XIX ইকুমেনিকাল কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট 1545-1563 ক্যাথলিক ধর্মের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হয়ে ওঠে। অর্ধ সহস্রাব্দের পরেও বেশিরভাগ গৃহীত মতবাদ প্রাসঙ্গিক থেকে যায়। ক্যাথলিক চার্চের আধ্যাত্মিক নেতাদের উচ্চ সমাবেশ সংস্কারের উচ্চতায় মিলিত হয়েছিল, যখন উত্তর ইউরোপের বাসিন্দারা, চার্চম্যানদের অপব্যবহার এবং বিলাসবহুল জীবন নিয়ে অসন্তুষ্ট, পোপের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল। ট্রেন্ট কাউন্সিল এবং এর কাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলগুলি সংস্কারকদের উপর একটি সিদ্ধান্তমূলক "আক্রমণ" হয়ে ওঠে, যা 16 শতকের কাউন্টার-সংস্কারের মাইলফলক চিহ্নিত করে৷
সংঘাতের আধ্যাত্মিক কারণ
15 শতকের শেষের দিকে ক্যাথলিক চার্চ তার হাতে অনেক জমি কেন্দ্রীভূত করে এবং প্রচুর সম্পদ সঞ্চয় করে। ইউরোপে, চার্চের দশমাংশ সাধারণ ছিল - ফসল বা নগদ আয় থেকে লাভের দশমাংশ সংগ্রহ করা। চার্চ মহৎভাবে বাস করত, এমন সময়ে যখন বিশ্বস্তদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিলদরিদ্র ছিল এই পরিস্থিতি বিশ্বাসের ভিত্তি, গির্জার কর্তৃত্বকে ক্ষুন্ন করেছিল। এছাড়াও, রোমের পোপরা ব্যাপকভাবে ভোগের বিক্রয় শুরু করেছিলেন - বিশেষ চিঠি "পাপের ক্ষমার জন্য।" একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ভোগের জন্য, একজন ব্যক্তি, অসদাচরণের তীব্রতা নির্বিশেষে, যে কোনও পাপ থেকে মুক্তি পায়। এই ধরনের বিক্রয় বিশ্বাসীদের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল। সংস্কারের কেন্দ্র ছিল জার্মানি, যা তখন খণ্ডিত ছিল এবং একটি "প্যাচওয়ার্ক কুইল্ট" এর মতো ছিল। এই ধরনের প্রতিকূল পটভূমিতে, ট্রেন্ট কাউন্সিল আহ্বান করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।
ক্যাথলিক চার্চের কর্তৃত্বের উল্লেখযোগ্য ক্ষতি মানবতাবাদের কারণ। এর নেতা ছিলেন রটারডামের ইরাসমাস। মূর্খতার প্রশংসা পুস্তিকাটিতে, মানবতাবাদী চার্চম্যানদের ত্রুটি এবং অজ্ঞতার তীব্র নিন্দা করেছেন। জার্মান মানবতাবাদের আরেকটি ব্যক্তিত্ব ছিলেন উলরিখ ফন হুটেন, যিনি পোপ রোমকে জার্মানির একীকরণের বিরোধী বলে মনে করেছিলেন। এটা যোগ করা উচিত যে উপাসনার ভাষা ল্যাটিন ছিল এই সত্যে বিশ্বাসীরাও বিরক্ত হয়েছিল, যা সাধারণ প্যারিশিয়ানরা বুঝতে পারেনি।
সংস্কার
সংস্কার ক্যাথলিক চার্চের ভিত্তির জন্য একটি বিশ্বব্যাপী চ্যালেঞ্জ হয়ে উঠেছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের সিদ্ধান্তগুলি সংস্কারের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। মূল ধারণাটি ছিল পোপ এবং সংস্কারের নেতাদের সভাপতিত্বে কাউন্সিলের একটি যৌথ সভা। যাইহোক, সংলাপ, বরং, একটি শিক্ষাগত বিরোধ কাজ করেনি।
