মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁ মানবজাতির ইতিহাসের উজ্জ্বলতম সময়কাল। তারা বিভিন্ন ঘটনা এবং পরিবর্তনের জন্য স্মরণ করা হয়। এর পরে, আসুন মধ্যযুগের বৈশিষ্ট্যগুলি ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক৷
সাধারণ তথ্য
মধ্যযুগ একটি মোটামুটি দীর্ঘ সময়কাল। এর কাঠামোর মধ্যে, ইউরোপীয় সভ্যতার উত্থান এবং পরবর্তী গঠন ঘটেছিল, এর রূপান্তর - নতুন যুগে রূপান্তর। মধ্যযুগের যুগের উৎপত্তি পশ্চিম রোমের পতন থেকে (476), তবে, আধুনিক গবেষকদের মতে, আক্রমণের পরে 6 ম - 8 ম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত সীমান্ত প্রসারিত করা আরও ন্যায়সঙ্গত হবে। ইতালি মধ্যে Lombards. মধ্যযুগের যুগ শেষ হয় 17 শতকের মাঝামাঝি। ইংল্যান্ডে বুর্জোয়া বিপ্লবকে সময়কালের শেষ হিসাবে বিবেচনা করার প্রথা রয়েছে। যাইহোক, এটি লক্ষণীয় যে গত শতাব্দীগুলি চরিত্রে মধ্যযুগ থেকে অনেক দূরে ছিল। গবেষকরা 16 শতকের মাঝামাঝি থেকে 17 শতকের শুরুর সময়কালকে আলাদা করার প্রবণতা রাখেন। এই "স্বাধীন" সময়কাল প্রাথমিক মধ্যযুগের যুগের প্রতিনিধিত্ব করে। তবুও, এটি, যে পূর্ববর্তী সময়কাল খুবই শর্তসাপেক্ষ৷
যুগের বৈশিষ্ট্যমধ্যযুগ
এই সময়ের মধ্যে, ইউরোপীয় সভ্যতার গঠন ঘটে। এই সময়ে, বৈজ্ঞানিক এবং ভৌগোলিক আবিষ্কারের একটি সিরিজ শুরু হয়েছিল, আধুনিক গণতন্ত্রের প্রথম লক্ষণ - সংসদবাদ - উপস্থিত হয়েছিল। গার্হস্থ্য গবেষকরা, মধ্যযুগীয় সময়কে "অস্পষ্টতা" এবং "অন্ধকার যুগ" হিসাবে ব্যাখ্যা করতে অস্বীকার করে, যতটা সম্ভব বস্তুনিষ্ঠভাবে ইউরোপকে সম্পূর্ণ নতুন সভ্যতায় পরিণত করেছে এমন ঘটনা এবং ঘটনাগুলিকে তুলে ধরতে চায়। তারা নিজেদেরকে বেশ কিছু টাস্ক সেট করেছে। তার মধ্যে একটি হল এই সামন্ত সভ্যতার মৌলিক সামাজিক ও অর্থনৈতিক বৈশিষ্ট্যের সংজ্ঞা। উপরন্তু, গবেষকরা মধ্যযুগের খ্রিস্টান বিশ্বের সম্পূর্ণরূপে প্রতিনিধিত্ব করার চেষ্টা করছেন৷
সম্প্রদায়িক কাঠামো
এটি এমন একটি সময় ছিল যখন উৎপাদনের সামন্ততান্ত্রিক পদ্ধতি এবং কৃষি উপাদানের প্রাধান্য ছিল। এটি প্রাথমিক সময়ের জন্য বিশেষভাবে সত্য। সমাজকে নির্দিষ্ট আকারে উপস্থাপন করা হয়েছিল:
- ম্যানর। এখানে মালিক, নির্ভরশীল মানুষের শ্রমের মাধ্যমে, তার নিজের উপাদান চাহিদার অধিকাংশই পূরণ করে।
- মঠ। এটি এস্টেট থেকে আলাদা ছিল যে সময়ে সময়ে সেখানে শিক্ষিত লোক ছিল যারা বই লিখতে জানত এবং এর জন্য তাদের সময় ছিল।
- রাজকীয় আদালত। তিনি এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় চলে গিয়েছিলেন এবং একটি সাধারণ সম্পত্তির মতো ব্যবস্থাপনা ও জীবনকে সংগঠিত করেছিলেন।
সরকার
