ইতিহাস, জীববিদ্যা, দর্শন এবং অন্যান্য বিজ্ঞান সবসময় পাশাপাশি চলে। অতএব, এটা আশ্চর্যজনক নয় যে কিছু ধারণা বিভিন্ন দিক থেকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। আজ অবধি "বিবর্তন" ধারণাটির খুব অস্পষ্ট ব্যাখ্যা রয়েছে। অনেক বিজ্ঞানী এই শব্দটির সর্বোত্তম সম্ভাব্য ব্যাখ্যা খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন৷
সাধারণ অবস্থা
যখন আমরা "বিবর্তন" শুনি, তখনই আমরা ডারউইনকে তার তত্ত্ব এবং সমাধান দিয়ে কল্পনা করি। প্রকৃতপক্ষে, শব্দটি ইতিমধ্যে একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে এবং একটি সারিতে কয়েক শতাব্দী ধরে বিশ্লেষণ করা হয়েছে। এটি প্রায়শই সংকীর্ণ অর্থে মানবজাতির বিকাশের প্রশ্নে প্রয়োগ করা হয় এবং অন্যান্য বিস্তৃত ক্ষেত্রগুলি সম্পর্কে সম্পূর্ণভাবে ভুলে যাওয়া হয়৷
বিপ্লব এবং অধঃপতনের সাথে বিবর্তনের কথাও একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। একটি ধারণা প্রথমটির একটি সক্রিয় ধারাবাহিকতা। দ্বিতীয়টি এর বিপরীত নির্দেশ করে। এক বা অন্যভাবে, "বিবর্তন" ধারণার একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আমরা খুঁজে বের করার চেষ্টা করব৷
ব্যাখ্যা
যেমন আমরা ইতিমধ্যেই উল্লেখ করেছি, এই শব্দটিকে সংকীর্ণ এবং বৃহত্তর উভয় অর্থেই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এটি প্রথম ব্যবহৃত হয় এবং সাধারণত 19 শতকে স্বীকৃত হয়। যদি আমরা একটি জীব বা ব্যক্তির বিকাশ সম্পর্কে কথা বলতে চাই, তবে এক্ষেত্রে বিবর্তনের ধারণার সংজ্ঞাএকটি সংকীর্ণ শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত। আমরা যদি মানুষের অগ্রগতির কথা উল্লেখ করতে চাই, তাহলে এক্ষেত্রে বিবর্তনকে আরও বিস্তৃতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। যদি এই শব্দটি শুধুমাত্র জৈব জগতের নয়, অজৈব জগতের বিকাশের সাথেও যুক্ত হয়, তবে এটি দার্শনিক প্রসঙ্গে সবচেয়ে বড় পরিসরে ব্যাখ্যা করা হবে।
এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা শব্দটিকে সংকীর্ণ বা প্রসারিত করি না কেন এই শব্দের ব্যাখ্যা পরিবর্তন হয় না। এক বা অন্যভাবে, বিবর্তনের ধারণার সংজ্ঞা "উন্নয়ন" শব্দের মধ্যে রয়েছে। এবং এটি থেকে ব্যক্তি, ইতিহাস বা বিশ্বের বিকাশ হবে কিনা, অর্থের পরিবর্তন হবে না। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে উপরের সমস্ত ক্ষেত্রে, বিষয়বস্তু স্থায়ী থাকে। এটি শুধুমাত্র সাধারণ লক্ষণগুলি খুঁজে পেতে থাকে৷
অস্তিত্বের শর্ত