অক্টোবর 31, 1517 মার্টিন লুথার উইটেনবার্গে তার গির্জার দরজায় "95 থিসিস" পেরেক দিয়েছিলেন, ভোগের বিক্রির তীব্র নিন্দা করেছিলেন। অল্প সময়ের মধ্যে হাজার হাজার মানুষলুথারের ধারণার সমর্থক হয়ে ওঠেন। 1520 সালে, পোপ গির্জা থেকে একজন সন্ন্যাসীকে বহিষ্কার করার জন্য একটি ষাঁড় জারি করেছিলেন। লুথার এটি প্রকাশ্যে পুড়িয়ে ফেলেন, যার অর্থ ছিল রোমের সাথে চূড়ান্ত বিরতি। মার্টিন লুথার গির্জার বিষয়ে কিছু মনে করেননি, তিনি চেয়েছিলেন এটি আরও সহজ হোক। সংস্কারকদের ধারণা সবার কাছে পরিষ্কার ছিল:
- যাজকরা বিয়ে করতে পারে, সাধারণ পোশাক পরতে পারে, সবার জন্য সাধারণ আইন মানতে হবে।
- লুথেরান চার্চ খ্রিস্ট এবং ঈশ্বরের মাতার আইকন এবং ভাস্কর্য প্রত্যাখ্যান করেছিল৷
- বাইবেল হল খ্রিস্টান বিশ্বাসের একমাত্র উৎস।
প্রটেস্ট্যান্টবাদের জন্ম
সম্রাট চার্লস পঞ্চম হস্তক্ষেপ করার সিদ্ধান্ত নেন। 1521 সালে লুথার ওয়ার্মসের রাইখস্ট্যাগে পৌঁছেছিলেন। সেখানে তাকে তার মতামত ত্যাগ করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু লুথার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। রাগান্বিত হয়ে সম্রাট সভা ত্যাগ করলেন। বাড়ি ফেরার পথে লুথার আক্রান্ত হন, কিন্তু স্যাক্সনির ইলেক্টর ফ্রেডরিক দ্য ওয়াইজ তাকে তার দুর্গে লুকিয়ে রক্ষা করেন। মার্টিন লুথারের অনুপস্থিতি সংস্কারকে থামাতে পারেনি।
1529 সালে, সম্রাট পঞ্চম চার্লস পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের (মূলত জার্মানি) অঞ্চলে একচেটিয়াভাবে ক্যাথলিক ধর্ম পালন করার জন্য ধর্মত্যাগীদের কাছে দাবি করেছিলেন। কিন্তু ১৪টি শহরের সমর্থনে ৫টি প্রিন্সিপাল তাদের প্রতিবাদ জানায়। সেই মুহূর্ত থেকে, ক্যাথলিকরা সংস্কারের সমর্থকদের প্রোটেস্ট্যান্ট বলা শুরু করে।
সংস্কারের উপর আক্রমণাত্মক
তার সমস্ত দীর্ঘ ইতিহাসে, ক্যাথলিক চার্চ সংস্কারের মতো এত গভীর ধাক্কা অনুভব করেনি৷ ক্যাথলিক দেশগুলির শাসকদের সমর্থনে, পোপ রোম "প্রটেস্ট্যান্ট ধর্মদ্রোহিতার" বিরুদ্ধে সক্রিয় সংগ্রাম শুরু করে। পদ্ধতিসংস্কারবাদী ধারনা ও আন্দোলনকে থামানো ও নির্মূল করার লক্ষ্যে যেসব পদক্ষেপ নেওয়া হয়, তাকে বলা হয় কাউন্টার-সংস্কার। এই ইভেন্টগুলির ট্রিগার ছিল 1545 সালে কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট।
সংস্কারের বিরুদ্ধে আক্রমণের সূচনা মধ্যযুগীয় ইনকুইজিশনের পুনরুজ্জীবন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে শত শত "প্রটেস্ট্যান্ট ধর্মবিরোধী" নিহত হয়েছিল। ইনকুইজিটরস বই প্রকাশনার নিয়ন্ত্রণ নেয়। তাদের অনুমতি ব্যতীত, একটিও কাজ ছাপানো যেত না এবং "ক্ষতিকর" সাহিত্য একটি বিশেষ "নিষিদ্ধ বইয়ের সূচীতে" প্রবেশ করানো হয় এবং পুড়িয়ে ফেলা হয়৷
ক্যাথলিক সংস্কার
সংস্কার ক্যাথলিক বিশ্বকে অর্ধেকে বিভক্ত করেছিল, কিন্তু 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ইউরোপীয়রা আশা করেছিল যে পরিস্থিতি এখনও সংশোধন করা যেতে পারে। এটি শুধুমাত্র প্রয়োজন যে সমঝোতার সন্ধানে, উভয় পক্ষ একে অপরের দিকে একটি পদক্ষেপ নেয়। তাই সাধারণ বিশ্বাসী না শুধুমাত্র চিন্তা, কিন্তু কার্ডিনাল এবং বিশপ অংশ. তাদের মাঝ থেকে, যারা গির্জার সংস্কারের জন্য হোলি সিকে আহ্বান করেছিল তাদের কণ্ঠস্বর আরও জোরালো শোনাচ্ছিল৷
