আধুনিক ইসলামের দুটি প্রধান স্রোতের মধ্যে একটি হল শিয়া ধর্ম। ইমাম হুসাইন ছিলেন সেই ব্যক্তিদের একজন যাদের সাথে এই ধর্মীয় ধারার জন্ম জড়িত। তার জীবনী একজন সাধারণ সাধারণ মানুষ এবং বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত লোকদের উভয়ের জন্যই বেশ আকর্ষণীয় হতে পারে। আসুন জেনে নেওয়া যাক হুসাইন ইবনে আলী আমাদের পৃথিবীতে কী নিয়ে এসেছেন।
পিডিগ্রি
ভবিষ্যত ইমামের পুরো নাম হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব। তিনি কুরাইশের আরব গোত্রের হাশেমাইট শাখা থেকে এসেছেন, যা তার প্রপিতামহ হাশিম ইবনে আবদে মানাফ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা, নবী মোহাম্মদ, যিনি হুসেনের দাদা (তার মায়ের দিক থেকে) এবং চাচা (তার পিতার দিক থেকে) একই শাখার ছিলেন। কুরাইশ গোত্রের প্রধান শহর ছিল মক্কা।
তৃতীয় শিয়া ইমামের পিতা-মাতা ছিলেন আলী ইবনে আবু তালিব, যিনি ছিলেন নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই এবং পরবর্তী কন্যা ফাতিমা। তাদের বংশধরদের সাধারণত অ্যালাইডস এবং ফাতিমিড বলা হয়। হোসেন ছাড়াও তাদের একটি বড় ছেলে হাসান ছিল।
এভাবে, হুসাইন ইবনে আলীনবী মুহাম্মদের সরাসরি বংশধর হওয়ার কারণে মুসলিম ধারণা অনুযায়ী সবচেয়ে মহৎ পরিবারের অন্তর্ভুক্ত।
জন্ম এবং যৌবন
মক্কা থেকে পালিয়ে যাওয়ার পর মুহাম্মদের পরিবার এবং তার সমর্থকদের মদিনায় থাকার সময় হুসাইন হিজরীর চতুর্থ বছরে (৬৩২) জন্মগ্রহণ করেন। কিংবদন্তি অনুসারে, নবী নিজেই তাকে একটি নাম দিয়েছিলেন, উমাইয়া পরিবারের প্রতিনিধিদের হাতে একটি মহান ভবিষ্যত এবং মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। আলী ইবনে আবু তালিবের কনিষ্ঠ পুত্রের প্রাথমিক বছর সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায় না, যেহেতু সে সময় তিনি তার পিতা এবং বড় ভাইয়ের ছায়ায় ছিলেন।
ভবিষ্যত ইমাম হুসাইন তার ভাই হাসান ও খলিফা মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পরই ঐতিহাসিক অঙ্গনে প্রবেশ করেন।
শিয়া ধর্মের উত্থান
এখন আসুন ইসলামের শিয়া আন্দোলন কীভাবে উত্থাপিত হয়েছিল তা ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক, কারণ এই সমস্যাটি হুসেইন ইবনে আলীর জীবন ও কাজের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
নবী (সাঃ) এর মৃত্যুর পর মুসল্লিদের প্রধান নির্বাচন করা শুরু হয় বয়োজ্যেষ্ঠদের সভায়। তিনি খলিফা উপাধি ধারণ করেছিলেন এবং পূর্ণ ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন। প্রথম খলিফা ছিলেন মুহাম্মদের ঘনিষ্ঠ সহকারী আবু বকর। পরে, শিয়ারা দাবি করে যে তিনি বৈধ দাবিদার - আলী ইবনে আবু তালিবকে এড়িয়ে গিয়ে ক্ষমতা দখল করেছেন।