যদি আপনাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: "বিবর্তনের ধারণাটি সংজ্ঞায়িত করুন", আপনাকে এখনই কী নির্দেশ করতে হবে? প্রথমত, আমাদের সেই শর্তগুলি সম্পর্কে কথা বলতে হবে যা ছাড়া এটি থাকতে পারে না। প্রথমটি পরিবর্তনশীলতা। এটা বুঝতে হবে যে সব পরিবর্তনই বিবর্তন নয়, কিন্তু যেকোন বিবর্তনই পরিবর্তনকে অন্তর্ভুক্ত করে। স্পষ্টতই, যদি কোন প্রক্রিয়া না থাকত, তাহলে পৃথিবী বিবর্তন বর্জিত থাকত।
পরবর্তী শর্ত হল স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। পরিবর্তন সবসময় ইতিবাচক হয় না। কিন্তু ব্যাখ্যা অনুযায়ী, বিবর্তন ভিন্ন যে প্রক্রিয়ায় একটি আরো নিখুঁত অবস্থায় একটি উত্তরণ আছে। অর্থাৎ, কিছু পরিবর্তন হয় এবং আরও জটিল, মূল্যবান এবং তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। এবং গুণগত বা পরিমাণগত পরিবর্তন ঘটে কিনা তা বিবেচ্য নয়।
পরের শর্তটি বিষয়ের ঐক্যের সাথে সম্পর্কিত। এক্ষেত্রেBrockhaus এবং Efron এর বিশ্বকোষীয় অভিধান জলের সাথে একটি উদাহরণ দেয়। যদি জলের সাথে পরিবর্তন ঘটে এবং এটি উপাদানগুলিতে বিভক্ত হয়, তবে শেষ পর্যন্ত এটি পরিণত হয়: জল নিজেই এবং হাইড্রোজেনের সাথে অক্সিজেন উভয়ই স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকতে পারে। তাই সাধারণভাবে কোনো উন্নয়ন হয়নি। এই ক্ষেত্রে, "বিবর্তন" ধারণাটি খাপ খায় না। এটি শুধুমাত্র তখনই প্রয়োগ করা যেতে পারে যখন নতুন রাষ্ট্র পূর্ববর্তীটি প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম হয়, অর্থাৎ উন্নয়ন ঘটেছে।
বিভাগ
এই শব্দটি দীর্ঘদিন ধরে জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রয়োগ করার চেষ্টা করা হয়েছে। এবং যদি জীবন্ত প্রাণীর সাপেক্ষে যৌক্তিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায়, তবে ঐতিহাসিকভাবে সন্দেহ রয়েছে। আমরা সহজেই শারীরিক বৃদ্ধি নিশ্চিত করতে পারি। কিন্তু আধ্যাত্মিক নীতিগুলির বিকাশের বিষয়ে অবিলম্বে প্রশ্ন ওঠে। মানসিক বিকাশগুলি সুস্পষ্ট বলে মনে হয়, যদিও সেগুলি পতন এবং এমনকি সম্পূর্ণ সাংস্কৃতিক যুগের সম্পূর্ণ ধ্বংসের দ্বারা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল৷
তবে, বিবর্তনের মূল ধারণাটি দর্শনে আবির্ভূত হওয়ার এবং জীবজগত থেকে স্থানান্তরিত হওয়ার মূল কারণটি ছিল সামগ্রিকভাবে সবকিছু বিশ্লেষণ করার দাবি। অবশ্যই, অবিলম্বে মৃত এবং জীবিত, বস্তু এবং আত্মার মধ্যে বিদ্যমান সমস্ত সীমানা দূর করার ইচ্ছা জাগতে পারে। এমন কিছু লোক থাকবে যারা মৃত বস্তু থেকে জীবনের উত্থান কল্পনা করবে এবং এর বিপরীতে।
দ্বিতীয় কারণটি নৈতিক আদেশের ধারণার সাথে সম্পর্কিত। দর্শনের বিবর্তনের ধারণাটি সামাজিক বা এমনকি ব্যক্তি জীবনের এই দিকটিকে একটি বিশ্বব্যাপী ঘটনা করে তোলে৷
অন্যান্য কারণ