এটি দুটি পর্যায়ে গঠিত হয়েছিল। প্রথমটি রোমান এবং জার্মানের সহাবস্থান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিলপরিবর্তিত পাবলিক প্রতিষ্ঠান, সেইসাথে "বর্বর রাজ্য" আকারে রাজনৈতিক কাঠামো। ২য় পর্যায়ে রাষ্ট্র ও সামন্ত সমাজ একটি বিশেষ ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে। সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং জমিদার অভিজাতদের প্রভাবকে শক্তিশালী করার সময়, জমির মালিকদের মধ্যে পরাধীনতা এবং আধিপত্যের সম্পর্ক দেখা দেয় - জনসংখ্যা এবং প্রবীণদের মধ্যে। মধ্যযুগের যুগ পৃথক সামাজিক গোষ্ঠীর প্রয়োজন থেকে উদ্ভূত একটি শ্রেণী-কর্পোরেট কাঠামোর উপস্থিতি দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠানের। তিনি সামন্ত মুক্ত ব্যক্তি এবং বহিরাগত হুমকি থেকে জনগণের সুরক্ষা নিশ্চিত করেছিলেন। একই সময়ে, রাষ্ট্র জনগণের অন্যতম প্রধান শোষক হিসাবে কাজ করেছিল, কারণ এটি প্রথম স্থানে শাসক শ্রেণীর স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করত।
সেকেন্ড পিরিয়ড
প্রাথমিক মধ্যযুগের শেষের পরে, সমাজের বিবর্তনে একটি উল্লেখযোগ্য ত্বরণ রয়েছে। এই ধরনের কার্যকলাপ আর্থিক সম্পর্ক উন্নয়ন এবং পণ্য উত্পাদন বিনিময় কারণে ছিল. শহরের গুরুত্ব বাড়তে থাকে, প্রথমে রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক অধস্তনতা থেকে সিগনিউরি - এস্টেট এবং আদর্শগতভাবে - মঠের কাছে। পরবর্তীকালে, নতুন সময়ে রাজনৈতিক আইনি ব্যবস্থার গঠন এর বিকাশের সাথে যুক্ত। এই প্রক্রিয়াটিকে শাসক প্রভুর বিরুদ্ধে সংগ্রামে স্বাধীনতা রক্ষাকারী শহুরে কমিউনের সৃষ্টির ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করা হবে। সেই সময়েই গণতান্ত্রিক আইনি চেতনার প্রথম উপাদানগুলো রূপ নিতে শুরু করে। যাইহোক, ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে আধুনিকতার আইনগত ধারণাগুলির উত্স অনুসন্ধান করা সম্পূর্ণরূপে সঠিক হবে না।একচেটিয়াভাবে শহুরে পরিবেশে। অন্যান্য শ্রেণীর প্রতিনিধিদেরও গুরুত্ব ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তিগত মর্যাদা সম্পর্কে ধারণার গঠন শ্রেণী সামন্ত চেতনায় সংঘটিত হয়েছিল এবং এটি মূলত একটি অভিজাত প্রকৃতির ছিল। এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে গণতান্ত্রিক স্বাধীনতা স্বাধীনতা-প্রেমী উচ্চ শ্রেণী থেকে গড়ে উঠেছে।
গির্জার ভূমিকা