আবু বকরের সংক্ষিপ্ত শাসনামলের পরে, আরও দুইজন খলিফা ছিলেন, যাদেরকে ঐতিহ্যগতভাবে ধার্মিক বলা হয়, ৬৬১ সাল পর্যন্ত, আলী ইবনে আবু তালিব, যিনি স্বয়ং নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই এবং জামাতা, পিতা। ভবিষ্যতের, অবশেষে সমগ্র ইসলামী বিশ্বের শাসক নির্বাচিত হলেন ইমাম হুসাইন।
কিন্তু উমাইয়া পরিবারের সিরিয়ার শাসক মুয়াবিয়া নতুন খলিফার কর্তৃত্ব স্বীকার করতে অস্বীকার করেন,যিনি আলীর দূরবর্তী আত্মীয় ছিলেন। তারা নিজেদের মধ্যে সামরিক অভিযান পরিচালনা করতে শুরু করে, যা বিজয়ীকে প্রকাশ করেনি। কিন্তু ৬৬১ সালের শুরুতে ষড়যন্ত্রকারীদের হাতে খলিফা আলী নিহত হন। তার বড় ছেলে হাসান নতুন শাসক নির্বাচিত হন। তিনি অভিজ্ঞ মুয়াবিয়ার সাথে মানিয়ে নিতে পারবেন না বুঝতে পেরে, তিনি তার হাতে ক্ষমতা হস্তান্তর করেছিলেন এই শর্তে যে সিরিয়ার প্রাক্তন গভর্নরের মৃত্যুর পরে, তিনি হাসান বা তার বংশধরদের কাছে ফিরে আসবেন।
তবে, ইতিমধ্যে ৬৬৯ সালে, হাসান মদিনায় মারা যান, যেখানে তার পিতাকে হত্যার পর, তিনি তার ভাই হুসেনের সাথে চলে যান। বিষক্রিয়ায় মৃত্যু হয়েছে বলে ধারণা করা হচ্ছে। শিয়ারা বিষপ্রয়োগের অপরাধীদেরকে মুয়াবিয়া হিসেবে দেখে, যারা তার পরিবার থেকে ক্ষমতা সরে যেতে চায়নি।
এদিকে, আরও বেশি সংখ্যক লোক মুয়াবিয়ার নীতির প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেছিল, আলীর দ্বিতীয় পুত্র - হুসেনের চারপাশে দলবদ্ধ হয়েছিল, যাকে তারা পৃথিবীতে আল্লাহর প্রকৃত গুরু বলে মনে করেছিল। এই লোকেরা নিজেদেরকে শিয়া বলতে শুরু করে, যা আরবি থেকে "অনুসারী" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। অর্থাৎ, প্রথমদিকে, খিলাফতে শিয়া মতবাদ একটি রাজনৈতিক প্রবণতা ছিল, কিন্তু বছরের পর বছর ধরে এটি ক্রমবর্ধমানভাবে একটি ধর্মীয় রঙ ধারণ করেছে৷
সুন্নি, খলিফার সমর্থক এবং শিয়াদের মধ্যে ধর্মীয় ফাটল ক্রমশ বেড়েই চলেছে৷
সংঘাতের জন্য পূর্বশর্ত
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, খলিফা মুয়াবিয়ার মৃত্যুর আগে, যা ঘটেছিল 680 সালে, হোসেন খিলাফতের রাজনৈতিক জীবনে খুব একটা সক্রিয় ভূমিকা পালন করেননি। কিন্তু এই ঘটনার পর, তিনি যথার্থই তার সর্বোচ্চ ক্ষমতার দাবি ঘোষণা করেন, যেমনটি পূর্বে মুয়াবিয়া এবং হাসানের মধ্যে সম্মত হয়েছিল। ঘটনাগুলির এমন একটি মোড় অবশ্যই মুয়াবিয়া ইয়াজিদের পুত্রের জন্য উপযুক্ত ছিল না, যিনি ইতিমধ্যেই মেনে নিতে পেরেছিলেনখলিফার উপাধি।
হুসাইনের সমর্থক শিয়ারা তাকে ইমাম ঘোষণা করে। তারা দাবি করেছিল যে তাদের নেতা হলেন তৃতীয় শিয়া ইমাম, আলী ইবনে আবু তালিব এবং হাসানকে প্রথম দুই হিসাবে গণনা করেছেন।
