বিশ্বের অন্যান্য অংশের মতোই, প্রাচীন চীনের সাহিত্য ছিল একটি ব্যবহারিক কার্যকলাপ, নান্দনিক ঘটনা নয়। প্রাথমিকভাবে, এগুলি ভাগ্য বলার ট্যাবলেট ছিল, পরে বাঁশের ফালা এবং সিল্ক লেখার জন্য ব্যবহার করা শুরু হয়। লিখিত ব্যক্তিদের সম্মান করা হত, এবং সেই সময়ের বাড়িতে তৈরি বইগুলি প্রায় পবিত্র বলে বিবেচিত হত, কারণ এতে বিগত বছরগুলির জ্ঞান ছিল। কিন্তু প্রথম জিনিস আগে।
প্রাচীনতার গভীরতা থেকে
প্রাচীন চীনা সাহিত্যের ইতিহাস সেই সময় থেকে শুরু হয় যখন কচ্ছপের খোসা বা মাটনের হাড়ের উপর খোদাই করা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিলালিপি ব্যবহার করা হয়েছিল। যারা ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা জানতে চেয়েছিলেন তারা তাদের প্রশ্নগুলি শেলের উপর রেখেছিলেন। তারপরে তারা এটিকে আগুনে জ্বালিয়ে দেয় এবং ভবিষ্যতবিদ তাপ থেকে যে ফাটল দেখা দেয় তা থেকে ভবিষ্যতের ব্যাখ্যা করেছিলেন।
পরবর্তীতে ব্রোঞ্জ লেখার উপাদান হয়ে ওঠে। রাজার পক্ষে, উপহার এবং অন্যান্য শিলালিপিগুলি বড় আচারের পাত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল।
খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে। e লেখার জন্য বাঁশের চটি ব্যবহার করা হত। এই জাতীয় প্রতিটি বোর্ডে প্রায় 40 টি শব্দ (হায়ারোগ্লিফ) রয়েছে। তক্তাগুলি একটি দড়ি দিয়ে বেঁধেছিল, গঠন করেলিংক ধরনের. এই প্রথম বইগুলি বেশ ভারী এবং অস্বস্তিকর ছিল। বর্তমান ধারণার সাথে তুলনা করে, একটি "বই" বেশ কয়েকটি গাড়ি দখল করেছে৷
700 বছর পরে, লেখার জন্য সিল্ক ব্যবহার করা হয়েছিল। যাইহোক, এই উপাদানটি খুব ব্যয়বহুল ছিল এবং ইতিমধ্যে আমাদের যুগের শুরুতে, চীনারা কাগজ আবিষ্কার করেছিল। ফলস্বরূপ, লিখিত শব্দটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়তে সক্ষম হয়েছিল।
লিখিত শব্দ এবং শিক্ষাগত ন্যূনতম প্রতি মনোভাব
চীনারা যেভাবে লেখার ব্যবহার করত তা "ওয়েন" শব্দে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, যা "সাক্ষরতা" ধারণাকে নির্দেশ করে। এমনকি প্রাচীন চীনের সাহিত্যেও, এই প্রতীকটি উলকি সহ একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে। কনফুসিয়াসের সময়ে, "ওয়েন" চরিত্রটি লিখিত শব্দ, প্রাচীন জ্ঞানের ঐতিহ্য, বইয়ে লিপিবদ্ধ করে। ঐতিহাসিকরা দাবি করেন যে কনফুসিয়ানদের মধ্যে, "ওয়েন" ছিল সর্বোত্তম শব্দ, যা "পরম সত্যের ধারণার সাথে মানুষকে অবহিত করেছিল।" কনফুসীয় শিক্ষা এবং প্রাচীন মৌখিক শিল্পের এই একীকরণ খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।
চীনা ইতিহাসবিদ এবং গ্রন্থপঞ্জিকার বান গু, হান রাজবংশের ইতিহাস বর্ণনা করেছেন, শিল্প ও সাহিত্যের প্রতিক্রিয়ায় একটি বিশেষ স্থান। তার কাজের মধ্যে, তিনি সেই সময়ে বিদ্যমান 596টি কাজের তালিকা করেছিলেন, যেগুলিকে তিনি ছয়টি বিভাগে বিভক্ত করেছিলেন:
- আদর্শ বই।
- দার্শনিক কাজ।
- কবিতা - গাই এবং কবিতা।
- মিলিটারি মিউজিকের উপর ট্রিটিস।
- চিকিৎসা সংক্রান্ত গ্রন্থ।
- জ্যোতিষশাস্ত্রের উপর কাজ করে।