মধ্যযুগের ধর্মীয় দর্শনের একটি ব্যাপক অর্থ ছিল। চার্চ এবং বিশ্বাস মানুষের জীবনকে সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ করে - জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত। ধর্ম সমাজকে নিয়ন্ত্রণ করার দাবি করে, এটি বেশ কিছু কার্য সম্পাদন করে, যা পরে রাষ্ট্রে চলে যায়। সেই সময়ের গির্জাটি কঠোর স্তরবিন্যাস অনুসারে সংগঠিত হয়েছিল। মাথায় ছিলেন পোপ - রোমান মহাযাজক। সেন্ট্রাল ইতালিতে তার নিজস্ব রাজ্য ছিল। সমস্ত ইউরোপীয় দেশে, বিশপ এবং আর্চবিশপরা পোপের অধীনস্থ ছিলেন। তারা সকলেই ছিল সর্ববৃহৎ সামন্ত প্রভু এবং সমগ্র রাজত্বের অধিকারী। এটা ছিল সামন্ত সমাজের শীর্ষস্থান। ধর্মের প্রভাবে মানুষের কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্র ছিল: বিজ্ঞান, শিক্ষা, মধ্যযুগের সংস্কৃতি। মহান শক্তি গির্জার হাতে কেন্দ্রীভূত ছিল। প্রবীণ এবং রাজারা, যাদের তার সাহায্য এবং সমর্থনের প্রয়োজন ছিল, তারা তাকে উপহার, সুযোগ-সুবিধা দিয়েছিলেন, তার সহায়তা এবং অনুগ্রহ কেনার চেষ্টা করেছিলেন। একই সময়ে, মধ্যযুগের ধর্মীয় দর্শন মানুষের উপর একটি শান্ত প্রভাব ফেলেছিল। চার্চ সামাজিক দ্বন্দ্বগুলিকে মসৃণ করার চেষ্টা করেছিল, ভিক্ষা বিতরণের জন্য সুবিধাবঞ্চিত এবং নিপীড়িতদের জন্য করুণার আহ্বান জানিয়েছিলদরিদ্র এবং অন্যায়ের দমন।
সভ্যতার বিকাশে ধর্মের প্রভাব
চার্চ বই এবং শিক্ষার উৎপাদন নিয়ন্ত্রণ করত। খ্রিস্টধর্মের প্রভাবের কারণে, 9 শতকের মধ্যে, সমাজে বিবাহ এবং পরিবার সম্পর্কে একটি মৌলিকভাবে নতুন মনোভাব এবং বোঝার বিকাশ ঘটেছিল। মধ্যযুগের প্রথম দিকে, নিকটাত্মীয়দের মধ্যে মিলন বেশ সাধারণ ছিল এবং অসংখ্য বিবাহ ছিল বেশ সাধারণ। এই গির্জা বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়েছে কি. বিবাহের সমস্যা, যা ছিল খ্রিস্টান ধর্মানুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি, কার্যত প্রচুর সংখ্যক ধর্মতাত্ত্বিক লেখার মূল থিম হয়ে উঠেছে। সেই ঐতিহাসিক সময়ে গির্জার মৌলিক অর্জনগুলির মধ্যে একটি হল একটি বৈবাহিক ইউনিট গঠন - পারিবারিক জীবনের একটি স্বাভাবিক রূপ যা আজ অবধি বিদ্যমান৷
অর্থনৈতিক উন্নয়ন
অনেক গবেষকদের মতে, প্রযুক্তিগত অগ্রগতি খ্রিস্টান মতবাদের ব্যাপক প্রসারের সাথেও জড়িত ছিল। ফলে প্রকৃতির প্রতি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন ঘটে। বিশেষ করে, আমরা নিষেধাজ্ঞা এবং নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাখ্যানের বিষয়ে কথা বলছি যা কৃষির বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করেছিল। প্রকৃতি ভয়ের উৎস এবং উপাসনার বস্তু হতে থেমে গেছে। অর্থনৈতিক পরিস্থিতি, প্রযুক্তিগত উন্নতি এবং উদ্ভাবনগুলি জীবনযাত্রার মানকে একটি উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিল, যা সামন্ত যুগের কয়েক শতাব্দী ধরে বেশ অবিচলিত ছিল। মধ্যযুগ, এইভাবে, খ্রিস্টান সভ্যতা গঠনের একটি প্রয়োজনীয় এবং খুব স্বাভাবিক পর্যায় হয়ে ওঠে।
একটি নতুন উপলব্ধি গঠন