এইভাবে, এই দুই পক্ষের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়, যা সশস্ত্র সংঘর্ষে পরিণত হওয়ার হুমকি দেয়।
অভ্যুত্থানের শুরু
এবং বিদ্রোহ ছড়িয়ে পড়ে। বাগদাদের কাছে অবস্থিত কুফা শহরে বিদ্রোহ শুরু হয়। বিদ্রোহীরা বিশ্বাস করত যে শুধুমাত্র ইমাম হুসাইনই তাদের নেতৃত্ব দেওয়ার যোগ্য। তারা তাকে বিদ্রোহের নেতা হওয়ার প্রস্তাব দেয়। হুসেন নেতার ভূমিকা নিতে সম্মত হন৷
পরিস্থিতির পুনর্বিবেচনা করার জন্য, ইমাম হুসাইন তার ঘনিষ্ঠ সহযোগীকে, যার নাম ছিল মুসলিম ইবনে আকিল, কুফায় পাঠান এবং তিনি নিজেই তার পিছনে মদিনার সমর্থকদের সাথে কথা বলেন। বিদ্রোহের জায়গায় পৌঁছে, প্রতিনিধি শহরের 18,000 বাসিন্দাদের কাছ থেকে হোসেনের পক্ষে শপথ গ্রহণ করেন, যার বিষয়ে তিনি তার মালিককে অবহিত করেন।
কিন্তু খিলাফতের প্রশাসনও চুপ করে বসে থাকেনি। কুফায় বিদ্রোহ দমনের জন্য ইয়াজিদ নতুন গভর্নর নিযুক্ত করেন। তিনি অবিলম্বে সবচেয়ে কঠোর ব্যবস্থা প্রয়োগ করতে শুরু করেন, যার ফলস্বরূপ প্রায় সব হুসেনের সমর্থক শহর ছেড়ে পালিয়ে যায়। মুসলিমকে বন্দী ও মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার আগে, তিনি ইমামের কাছে একটি চিঠি পাঠাতে সক্ষম হন, যে বিষয়গুলি আরও খারাপের জন্য পরিবর্তিত হয়েছিল সে সম্পর্কে বলেছিল৷
কারবালার যুদ্ধ
এ সত্ত্বেও, হুসেন প্রচার চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি তার সমর্থকদের সাথে বাগদাদের উপকণ্ঠে অবস্থিত কারবালা নামক একটি শহরের কাছে যান।ইমাম হুসাইন একটি সৈন্যদলসহ সেখানে উমর ইবনে সাদের নেতৃত্বে খলিফা ইয়াজিদের অসংখ্য সৈন্যের সাথে দেখা করেন।
অবশ্যই, ইমাম তার সমর্থকদের একটি অপেক্ষাকৃত ছোট দল নিয়ে পুরো সেনাবাহিনীকে প্রতিহত করতে পারেননি। অতএব, তিনি সমঝোতায় গিয়েছিলেন, বিচ্ছিন্নতা সহ তাকে মুক্তি দেওয়ার জন্য শত্রু সেনাবাহিনীর আদেশের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। উমর ইবনে সাদ হুসাইনের প্রতিনিধিদের কথা শোনার জন্য প্রস্তুত ছিলেন, কিন্তু অন্যান্য সেনাপতি - শির এবং ইবনে যিয়াদ - তাকে এমন শর্ত স্থাপন করতে রাজি করান যা ইমাম কেবল একমত হতে পারেননি।
নবীর নাতি একটি অসম যুদ্ধের সিদ্ধান্ত নেন। ইমাম হুসাইনের লাল পতাকা বিদ্রোহীদের একটি ছোট দলের উপর উড়ে গেল। যুদ্ধটি স্বল্পস্থায়ী ছিল, কারণ বাহিনী অসম, কিন্তু ক্ষিপ্ত ছিল। খলিফা ইয়াজিদের সৈন্যরা বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে সম্পূর্ণ বিজয় উদযাপন করেছে।
ইমামের মৃত্যু
হুসাইনের প্রায় সকল সমর্থক, বাহাত্তর জন লোক এই যুদ্ধে নিহত হয় বা বন্দী হয়, এবং তারপর একটি বেদনাদায়ক মৃত্যুদণ্ডের শিকার হয়। কয়েকজনকে কারারুদ্ধ করা হয়। নিহতদের মধ্যে ইমাম নিজেও ছিলেন।