মহাজাগতিকতা এবং ভূতত্ত্ব দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়েছিল। স্পেনসার তাদের উন্নয়ন প্রকল্পের আওতায় নিয়ে আসেন এবং চালিয়ে যানঅন্য যে কোন উপর জৈব বিবর্তনের প্রভাব সম্পর্কে প্রাথমিক বিজ্ঞানীদের ধারণা।
গবেষক সমজাতীয়কে ভিন্নধর্মীতে রূপান্তরের মধ্যে এর সারমর্ম লক্ষ্য করেন এবং এই প্রক্রিয়ার কারণ হল যে কোনো শক্তি যেমন বিভিন্ন পরিবর্তন আনতে পারে, ঠিক তেমনি যে কোনো উপলক্ষ্য বেশ কয়েকটি কাজের সৃষ্টি করে। অবশ্যই, এই জাতীয় পরিকল্পনা সহজেই ঐক্যের বিবর্তনের শর্তগুলির একটিকে মূর্ত করেছে।
দর্শনে স্পর্শ
স্বাভাবিকভাবে, এই শব্দটি ডারউইনবাদ এবং রূপান্তরবাদ থেকে শক্তিশালী সমর্থন পেয়েছে। জৈব জগতের সমস্যাটি সহজে সমাধান করা হয়েছে ব্যাখ্যার জন্য ধন্যবাদ যে কোনো ফর্ম অন্য বা একাধিক সাধারণ ফর্মের পার্থক্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
এইভাবে, এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে বিবর্তন ইতিহাসের সাথে সরাসরি জড়িত। এটির সমস্ত একই পূর্ণতা এবং বঞ্চনা রয়েছে। কিন্তু এটিই সঠিকভাবে এই প্রত্যয়ের দিকে পরিচালিত করে যে বিবর্তনবাদ শুধুমাত্র ঘটনার জন্মের সাথে সম্পর্কিত এবং কোনভাবেই তাদের সারাংশ নয়। অতএব, তার জন্য দর্শনের দিক থেকে ব্যাখ্যা এবং বিভিন্ন দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে সংযোজন প্রয়োজন।
পক্ষে এবং বিপক্ষে
বিবর্তনের ধারণাটি দর্শনকে তার দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করতে শুরু করে। স্বাভাবিকভাবেই, এটি দ্বৈতবাদী তত্ত্বের সাথে একত্রিত হতে পারেনি; এটি বিষয়বাদ এবং সলিপিসিজম থেকেও দূরে ছিল। কিন্তু বিবর্তনবাদ অদ্বৈতবাদী দর্শনের জন্য একটি চমৎকার ভিত্তি হয়ে উঠেছে। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে অদ্বৈতবাদের দুটি রূপ রয়েছে। একটি বস্তুবাদী, অন্যটি আদর্শবাদী। স্পেন্সার প্রথম ফর্মের প্রতিনিধি ছিলেন, হেগেল দ্বিতীয়টি প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন। উভয়ই অসিদ্ধ ছিল, কিন্তু, কোন না কোন উপায়েঅন্যথায়, সাহসীভাবে বিবর্তনের ধারণা দ্বারা সমর্থিত।
তত্ত্বের জন্ম
আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, যখন আমরা "বিবর্তন" শব্দটি শুনি, তখনই ডারউইনের কথা মাথায় আসে। সুতরাং, বিবর্তন তত্ত্বের ধারণাগুলি ডারউইনবাদের অনেক আগে থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল। প্রথম চিন্তাগুলি গ্রীসে আবির্ভূত হয়েছিল - তাই রূপান্তরবাদী মতামতগুলি বলা হয়েছিল। অ্যানাক্সিম্যান্ডার এবং এম্পেডোক্লিসকে এখন তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যদিও এই ধরনের দাবির জন্য পর্যাপ্ত কোনো ভিত্তি নেই।