এই গ্রুপগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব উপ-বিভাগ এবং লেখকদের ছোটখাট নোট ছিল। বান গু এর কাজ এটি বোঝা সম্ভব করে যে প্রাচীন চীনে কোন সাহিত্য বেশি জনপ্রিয় ছিল। এগ্রন্থপঞ্জিতে, কনফুসিয়াসবাদকে ইতিমধ্যেই চীনের সরকারী মতাদর্শ বলে ঘোষণা করা হয়েছে, তাই এটা খুবই স্বাভাবিক যে কনফুসিয়ান ক্যানন, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রাকৃতিক-দার্শনিক গ্রন্থ, প্রাচীন রাজ্যের গান এবং কনফুসিয়াসের বাণীর রেকর্ডিং প্রাচীন তালিকায় প্রথম স্থানে ছিল। সাহিত্য এই লেখাগুলো ছিল মানুষের শিক্ষার বাধ্যতামূলক নূন্যতম।
গানের বই
"গানের বই" পরবর্তী কথাসাহিত্যের বিকাশকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। এই কাব্য সংকলনটি চারটি বিভাগ নিয়ে গঠিত: "ছোট অডস", "হিমস", "গ্রেট অডস" এবং "রাইটস অফ দ্য কিংডম"। "গানের বই" হল প্রাচীন চীনের কথাসাহিত্যের প্রথম অনুলিপি, সংক্ষেপে, এটি গীতিকবিতা এবং স্তোত্রের প্রথম উদাহরণ৷
আজও এই গানগুলিতে আদিম জীবনের চেতনা অনুভূত হয়। কয়েক শতাব্দী পেরিয়ে আসা লাইনগুলি থেকে, আপনি তাদের প্রেমিকদের সাথে মেয়েদের গোপন এবং খোলামেলা বৈঠক সম্পর্কে জানতে পারেন ("ঝং! আমাদের গ্রামে", "ঝেন এবং ওয়েই জল")। তারা এখনও প্রাচীন অর্জিক ছুটির দিন, বিবাহ অনুষ্ঠান এবং মৃতদের সাথে জীবিতদের নির্মম দাফনের স্মৃতি ধরে রেখেছে ("ফ্লাই দ্য ইয়েলো বার্ডস")। গানগুলি প্রতিনিধিত্ব করে কৃষকদের দৈনন্দিন জীবন, সার্বভৌম ক্ষমতায় আসার সময় উদ্বেগ, শিকারীদের নির্ভীকতা এবং একজন একাকী মহিলার দুঃখ, যিনি তার স্বামীকে প্রচারে পাঠিয়েছিলেন৷
এই সংগ্রহে সংগৃহীত কাজগুলি ঝাউ যুগে লেখা হয়েছিল। সেই সময়ে, চীন ছোট ছোট খণ্ডিত রাজ্য নিয়ে গঠিত যেগুলি নামমাত্র ঝো শাসকের অধীনস্থ ছিল। শাসক এবং প্রজাদের মধ্যে সম্পর্ক ছিল পুরুষতান্ত্রিক প্রকৃতির, তাই আপনি গানগুলিতে দেখতে পাবেনএবং তাদের শাসকদের প্রতি কৃষকদের অসন্তোষ।
গান, প্রাচীন চীনের সাহিত্যের সাথেও সম্পর্কিত, একটি ধ্রুবক ছড়া সহ চার-অক্ষরযুক্ত কবিতা।
ইতিহাসের বই
"বুক অফ গান" এর সাথে, প্রাচীন চীনের সাহিত্য ও প্রত্নতত্ত্বের একটি উল্লেখযোগ্য ব্যাখ্যাকারী ছিল "ইতিহাসের বই" এবং পরবর্তী ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলি, যার মধ্যে বান গু, জুওকিউ মিং এবং সিমার কাজগুলি ছিল কিয়ান।
সিম কিয়ানের কাজ আজও একটি সরকারী ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এর পাঠকদের তার অনন্য শৈলী এবং কাব্যিক ভাষার সমৃদ্ধি দিয়ে বিস্মিত করে। এটি প্রাচীন লেখকের জন্য অস্বাভাবিক ছিল, যিনি কেবল মানবজাতির আইনই নয়, মানুষের স্বতন্ত্র গন্তব্যেরও সন্ধান করেছিলেন। তাঁর নিবিড় মনোযোগের অধীনে এমন লোকেরা ছিলেন যারা দেশের ইতিহাসে একটি স্পষ্ট চিহ্ন রেখে গেছেন।