পরিবর্তনে সম্মত হওয়ার আগে পোপরা দীর্ঘ সময়ের জন্য দ্বিধা করেছিলেন। অবশেষে, 1545 সালে, পোপ পল III একটি ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করেন। কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের স্থানটি ট্রেন্টো (ইতালি) শহরের সাথে মিলে যায়। এটি 1563 সাল পর্যন্ত বিরতিহীনভাবে সংঘটিত হয়েছিল, অর্থাৎ 18 বছর ধরে।
ক্যাথলিক চার্চের সংস্কারকদের বিজয়
প্রথম থেকেই, কাউন্সিলের অংশগ্রহণকারীরা দুটি দলে বিভক্ত - ক্যাথলিক সংস্কারের সমর্থক এবং এর বিরোধীরা। তুমুল আলোচনায় পরেরটা জিতেছে। তাদের চাপেট্রেন্ট কাউন্সিলের প্রধান সিদ্ধান্তগুলি গ্রহণ করে, শতাব্দী ধরে ক্যাথলিক বিশ্বাসের অবস্থান সুরক্ষিত করে৷
পেপসিকে ভোগের বিক্রি বাতিল করতে হয়েছিল এবং ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলির একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করতে ক্যাথলিক চার্চের ভবিষ্যত নিশ্চিত করতে হয়েছিল। তাদের দেয়ালের মধ্যে, একটি নতুন ধরণের ক্যাথলিক যাজকদের প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত, যারা তাদের শিক্ষায়, প্রোটেস্ট্যান্ট প্রচারকদের থেকে নিকৃষ্ট ছিল না।
দ্য কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট: এর অর্থ এবং পরিণতি
ক্যাথেড্রাল ছিল ক্যাথলিক ধর্মের প্রোটেস্ট্যান্টবাদের উত্তর। এটি 1542 সালে পোপ পল III দ্বারা আহবান করা হয়েছিল, কিন্তু ফ্রাঙ্কো-জার্মান যুদ্ধের কারণে, প্রথম বৈঠকটি 1945 সাল পর্যন্ত অনুষ্ঠিত হয়নি। কাউন্সিল তিন পোপ দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়. মোট 25টি মিটিং হয়েছে, কিন্তু মাত্র 13টি সেশনে এমন দুর্ভাগ্যজনক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যা বিশ্বাস, রীতিনীতি বা নিয়মানুবর্তিতা সম্পর্কিত।
ট্রেন্ট কাউন্সিল ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য। মিটিংয়ে গৃহীত মতবাদ অনেক মৌলিক বিষয় নিয়ে কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বাসের উত্সগুলি চিহ্নিত করা হয়েছিল, পবিত্র শাস্ত্রের বইগুলির ক্যানন অনুমোদিত হয়েছিল। কাউন্সিলে, পৃথক মতবাদ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল যেগুলি প্রোটেস্ট্যান্টরা প্রত্যাখ্যান করেছিল। আলোচনার উপর ভিত্তি করে, ভোগের প্রতি মনোভাব সংশোধন করা হয়েছে।
বাপ্তিস্ম এবং ক্রিসমেশন, ইউরেসিস্টিয়া এবং অনুশোচনা, আদানপ্রদান, সেন্ট পিটার্সবার্গের বলিদানের প্রশ্ন। লিটার্জি, বিবাহ। এই গোঁড়া সিরিজটি শুদ্ধকরণ, সাধুদের পূজা ইত্যাদির সিদ্ধান্তের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল।
পোপ পিয়াস IX 1564 সালের কাউন্সিল ডিক্রি অনুমোদন করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর পোপ সেন্ট। পিয়াস ভি কাউন্সিল দ্বারা নিশ্চিত করা একটি ক্যাটিসিজম জারি, আপডেট করা হয়েছেসংক্ষিপ্ত বিবরণ এবং আপডেট করা মিসাল।