মধ্যযুগে তত্ত্বের বিকাশের ভিত্তি খুঁজে পাওয়া কঠিন ছিল। সমস্ত জীবের অধ্যয়নের আগ্রহ ছিল নগণ্য। সরকারের ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থা বিবর্তনীয় তত্ত্বের বিকাশের জন্য সহায়ক ছিল না। এই সময়ে, অগাস্টিন এবং এরিজেন এই সমস্যাটি বোঝার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন৷
রেনেসাঁর সময়, প্রধান চালক ছিলেন জিওর্দানো ব্রুনো। দার্শনিক বিশ্বের দিকে তাকালেন, যদিও বেশ চমত্কারভাবে, তবুও তিনি সঠিক দিকে চিন্তা করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সত্তা একটি বিশেষ ব্যবস্থা নিয়ে গঠিত যার বিভিন্ন অসুবিধার মোনাড রয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত, ব্রুনোর দৃষ্টিভঙ্গি সেই বিশ্ব গ্রহণ করেনি এবং দর্শনের গতিপথকে কোনোভাবেই প্রভাবিত করেনি।
বেকন এবং ডেসকার্টস কাছাকাছি কোথাও "হেঁটেছিলেন"। প্রথমটি রূপান্তরবাদের কথা বলেছিল, উদ্ভিদ ও প্রাণীর প্রজাতির পরিবর্তন সম্পর্কে, কিন্তু তার চিন্তাভাবনা সম্পূর্ণরূপে বিবর্তনবাদ বর্জিত ছিল। ডেসকার্টস স্পিনোজাকে একটি পদার্থ হিসাবে বিশ্ব সম্পর্কে তার ধারণাকে সমর্থন করেছিলেন।
কান্টের পরে বিবর্তন তার আসল বিকাশ লাভ করে। দার্শনিক নিজেও উন্নয়ন সম্পর্কে উজ্জ্বল চিন্তা প্রকাশ করেননি। তিনি তার রচনায় একাধিকবার বিবর্তন তত্ত্বের উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার দর্শনকে বরং দায়ী করা উচিতinvolutions তবুও কান্ট এপিজেনেসিসের প্রতি সহানুভূতিশীল।
কিন্তু তারপরে তত্ত্বটি বেশ স্পষ্ট ব্যাখ্যা এবং সম্পূর্ণ ন্যায্যতা পেতে শুরু করে। ফিচটে, শেলিং এবং হেগেল কান্টের ধারণার বিকাশ ঘটাতে শুরু করেন। তারা বিবর্তনকে প্রাকৃতিক দর্শন বলে। হেগেল এমনকি আধ্যাত্মিক জগৎ এবং ইতিহাসে এটি প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন।
মানুষ
শিগগির বা পরে বিশ্বকে জানতে হবে মানুষের বিবর্তন কী। এই ধারণাটি এখন "এনথ্রোপজেনেসিস" শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। তার তত্ত্বগুলির জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি কোথায়, কেন এবং কখন উপস্থিত হয়েছিল তার একটি ধারণা রয়েছে। তিনটি প্রধান মতামত রয়েছে: সৃষ্টিবাদ, বিবর্তনবাদ এবং মহাজাগতিকতা।
প্রথম তত্ত্বটি প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে ক্লাসিক। তিনি দাবি করেন যে মানবতা একটি রহস্যময় সত্তা (ঈশ্বর) এর পণ্য। ডারউইনের প্রস্তাবিত বিবর্তনীয় তত্ত্বটি বানরের মতো পূর্বপুরুষদের কথা বলে এবং তাদের থেকেই আধুনিক মানুষ বিকাশের ধারায় উদ্ভূত হয়েছিল। তৃতীয় তত্ত্ব, সবচেয়ে অসম্ভাব্য এবং কল্পিত, হ'ল মানুষের একটি বহির্জাগতিক পূর্বপুরুষ রয়েছে, যা হয় ভিনগ্রহের প্রাণীর সাথে বা বহির্জাগতিক বুদ্ধিমত্তার পরীক্ষার সাথে সম্পর্কিত৷