সংক্ষেপে, প্রাচীন চীনের সাহিত্য, বিশেষ করে ঐতিহাসিক গদ্য, ঘটনাগুলির বস্তুনিষ্ঠভাবে শান্ত বর্ণনার প্রথম উদাহরণ। কনফুসিয়ান গ্রন্থে, একটি ভিন্ন ধরনের বর্ণনা ব্যবহার করা হয়েছিল: উপস্থাপনার সংলাপমূলক রূপ। উদাহরণ-দৃষ্টান্ত, যেখানে কনফুসিয়াস তার ছাত্রদের সাথে কথা বলেন, ছিল একটি দার্শনিক অবস্থানের যুক্তির একটি বিশেষ রূপ। প্রায়শই এই ধরনের দৃষ্টান্তের শিকড় রয়েছে লোককাহিনীর গভীরে।
বান গু তার কাজগুলিতে কঠোরভাবে ক্যানোনিকাল এবং নন-কনোনিকাল কাজের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। কনফুসিয়াসের অনুসারীদের কথোপকথনের জন্য, তিনি তার বইতে একটি বিশেষ স্থান নিয়েছিলেন এবং রাষ্ট্রে শান্তি বজায় রাখার প্রধান শর্ত হিসাবে মানবিক সরকারের ইস্যুতে মতবাদ তৈরি করেছিলেন। মধ্যে দ্বিতীয় স্থানেবান গু-এর কাজে তাওবাদীদের লেখা এবং সত্তার সমস্যা নিয়ে তাদের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদের পরে, প্রাকৃতিক দার্শনিকদের কাজগুলি বিবেচনা করা হয়েছিল যারা ইয়িন এবং ইয়াং শক্তির মতবাদ তৈরি করেছিলেন। তাদের পিছনে, তারা আইনবিদদের কথা বলেছিল, যারা পুরষ্কার এবং শাস্তির ব্যবস্থায় রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তার ব্যাখ্যা করেছিল।
দার্শনিক বিদ্যালয়ের তালিকা করে, বান গু নামমাত্র যুক্তিবিদ, চিন্তাবিদ মো তজুকে উল্লেখ করতে ভোলেননি, যিনি "সর্বজনীন প্রেম" এবং সাম্যের নীতি প্রচার করেছিলেন। ঐতিহাসিকের কাজের মধ্যে কৃষি বিষয়ক গ্রন্থের লেখক এবং জিয়াওশোজিয়া স্কুল - জিয়াওশোর লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। Xiaoshuo, আক্ষরিকভাবে অনুবাদ করা হয়েছে, যার অর্থ "তুচ্ছ বাণী", পরে এটি প্লট বর্ণনামূলক গদ্যকে বোঝাতে শুরু করে।
কবিতা এবং গান
দার্শনিক প্রবণতা তালিকাভুক্ত করার পর, ইতিহাসবিদ কাব্য সাহিত্য বর্ণনা করতে এগিয়ে যান। এখানে তিনি সেই সময়ের দুটি প্রধান ঘরানার কাজকে দায়ী করেছেন: কবিতা (ফু) এবং গান (গেশি)। গানগুলির সাথে সবকিছু পরিষ্কার - সেগুলি শ্লোকে গাওয়া এবং লেখা হয়েছিল। ফু কবিতাগুলি তাদের নিজস্ব উপায়ে বিশেষ ছিল: যদিও সেগুলি গদ্যে লেখা হয়েছিল, তবে এটি ছিল ছন্দময়। ফু কবিতা গদ্য এবং কবিতার মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান নিয়েছে। এগুলি তিন-অংশের আকারে লেখা হয়েছিল এবং এতে স্টপ (পরিচয়), ফু (বিবরণ) এবং জুন (সম্পূর্ণতা) অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রায়শই, কোন শাসকের সাথে কবির সংলাপ একটি ভূমিকা হিসাবে ব্যবহৃত হত। এই সংলাপে, কাজের মূল ধারণাটি প্রকাশ করা হয়েছিল, যা ইতিমধ্যে দ্বিতীয় অংশে তৈরি করা হয়েছিল। উপসংহারে, লেখক উপসংহার টেনেছেন বা বর্ণিত সমস্যাটির উপর তার মতামত প্রকাশ করেছেন।
আমাদের সময়ে, কিছু মৌলিক রচনা টিকে আছে, তবে অনুমান করা যেতে পারে যে এগুলো ছিল স্বতন্ত্র গান।অঞ্চল এবং আচার মন্ত্র। মানুষের মেজাজ খুঁজে বের করার জন্য প্রাচীন চীনে গান সংগ্রহ করা হয়েছিল। সম্রাট জিয়াও-উ-দি এমনকি একটি বিশেষ মিউজিক চেম্বারও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তার জন্য ধন্যবাদ, লোকসংগীতে উল্লেখিত কিছু অঞ্চলের রীতিনীতি এবং রীতিনীতি শেখা সম্ভব হয়েছিল।
প্রযুক্ত লেখা