ট্রেন্ট কাউন্সিল: প্রধান সিদ্ধান্ত
- গির্জার অনুক্রমের অলঙ্ঘনতা, ভর এবং স্বীকারোক্তি।
- সাতটি ধর্মানুষ্ঠানের সংরক্ষণ, পবিত্র আইকনগুলির উপাসনা।
- চার্চের মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা এবং এর মধ্যে পোপের সর্বোচ্চ ক্ষমতা নিশ্চিতকরণ।
ট্রেন্ট কাউন্সিল ক্যাথলিক ধর্মের পুনর্নবীকরণ এবং গির্জার শৃঙ্খলা জোরদার করার ভিত্তি স্থাপন করেছিল। তিনি দেখিয়েছিলেন যে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সাথে বিরতি সম্পূর্ণ হয়েছে৷
ইউখারিস্টের উপর ট্রেন্ট কাউন্সিলের শিক্ষা
দ্য কাউন্সিল অফ ট্রেন্ট (1545-1563) তার সময়কাল জুড়ে ইউক্যারিস্টের বিষয়টি নিয়ে কাজ করেছিল। তিনি তিনটি গুরুত্বপূর্ণ ডিক্রি গ্রহণ করেছিলেন
- ডিক্রি অন হলি ইউক্যারিস্ট (1551)।
- "ডিক্রি অন কমিউনিয়ন অফ টু কাইন্ডস অ্যান্ড কমিউনিয়ন অফ লিটল চিলড্রেন" (16. VII.1562)।
- "পবিত্র গণের সবচেয়ে পবিত্র বলিদানের আদেশ" (X. 17, 1562)।
ট্রেন্ট কাউন্সিল, সর্বোপরি, ইউক্যারিস্টে খ্রিস্টের আসল উপস্থিতি এবং যেভাবে এই উপস্থিতিটি পবিত্র করার সময় ওয়াইন এবং রুটির চিত্রের নীচে প্রদর্শিত হয় - "ট্রান্সবস্ট্যানটিও" রক্ষা করে। অবশ্যই, এটি পদ্ধতির একটি সাধারণ ব্যাখ্যা ছিল, কারণ এই "ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়াটিও" কীভাবে ঘটে তার বিশদ ব্যাখ্যাকে ঘিরে ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে বিতর্ক ছিল৷
আগে ধারণা করা হয়েছিল যে লিটার্জির পরে খ্রিস্ট ইউক্যারিস্টে উপস্থিত আছেন, যদি পবিত্র দেহ এবং রক্ত থাকে। কাউন্সিল অব ট্রেন্ট বিষয়টি নিশ্চিত করেছে। পবিত্র অফিসের বলিদান এবং ক্রুশে খ্রীষ্টের বলিদানের মধ্যে অপরিহার্য পরিচয়ও নিশ্চিত করা হয়েছিল।
ট্রেন্ট কাউন্সিলের পরেধর্মতত্ত্ববিদরা আবার ইউক্যারিস্টের সংকীর্ণ দৃষ্টিতে মনোনিবেশ করেছিলেন: খ্রিস্টের উপস্থিতি এবং গণের বলিদানের চরিত্রের উপর। এই পদ্ধতিটি প্রোটেস্ট্যান্টদের বিশ্বাস করেছিল যে তারা সঠিক ছিল। বিশেষত গণ বলি সম্পর্কে অনেক কিছু বলা হয়েছিল, এবং যদিও এটি অস্বীকার করা হয়নি যে এটিই যীশু খ্রিস্টের একমাত্র আত্মত্যাগ ছিল, পরিষেবার আত্মত্যাগের উপর অত্যধিক জোর দেওয়া এই ধারণা দিতে পারে যে এই বলিদানটি ঐতিহাসিক থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল। এছাড়াও, ইউক্যারিস্ট পরিষেবার সময় পুরোহিত যে "দ্বিতীয় খ্রিস্ট" তা অত্যধিক জোর দেওয়া লিটার্জির সময় অনুগত লোকদের ভূমিকাকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছে৷
উপসংহার
ট্রেন্ট কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত মতবাদগুলি, বেশিরভাগ অংশে, আজ পর্যন্ত অপরিবর্তিত রয়েছে। ক্যাথলিক চার্চ 500 বছর আগে গৃহীত আইন অনুসারে জীবনযাপন করে। এ কারণেই ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টে একটি গির্জার বিভক্ত হওয়ার পর থেকে অনেকেই ট্রেন্ট কাউন্সিলকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন৷