সমাজে, মানুষের ব্যক্তিত্ব প্রাচীনকালের চেয়ে বেশি মূল্যবান হয়ে উঠেছে। এটি মূলত এই কারণে হয়েছিল যে মধ্যযুগীয় সভ্যতা, খ্রিস্টধর্মের চেতনায় উদ্বুদ্ধ, বিশ্বের সামগ্রিক উপলব্ধির প্রবণতার কারণে পরিবেশ থেকে একজন ব্যক্তিকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করেনি। এই বিষয়ে, গির্জার একনায়কত্ব সম্পর্কে কথা বলা ভুল হবে যা কথিতভাবে মধ্যযুগে বসবাসকারী একজন ব্যক্তির উপর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য গঠনে বাধা দেয়। পশ্চিম ইউরোপীয় অঞ্চলগুলিতে, ধর্ম, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি রক্ষণশীল এবং স্থিতিশীল কাজ সম্পাদন করে, ব্যক্তির বিকাশের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি সরবরাহ করে। গির্জার বাইরে সেই সময়ের একজন মানুষের আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান কল্পনা করা অসম্ভব। এটি ছিল আশেপাশের পরিস্থিতি এবং ঈশ্বরের জ্ঞান, যা গির্জার আদর্শ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যা মধ্যযুগের একটি বৈচিত্র্যময়, রঙিন এবং প্রাণবন্ত সংস্কৃতির জন্ম দিয়েছে। গির্জা স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয় গঠন করে, মুদ্রণ এবং বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধকে উৎসাহিত করেছিল।
শেষে
মধ্যযুগের সমাজের পুরো ব্যবস্থাকে সাধারণত সামন্তবাদ বলা হয় (শব্দটি "সামন্ত" অনুসারে - একজন ভাসালের জন্য একটি পুরস্কার)। এবং এটি এই সত্য হওয়া সত্ত্বেও যে এই শব্দটি সেই সময়ের সামাজিক কাঠামোর একটি সম্পূর্ণ বিবরণ দেয় না। সেই সময়ের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে দায়ী করা উচিত:
- অধিকাংশ বাসিন্দাদের গ্রামে ঘনত্ব;
- নির্বাহী চাষের আধিপত্য;
- সমাজে বড় জমির মালিকদের প্রভাবশালী অবস্থান;
- রাজা এবং ক্ষমতার মালিকদের মধ্যে বিচ্ছেদ;
- খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের আধিপত্য;
- ব্যক্তিগতভাবে প্রভুর উপর নির্ভরশীল জমির মালিক-কৃষকদের মুক্ত অবস্থান নয়;
- সমাজে সম্পদ এবং সঞ্চয়ের জন্য লাগামহীন তৃষ্ণার অভাব।
খ্রিস্টধর্ম ইউরোপের সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর হয়ে উঠেছে। পর্যালোচনা চলাকালীন সময়ে এটি বিশ্বের অন্যতম ধর্ম হয়ে ওঠে। খ্রিস্টান চার্চ প্রাচীন সভ্যতার উপর ভিত্তি করে ছিল, শুধুমাত্র পুরানো মূল্যবোধকে অস্বীকার করে না, তাদের পুনর্বিবেচনাও করেছিল। ধর্ম, এর সম্পদ এবং শ্রেণিবিন্যাস, কেন্দ্রীকরণ এবং বিশ্বদর্শন, নৈতিকতা, আইন এবং নীতি - এই সমস্ত সামন্তবাদের একটি একক আদর্শ গঠন করেছিল। এটি খ্রিস্টধর্মই মূলত ইউরোপের মধ্যযুগীয় সমাজ এবং সেই সময়ের অন্যান্য মহাদেশের অন্যান্য সামাজিক কাঠামোর মধ্যে পার্থক্য নির্ধারণ করেছিল।
