আধুনিক মানবতা দীর্ঘকাল ধরে কিছু দার্শনিক ধারণা এবং শিক্ষার সাথে অভ্যস্ত এবং সেগুলিকে মঞ্জুর করে। উদাহরণস্বরূপ, "জ্ঞান", "সত্তা" বা "প্যারাডক্স" এর মতো বিভাগগুলি আমাদের কাছে দীর্ঘকাল ধরে যাচাইকৃত এবং সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার বলে মনে হয়েছে৷
তবে, দার্শনিক শিক্ষার এমন কিছু কম পরিচিত বিভাগ রয়েছে যা আধুনিক দার্শনিক এবং গড়পড়তা উভয়ের কাছেই কম আগ্রহী নয়। এরকম একটি ক্ষেত্র হল জ্ঞানতত্ত্ব।
ধারণার সারাংশ
এই আপাতদৃষ্টিতে জটিল শব্দটির অর্থ ইতিমধ্যেই এর ভাষাগত কাঠামোতে সহজেই প্রকাশ পেয়েছে। "জ্ঞানতত্ত্ব" যে দুটি কান্ড বিশিষ্ট একটি শব্দ তা বুঝতে একজন বড়ো ফিলোলজিস্টের প্রয়োজন হয় না।
প্রথমটি হল episteme, যার অর্থ "জ্ঞান" যেমন। এই শব্দটির দ্বিতীয় উপাদানটি আধুনিক মানবজাতির কাছে বেশি পরিচিত। লোগো অংশের সবচেয়ে জনপ্রিয় ব্যাখ্যাটিকে "শব্দ" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে, অন্যান্য ধারণা অনুসারে, এর অর্থ কিছুটা ভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় - "শিক্ষা"।
এইভাবে, এটি নির্ধারণ করা যেতে পারেযে জ্ঞানতত্ত্ব হল জ্ঞানের বিজ্ঞান।
মৌলিক শিক্ষা
এই ক্ষেত্রে এটা বোঝা সহজ যে দর্শনের এই অংশটির সাথে জ্ঞানতত্ত্বের অনেক মিল রয়েছে, যা আধুনিক মানবজাতির কাছে বেশি পরিচিত। শাস্ত্রীয় দার্শনিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা এমনকি তাদের সনাক্তকরণের উপর জোর দেন, কিন্তু যদি আমরা এই ধারণাটিকে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিবেচনা করি, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে পরিচয়টি সম্পূর্ণ সত্য হবে না।
প্রথমত, বিজ্ঞানের এই বিভাগগুলি অধ্যয়নের অবস্থানের মধ্যে আলাদা। জ্ঞানতত্ত্বের স্বার্থ হল বস্তু এবং জ্ঞানের বিষয়ের মধ্যে সম্পর্ক নির্ণয় করার লক্ষ্যে, যখন জ্ঞানতত্ত্ব হল একটি দার্শনিক এবং পদ্ধতিগত প্রকৃতির একটি শৃঙ্খলা, যা জ্ঞানের বিরোধিতা এবং মিথস্ক্রিয়াতে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী।
প্রধান সমস্যা
যেকোন বৈজ্ঞানিক বা ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলার নিজস্ব স্বার্থ রয়েছে। দর্শনের যে বিভাগটি আমাদের আগ্রহী তা এক্ষেত্রে ব্যতিক্রম নয়। জ্ঞানতত্ত্ব হল জ্ঞানের অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞান। বিশেষ করে, তার গবেষণার বিষয় হল জ্ঞানের প্রকৃতি, এর গঠনের প্রক্রিয়া এবং বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে এর সম্পর্ক।
এই ধরণের গবেষকরা জ্ঞান অর্জন, সম্প্রসারণ এবং পদ্ধতিগতকরণের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করতে কাজ করছেন। এই ঘটনার জীবনই দর্শনের এই বিভাগের মূল সমস্যা হয়ে দাঁড়ায়।
কালানুক্রমিক ফ্রেম
জ্ঞানতত্ত্ব এবং জ্ঞানতত্ত্বের সনাক্তকরণের থিমটি অব্যাহত রেখে আরও একটি বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা উচিত, তা হলপরেরটি অনেক আগেই মানুষের চেতনায় অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে। একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রকৃতির প্রশ্নগুলি প্রাচীনতার যুগের প্রথম দিকে উত্থাপিত হয়েছিল, যখন জ্ঞানতাত্ত্বিক ধারণাগুলি কিছুটা পরে গঠিত হয়েছিল। উদাহরণ হিসাবে, এই ক্ষেত্রে, আমরা সত্যের রেফারেন্সিয়াল ধারণা সম্পর্কে প্লেটোনিক ধারণাগুলিকে উদ্ধৃত করতে পারি, যা এক সময় আমাদের আগ্রহের শৃঙ্খলার বিকাশ এবং গঠনের জন্য একটি প্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল৷
