।
অচেতন তত্ত্বের বিকাশে নব্য ফ্রয়েডীয়দের ভূমিকা মহান। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে তারা কেবল ব্যক্তি নয়, সামাজিক চেতনাও অধ্যয়ন করে, এটিকে সচেতন এবং অচেতনে বিভক্ত করে। তারা অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণের মতো ধারণা নিয়ে কাজ করে - হীনমন্যতার অনুভূতির সামাজিক প্রতিক্রিয়া। এটি অসাধারণ ক্ষমতাসম্পন্ন মহান ব্যক্তিদের আবির্ভাবের ভিত্তি।
এ থেকে উপসংহারটি অনুসৃত হয়: ফ্রয়েড যদি একজন ব্যক্তির নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ করার কারণ খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন, তবে তার অনুসারীরা, মনোবিশ্লেষণের দর্শনের মৌলিক ধারণাগুলি ব্যবহার করে, জীবনের সামাজিক কাঠামো ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। যা এই ব্যক্তি বাস করে।
কার্ল জং এবং তার "সম্মিলিত অচেতন" এর মতবাদ
এ. অ্যাডলার (ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান) এবং কে. জং (গভীর মনোবিজ্ঞান) পরবর্তীকালে ফ্রয়েডের অনুসারীদের থেকে বিদায় নেন এবং তাদের নিজস্ব দিকনির্দেশনা তৈরি করেন। মনোবিশ্লেষণের দর্শনের প্রতিনিধি কে. জং - সুইস মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, দার্শনিক, ফ্রয়েডের সহকর্মীকয়েক বছরের জন্য. তার কাজ এই দিকে অবস্থানকে প্রসারিত ও শক্তিশালী করেছে। এটি জং যিনি সংস্কৃতির দর্শনে একটি নতুন প্রবণতা তৈরি করেছেন - বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞান৷
তিনি অসুস্থদের চিকিৎসা এবং ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণ দর্শনের একজন চ্যাম্পিয়ন ছিলেন। জং, যিনি তার পুরোনো কমরেড এবং শিক্ষকের চিকিৎসা এবং দার্শনিক মতামত সম্পূর্ণরূপে ভাগ করেছিলেন, অবশেষে অচেতন সম্পর্কে তার সাথে বিচ্ছেদ হয়েছিলেন। বিশেষ করে, এটি লিবিডোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য৷
জং ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের দর্শনের সাথে একমত হননি যে "ইট" এর সমস্ত আবেগ যৌনতাকে দায়ী করা হয়েছিল, তিনি এটিকে আরও ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। জাং-এর মতে, কামশক্তি হল সব ধরনের জীবন শক্তি যা একজন ব্যক্তি অচেতন আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা হিসাবে উপলব্ধি করে।
জুং-এর মতে, লিবিডো অপরিবর্তিত অবস্থায় নেই, তবে কঠিন জীবন পরিস্থিতির কারণে রূপান্তর এবং জটিল রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায় এবং এই সবই যৌনতা থেকে অনেক দূরে। এই বিষয়ে, অভিজ্ঞতা এবং চিত্র মানুষের মনে উদ্ভূত হয় যা মানুষের জীবনের শুরুর প্রাচীন ঘটনার সাথে জড়িত। এগুলি কেবল কথা নয়, জং তার চিকিৎসা অনুশীলন থেকে এই তথ্যগুলি নিয়েছিলেন। এটি জং-এর মনোবিশ্লেষণের দর্শন যা অচেতন "এটি"কে একটি যৌথ এবং নৈর্ব্যক্তিক সূচনা দেয় এবং তার পরেই একটি বিষয়গত এবং স্বতন্ত্র।
আর্কিটাইপ কি
যৌথ অচেতন প্রত্নতাত্ত্বিকগুলি তৈরি করে - সর্বজনীন মৌলিক সহজাত কাঠামো, এগুলি মানবজাতির উত্সের প্রাচীন ইতিহাসের ঘটনাগুলির অভিজ্ঞতার কারণ, যা একজন ব্যক্তির কাছে স্বপ্নে দেখা দিতে পারে এবং অশান্তি এবং মানসিক ব্যাধি সৃষ্টি করতে পারে, তারা একযে পরিবেশ থেকে মানুষের আধ্যাত্মিক জীবন এবং মানবজাতির সমগ্র সংস্কৃতি গঠিত হয়৷