বাস্তবতা
যদি আমরা এখনও বিজ্ঞান হিসাবে নৃতাত্ত্বিকতা সম্পর্কে কথা বলি, তবে অনেক গবেষক বিবর্তনীয় তত্ত্বকে মেনে চলেন। এটি সবচেয়ে বাস্তব, তদ্ব্যতীত, এটি প্রত্নতাত্ত্বিক এবং জৈবিক অনুসন্ধান দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। এই মুহুর্তে, এই জৈবিক বিবর্তন মানব বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে নির্দেশ করে:
- অস্ট্রেলোপিথেসাইন।
- দক্ষ মানুষ।
- মানুষ ইরেক্টাস।
- প্রাচীন হোমো সেপিয়েন্স।
- নিয়ান্ডারথাল।
- একজন যুক্তিসঙ্গত নতুন মানুষ।
Australopithecine বর্তমানে মানুষের চিত্রের সবচেয়ে কাছের প্রথম প্রাণী হিসেবে বিবেচিত হয়। যদিও বাহ্যিকভাবে তাকে মানুষের চেয়ে বানরের মতোই বেশি দেখাচ্ছিল। আফ্রিকায় প্রায় 4-1 মিলিয়ন বছর আগে বসবাস করত।
একজন দক্ষ ব্যক্তিকে আমাদের ধরণের প্রথম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটির নামকরণ করা হয়েছিল কারণ এটি শ্রম এবং যুদ্ধের প্রথম সরঞ্জাম তৈরি করতে পারে। সম্ভবত তিনি ব্যাখ্যা করতে পারেন। হোমো ইরেক্টাস কেবল আফ্রিকা নয়, ইউরেশিয়াও দখল করেছিল। অস্ত্রের পাশাপাশি তিনি আগুনও তৈরি করেছিলেন। এটাও সম্ভব যে তিনি কথা বলতে পারেন। সবচেয়ে প্রাচীন হোমো সেপিয়েন্স একটি ক্রান্তিকালীন পর্যায়। অতএব, এটি কখনও কখনও নৃতাত্ত্বিক পর্যায়ের বর্ণনা থেকে বাদ দেওয়া হয়৷
নিয়ান্ডারথালদেরকে মানুষের সরাসরি পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা হত, কিন্তু পরে তারা সিদ্ধান্ত নেয় যে সে বিবর্তনের একটি শেষ শাখা। এটা জানা যায় যে এটি একটি মোটামুটি উন্নত মানুষ ছিল, তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি, শিল্প এবং এমনকি নৈতিকতা ছিল।
শেষ পর্যায় হল নতুন হোমো সেপিয়েন্স। তিনি Cro-Magnons থেকে এসেছেন। বাহ্যিকভাবে, তারা আধুনিক মানুষের থেকে সামান্য ভিন্ন ছিল। তারা একটি বিশাল উত্তরাধিকার রেখে যেতে সক্ষম হয়েছিল: জীবন এবং সমাজের সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত শিল্পকর্ম।
সমাজ
এটা বলা উচিত যে "সামাজিক বিবর্তন" ধারণাটি ডারউইনবাদের আগে আবির্ভূত হয়েছিল। স্পেনসার এর ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। মূল ধারণা থেকে যায় যে কোনো সমাজ আদিম অবস্থা থেকে যাত্রা শুরু করে এবং ধীরে ধীরে পাশ্চাত্য সভ্যতার দিকে অগ্রসর হয়। এই ধারণাগুলির সাথে সমস্যাটি ছিল যে অধ্যয়নগুলি শুধুমাত্র কয়েকটিকে স্পর্শ করেছিলসমাজ এবং তাদের উন্নয়ন।