অনুপাত এবং পারস্পরিক প্রভাব
জ্ঞানতত্ত্ব এবং দর্শন (বিজ্ঞান) বেশ ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত, শুধুমাত্র পূর্বের বিষয়বস্তুর কারণে। বাস্তব বা আদর্শ জগতের যে কোন উপাদান আমাদের দ্বারা বোঝার মাধ্যমে পরিচিত হয়, সে সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করে। এবং জ্ঞান, যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, জ্ঞানবিদ্যার আগ্রহের প্রধান বস্তু। সর্বোপরি, এটি জ্ঞানবিজ্ঞানের সাথে যুক্ত, যা পৃথক বিজ্ঞানীদের দ্বারা তাদের সনাক্তকরণের কারণ ছিল।
জ্ঞানতত্ত্ব এবং দর্শন হল এমন বিজ্ঞান যা ক্রমাগত মিথস্ক্রিয়ায়, একে অপরের পরিপূরক এবং উন্নতি করে। সম্ভবত সে কারণেই আমাদের সময়ের মধ্যে দর্শন এত উচ্চতায় পৌঁছেছে।
বিশেষ এবং সাধারণ
অন্য যে কোন ঘটনার মত, আমরা যে শৃঙ্খলার প্রতি আগ্রহী তা অন্য উপাদানের প্রেক্ষাপটের বাইরে নিজে থেকে থাকতে পারে না। সুতরাং দর্শনে জ্ঞানতত্ত্ব হল একটি পদ্ধতিগত শৃঙ্খলা, যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের শরীরের একটি ক্ষুদ্র অংশ মাত্র।
তার হয়ে ওঠা দীর্ঘ এবং বরং কঠিন ছিল। প্রাচীনকালে উদ্ভূত, জ্ঞানতত্ত্ব মধ্যযুগের নিষ্ঠুর শিক্ষাবাদের মধ্য দিয়ে, যুগেএটি পুনরুজ্জীবনের আরেকটি উত্থান অনুভব করেছে, ধীরে ধীরে বিকাশ করছে এবং বর্তমান দিনে আরও নিখুঁত আকারে পৌঁছেছে।
ক্লাসিক পারফরম্যান্স
আধুনিক গবেষকরা ঐতিহ্যগত এবং অ-শাস্ত্রীয় জ্ঞানতত্ত্বের মধ্যে পার্থক্য করেন। এই পার্থক্য এবং বিরোধিতা প্রাথমিকভাবে জ্ঞান অধ্যয়নের পদ্ধতির পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে।
শাস্ত্রীয় জ্ঞানতত্ত্ব এক ধরণের মৌলবাদের উপর ভিত্তি করে এবং জ্ঞান, যা অধ্যয়নের প্রধান বিষয়, এটি দুটি প্রধান প্রকারে বিভক্ত। এই দার্শনিক বিভাগের শাস্ত্রীয় সংস্করণের অনুগামীদের মধ্যে প্রথমটি থেকে অন্যান্য ধারণা, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার ঘটনাগুলির ভিত্তিতে ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই ধরনের জ্ঞান সহজ বিশ্লেষণের মাধ্যমে প্রমাণ করা বা অপ্রমাণ করা বেশ সহজ৷
জ্ঞানের দ্বিতীয় শ্রেণীর মধ্যে সেগুলি অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্যতা, যার সত্যতা জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তির ধারণাগুলির সাথে সম্পর্কিত নয়। তারা মিথস্ক্রিয়া হিসাবে বিবেচিত হয়, কিন্তু একে অপরের সাথে সংযুক্ত নয়।
চার্লস ডারউইনের সাথে সংযোগ
ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, দর্শনের জ্ঞানতত্ত্ব হল একটি পৃথক শৃঙ্খলা, যা অন্যদের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। বস্তু এবং অধ্যয়নের বিষয়ের সুনির্দিষ্টতার কারণে, এর সীমানা সর্বজনীনের মধ্যে প্রসারিত হয়, যা শুধুমাত্র পরিভাষা নয়, অন্যান্য বিজ্ঞানের ধারণাগুলিকেও ধার করে।
দর্শনের এই শাখার কথা বলতে গেলে, বিবর্তনীয় জ্ঞানতত্ত্বের মতো বৈজ্ঞানিক জটিলতার কথা ভুলে যাওয়া উচিত নয়। প্রায়শই, এই ঘটনাটিকার্ল আর. পপারের নামের সাথে যুক্ত, যিনি জ্ঞান এবং ভাষার মধ্যে সম্পর্কের দিকে মনোযোগ দিতে প্রথম ব্যক্তিদের একজন।
তার বৈজ্ঞানিক কাজগুলিতে, গবেষক ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্ব, প্রাকৃতিক নির্বাচনের দৃষ্টিকোণ থেকে ভাষা ব্যবস্থায় জ্ঞানের অধ্যয়ন এবং এটি সম্পর্কে ধারণা গঠনের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন৷