অধিকাংশ আর্কিটাইপের সংজ্ঞাগুলি সাধারণ বিশেষ্য হয়ে উঠেছে এবং মানুষের দৈনন্দিন জীবনে প্রবেশ করেছে, যেমন বাণী, উদাহরণস্বরূপ:
- মাস্ক - একজন ব্যক্তির মুখ, যা সে বহিরাগতদের সাথে যে কোনও যোগাযোগের পাশাপাশি অফিসিয়াল মিটিংয়ে "টান দেয়";
- ছায়া - একজন ব্যক্তির দ্বিতীয় মুখ, যার মধ্যে দুষ্ট চরিত্রের বৈশিষ্ট্য বা অগ্রহণযোগ্য গুণাবলী অবচেতনে চাপা পড়ে থাকে।
একজন ব্যক্তির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, জং এর সংজ্ঞা অনুসারে, আর্কিটাইপ হল "মাই ট্রু সেলফ" বা "সেল্ফ", যা সমস্ত আর্কিটাইপের সংশ্লেষণ। একজন ব্যক্তির সারা জীবন এই "আমি" বোঝার সাথে জড়িত থাকা উচিত। জং এর মতে এই উন্নয়নের প্রথম ফলাফল মধ্য বয়সের আগে দেখা যায় না।
এই সময়ে, একজন ব্যক্তির ইতিমধ্যেই যথেষ্ট জীবনের অভিজ্ঞতা রয়েছে। এর জন্য বুদ্ধির বিকাশের একটি বাধ্যতামূলক উচ্চ স্তরের প্রয়োজন, নিজের উপর অবিরাম কাজ করা। শুধুমাত্র লালিত শিখরে পৌঁছে একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারেন, "অবোধ্য" বুঝতে পারেন, নিছক নশ্বরদের কাছে বন্ধ। খুব কম লোকই জানে, বেশিরভাগই দেওয়া হয় না।
E. ফ্রম এবং তার ধারণা "অস্তিত্বগত দ্বিধাবিভক্তি"
জার্মান দার্শনিক, মনোবিশ্লেষক ই. ফ্রোম, ফ্রয়েডের শিক্ষার অনুসারী, মনোবিশ্লেষণে অস্তিত্ববাদ এবং মার্কসবাদের ধারণাগুলি প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি "মানুষের আত্মা" বইটিতে তার ধারণাটি তৈরি করেছিলেন। "অস্তিত্ববাদ" ধারণাটিকে বেঁচে থাকার একটি দর্শন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যা মানুষের দ্বৈততার উপর দাঁড়িয়ে আছেসত্তা ডিকোটমি হল একটি বিভক্ত, একটি ধীরে ধীরে দুটি সত্তায় বিভক্ত, যার অভ্যন্তরীণ সংযোগ বাহ্যিক সংযোগের চেয়ে বেশি স্পষ্ট। একটি উদাহরণ হল একজন ব্যক্তি যিনি মূলত একটি জৈবিক সত্তা, কিন্তু তার মনের উপস্থিতি তাকে এই বৃত্ত থেকে বের করে দেয়, তাকে প্রাকৃতিক জগতে একজন বহিরাগত করে তোলে, তাকে প্রকৃতি থেকে আলাদা করে।
অস্তিত্ববাদ এবং মনোবিশ্লেষণের দর্শন, ফ্রম অনুসারে, একটি মানবতাবাদী মনোবিশ্লেষণ যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে সমাজের সাথে তার সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, অর্থাৎ নিজের প্রতি, মানুষের প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাব। তার চারপাশে এবং সমাজ।
প্রেমের প্রতি অনেক গুরুত্ব দেওয়া থেকে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি অনুভূতির উত্থান, এর বিকাশ একজন ব্যক্তিকে পরিবর্তন করে, তাকে আরও ভাল করে তোলে, তার মধ্যে লুকানো গভীরতা প্রকাশ করে, এমন গুণাবলী যা তাকে সম্মানিত করতে পারে, তাকে অভূতপূর্ব উচ্চতায় নিয়ে যায়। এটি অন্যের জন্য দায়িত্ব প্রকাশ করে, প্রিয়জনের প্রতি সংযুক্তির অনুভূতি, সমগ্র বিশ্বের প্রতি। এটি একজন ব্যক্তিকে ক্ষতিকর স্বার্থপরতা থেকে মানবতাবাদী অনুভূতি এবং পরার্থপরতার দিকে নিয়ে যায়।