তার কাটা মাথাটি অবিলম্বে কুফার গভর্নরের কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং তারপরে খিলাফতের রাজধানী দামেস্কে পাঠানো হয়েছিল, যাতে ইয়াজিদ আলী পরিবারের উপর বিজয় পুরোপুরি উপভোগ করতে পারে।
পরিণাম
তবে, ইমাম হুসাইনের মৃত্যুই খিলাফতের ভবিষ্যৎ পতনের প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করেছিল এবং এমনকি যদি তিনি বেঁচে থাকতেন তার চেয়েও বেশি। নবীর নাতিকে জঘন্য হত্যা এবং তাঁর দেহাবশেষ নিয়ে নিন্দামূলক উপহাস সমগ্র ইসলামী বিশ্বে অসন্তোষের পুরো ঢেউ তুলেছিল। শিয়ারা শেষ পর্যন্ত খলিফার সমর্থকদের থেকে নিজেদের আলাদা করে ফেলেছে -সুন্নি।
684 সালে, হুসাইন ইবনে আলীর শাহাদাতের প্রতিশোধের ব্যানারে মুসলমানদের পবিত্র শহর মক্কায় একটি বিদ্রোহ শুরু হয়। এর নেতৃত্বে ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের। পুরো আট বছর তিনি নবীর নিজ শহরে ক্ষমতা বজায় রাখতে সক্ষম হন। অবশেষে, খলিফা মক্কার নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হন। কিন্তু এটিই ছিল ধারাবাহিক বিদ্রোহের প্রথমটি যা খিলাফতকে নাড়া দিয়েছিল এবং হুসেনের হত্যার প্রতিশোধের স্লোগানে সংঘটিত হয়েছিল।
তৃতীয় ইমামের হত্যা শিয়া মতবাদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির মধ্যে একটি, যা শিয়াদেরকে খেলাফতের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে আরও একত্রিত করেছিল। অবশ্য খলিফার ক্ষমতা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে চলেছিল। কিন্তু নবী মুহাম্মদের উত্তরাধিকারীকে হত্যা করে, খিলাফত নিজের উপর একটি মারাত্মক ক্ষত সৃষ্টি করেছিল, যা ভবিষ্যতে এর পতনের দিকে নিয়ে যায়। পরবর্তীকালে, এক সময়ের শক্তিশালী রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে ইদ্রিসদ, ফাতেমিদ, বাইইড, আলিদ এবং অন্যান্যদের শিয়া রাজ্যগুলি গঠিত হয়েছিল।
হোসেনের স্মৃতি
হুসেনের হত্যার সাথে জড়িত ঘটনাগুলো শিয়াদের কাছে ধর্মীয় তাৎপর্য অর্জন করেছে। এটি তাদের জন্য যে শিয়াদের অন্যতম বৃহত্তম ধর্মীয় অনুষ্ঠান, শাহসে-ওয়াখসি, উত্সর্গীকৃত। এগুলি হল রোজার দিন, যেদিন শিয়ারা নিহত ইমাম হোসেনের জন্য শোক পালন করে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে ধর্মান্ধরা নিজেদের উপর বরং মারাত্মক ক্ষত সৃষ্টি করে, যেন তৃতীয় ইমামের কষ্টের প্রতীক।
এছাড়া, শিয়ারা কারবালায় তীর্থযাত্রা করেছিল - হুসেইন ইবনে আলীর মৃত্যু ও সমাধিস্থল।
যেমন আমরা দেখেছি, ইমাম হোসাইনের ব্যক্তিত্ব, জীবন ও মৃত্যু এরূপ নিহিত রয়েছেশিয়া মতবাদের মত বৃহত্তম মুসলিম ধর্মীয় আন্দোলন, যার আধুনিক বিশ্বে অনেক অনুসারী রয়েছে৷