কারল আর পপারের বিবর্তনীয় জ্ঞানতত্ত্ব হল প্রকৃতপক্ষে, এর প্রধান সমস্যাগুলি ভাষার পরিবর্তন, উন্নতি এবং মানব জ্ঞান গঠনে এটি যে ভূমিকা পালন করে তা বিবেচনা করা উচিত। বিজ্ঞানী আরেকটি সমস্যাকে সেই পদ্ধতির সংকল্প বলে অভিহিত করেছেন যার মাধ্যমে মানবজাতির চেতনা মূল ভাষাগত ঘটনাকে বেছে নেয় যা বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান নির্ধারণ করে।
জীববিদ্যার সাথে আরেকটি সংযোগ
দর্শনের এই বিভাগটি জীববিজ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। বিশেষ করে, জেনেটিক জ্ঞানতত্ত্ব, যার লেখককে মনে করা হয় জে. পিয়াগেট, মনস্তাত্ত্বিক দিকটির উপর ভিত্তি করে তৈরি।
এই স্কুলের গবেষকরা জ্ঞানকে কিছু নির্দিষ্ট উদ্দীপকের প্রতিক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে প্রক্রিয়ার একটি সেট হিসাবে বিবেচনা করেন। সর্বোপরি, এই ধারণাটি বর্তমানে উপলব্ধ সঠিক বিজ্ঞান এবং একটি অনটোজেনেটিক প্রকৃতির পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন থেকে প্রাপ্ত ডেটা একত্রিত করার একটি প্রচেষ্টা৷
জ্ঞান এবং সমাজ
এটা খুবই স্বাভাবিক যে জ্ঞানতত্ত্বের স্বার্থের পরিসর কোনো ব্যক্তিকে কেন্দ্র করে নয়, বরং সামগ্রিকভাবে সমাজের দিকে পরিচালিত হয়। সবকিছু জেনেওমানবতা, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে, এই বিজ্ঞানের অধ্যয়নের প্রধান উদ্দেশ্য হয়ে উঠেছে।
ব্যক্তি ও সমষ্টিগত জ্ঞানের অনুপাতের জন্য, সামাজিক জ্ঞানতত্ত্ব বেশিরভাগ অংশের জন্য দায়ী। এক্ষেত্রে আগ্রহের মূল বিষয় হচ্ছে সমষ্টিগত, সাধারণ জ্ঞান। এই ধরণের জ্ঞানতাত্ত্বিক সমস্যাগুলি সমাজের সমস্ত ধরণের সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা এবং সমাজের সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে।
সংশয় এবং প্রতিফলন
আধুনিক বিজ্ঞান, যে যাই বলুক না কেন, মানুষের জীবনের নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে বিশাল সংখ্যক সাফল্য এনে দিয়েছে। মহাকাশ ভ্রমণ মূল্য কি? বলাই বাহুল্য, মাত্র কয়েক শতাব্দী আগে রক্তপাতই ছিল চিকিৎসার প্রধান পদ্ধতি এবং আধুনিক ডায়াগনস্টিকস আমাদেরকে সমস্যাটি হওয়ার অনেক আগে থেকেই তার সম্ভাব্যতা নির্ধারণ করতে দেয়।
এই সবই বিভিন্ন অনুশীলন, পরীক্ষা এবং কর্মের ফলে প্রাপ্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত প্রযুক্তিগত অগ্রগতি যা আমরা আজ পর্যবেক্ষণ করতে পারি তা নির্দিষ্ট ঘটনা সম্পর্কে ধারণার উপর ভিত্তি করে।
এইজন্য জ্ঞানতত্ত্ব (এর সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞান, আমরা উপরে আলোচনা করেছি) বিশেষ মূল্যবান। দর্শনের এই অংশের দৃষ্টিকোণ থেকে সরাসরি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়ন বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয়, কারণ এটিই (এই ধরণের প্রক্রিয়া) যা মানবতাকে এগিয়ে নিয়ে যায়৷
আধুনিক জ্ঞানতত্ত্ব অন্যান্য বিজ্ঞানের মতো ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে।এর আগ্রহের পরিসর আরও বিস্তৃত হচ্ছে, অনেক বড় পরীক্ষামূলক ভিত্তির উপস্থিতির ফলে টানা সিদ্ধান্তগুলি আরও স্পষ্ট হয়ে উঠছে। গভীর থেকে গভীরতর হয়ে ওঠে একজন ব্যক্তির জ্ঞানের বোঝা যেমন, এর বৈশিষ্ট্য, নিয়ম এবং কর্মের প্রক্রিয়া। আমরা যে বিশ্বে বাস করি তা মানুষের দ্বারা আরও বেশি পরিচিত হয়ে উঠছে…