বিবর্তনের সামাজিক তত্ত্ব বিশ্লেষণ এবং প্রমাণ করার সবচেয়ে যৌক্তিক এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রচেষ্টা পার্সনদের অন্তর্গত। তিনি বিশ্ব ইতিহাসের তত্ত্বের মাপকাঠি নিয়ে গবেষণা করেন। এখন প্রচুর সংখ্যক প্রত্নতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক আছেন যারা তাদের সম্পদকে বহুরৈখিক বিবর্তন, সমাজবিজ্ঞান, আধুনিকীকরণ ইত্যাদি তত্ত্বের অধ্যয়নের জন্য নির্দেশ দিয়েছেন।
সিস্টেম
সমাজের কথা বললে, এই দিকটিকে উপেক্ষা করা যায় না। একটি সিস্টেমের ধারণার বিবর্তন অনেক আগেই এর অপজিতে পৌঁছেছে। অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় পেরিয়ে গেছে সমস্ত ধরণের তত্ত্ব বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় দ্বারা গৃহীত হয়েছে। তা সত্ত্বেও, আজ পর্যন্ত প্রধান সমস্যা হল সমস্ত সিস্টেম গবেষণার জন্য একটি সাধারণভাবে গৃহীত পদ্ধতির অভাব।
যদিও বেশিরভাগ বিজ্ঞানী এই বিষয়ে ইতিবাচক। অনেকে বিশ্বাস করেন যে এই "স্তূপের" দিকনির্দেশের মধ্যে এখনও একটি বাস্তব মিল রয়েছে। কিন্তু এখনও পর্যন্ত কেউ সিস্টেমের একটি সাধারণ বোঝার বিকাশ করেনি। এখানে, অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রে যেমন, ব্যাখ্যার একটি অর্ধেক দার্শনিক হতে থাকে, অন্যটি ব্যবহারিক ব্যবহারকে প্রভাবিত করে৷
বিজ্ঞান
বিজ্ঞান একটি একক পরিভাষাগত ধারণা ছাড়াই বাকি ছিল। দীর্ঘকাল ধরে "বিজ্ঞান" শব্দটির বিকাশ নিজেকে খুঁজে পায়নি। সম্ভবত, P. P. Gaidenko-এর "The Evolution of the Concept of Science" বইয়ের উপস্থিতি আশ্চর্যজনক নয়। কাজটিতে, লেখক শুধুমাত্র 17-18 শতকে শব্দটির বিকাশই দেখান না, তবে এটির বোঝাপড়া, জ্ঞানকে প্রমাণ করার পদ্ধতি এবং উপায়গুলি, সেইসাথে ধারণাটির আরও গঠনও দেখান৷
ধারণা
ধারণাবিবর্তন শুধুমাত্র জীববিজ্ঞানে পরিচিত নয়। শব্দটি সব ধরণের এলাকায় ছড়িয়ে পড়তে সক্ষম হয়েছিল। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে বিবর্তন শুধুমাত্র জীবন্ত প্রাণী, দর্শন বা সমাজকে নির্দেশ করতে পারে না, বিবর্তনকে একটি সংকীর্ণ অর্থে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, একটি শব্দ বা একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের বিকাশ হিসাবে৷
মার্কসবাদে বিবর্তনকে প্রায়ই স্মরণ করা হয়। বিপ্লবের পাশাপাশি, এই শব্দটি বিভিন্ন দিক এবং উন্নয়ন বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। এটি, উপায় দ্বারা, এই ধারণার উপর দর্শনের আরেকটি প্রভাব। এই অর্থে বিবর্তন হল সত্তা এবং চেতনার পরিবর্তন। এর পরিমাণগত এবং গুণগত রূপান্তর থাকতে পারে। এবং যদি বিবর্তন একটি ধীরে ধীরে পরিবর্তন হয়, তাহলে একটি বিপ্লব একটি তীক্ষ্ণ, মূল, গুণগত রূপান্তর হিসাবে বিবেচিত হয়৷