আরও, বান গু একটি প্রয়োগ প্রকৃতির কাজ বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে মার্শাল আর্ট, জ্যোতির্বিদ্যা, ওষুধ এবং ভবিষ্যদ্বাণী সংক্রান্ত বই। উপসংহারে, বান গু দ্বারা তালিকাভুক্ত চীনের সাহিত্য ছিল লিখিত ভাষার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। সাহিত্যকে তার কার্যকরী উদ্দেশ্য এবং প্রাচীন সমাজের শ্রেণিবিন্যাসে কঠোর অবস্থানের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে বিবেচনা করা হয়।
বান গু লিখেছেন যে কনফুসিয়ানরা এমন কর্মকর্তাদের কাছ থেকে এসেছেন যারা সরকারী বিষয়ের দায়িত্বে ছিলেন এবং শাসক ও তার প্রজাদের শিক্ষা ও উন্নতির বিষয়ে যত্নবান ছিলেন। তাওবাদীরা প্রাচীন চীনের প্রত্নতত্ত্বের জন্য একটি মহান সেবা প্রদান করেছিল। সাহিত্য, রাষ্ট্রের উত্থান-পতন সম্পর্কে তারা যে নথিপত্র রেখেছিল, তা আজকের বিজ্ঞানীদের সেই কারণগুলি নির্ধারণ করতে সক্ষম করে যা এই বা সেই ঘটনাটিকে উস্কে দিয়েছে। এমনকি গান এবং কবিতা, যা প্রাচীন চীনাদের মনে ব্যবসায়িক কাজের সাথে যুক্ত ছিল না, সমাজকে আচার-অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত করতে ভূমিকা পালন করেছিল। দূতাবাসের মিশনে প্রতিবেশী রাজ্যে গিয়ে তাদের উদ্দেশ্য প্রকাশ করতে গান ব্যবহার করা হতো।
যদি আমরা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সম্পর্কে সংক্ষেপে কথা বলি, প্রাচীন চীনে সাহিত্য তখনও একটি নান্দনিক শৈল্পিক বিভাগ হিসাবে বিদ্যমান ছিল না। শৈল্পিক পাঠ্যআলাদাভাবে চিহ্নিত করা হয়নি এবং অন্য ধরনের সাহিত্য সাহিত্যের বিরোধিতা করা হয়নি, কিন্তু ফলিত লক্ষ্য অনুসরণ করা হয়েছে। কিন্তু এর আলোকে, একজনকে ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে প্রাচীনকালের সমস্ত পাঠ্যগুলি শেষ হায়ারোগ্লিফের মতো একটি অভিব্যক্তিপূর্ণ ভাষায় রচিত হয়েছিল, ছন্দ এবং শৈলীগত সমাপ্তির বিষয়বস্তু, যা প্রতিটি কাজকে একচেটিয়াভাবে প্রয়োগ করা অ্যাপ্লিকেশন থেকে আরও এক ধাপ এগিয়ে দিয়েছে।
প্লটহীন গদ্য
ধীরে ধীরে, দেশে ধারাগুলি গড়ে উঠতে শুরু করে, যা মধ্যযুগে চীনা সাহিত্যের ভিত্তি হয়ে ওঠে। এই সময়ে, মার্জিত প্লটহীন গদ্য জনপ্রিয় ছিল। বান গু এর জীবন এবং কাজের সময়, এই দিকটি সবেমাত্র বিকাশ শুরু হয়েছিল। তাদের উপস্থিতির সময় এই ধরনের শৈলীগুলি এখনও স্বাধীন প্রবণতা হিসাবে স্বীকৃত ছিল না। এগুলি ছিল বৃহৎ গ্রন্থের উপাদান, কিন্তু তারপরও তাদের মধ্যে বিদেশী, অস্বাভাবিক এবং নতুন কিছু অনুভূত হয়েছিল৷
এই অস্বাভাবিক অভিনবত্বগুলি ছিল ডিক্রি এবং শাসকের কাছে আবেদন, "বুক অফ হিস্টোরিক্যাল গিভিংস"-এ অন্তর্ভুক্ত। সিম কিয়ান তার কাজ "ঐতিহাসিক নোটস"-এ ঝুয়ান-এর মতো একটি ধারার কথা তুলে ধরেন - একটি জীবনী, যা শীঘ্রই একটি স্বাধীন ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে৷
কিন্তু প্রাচীনকালে এমন কিছু ধারা ছিল যেগুলো 19 শতকে চীনের সাহিত্যে আলাদা হয়ে গিয়েছিল। উপমা, যা কনফুসিয়ান আন্দোলনের আবির্ভাবের আগে রচিত হয়েছিল, 19 শতকের শেষ এবং 20 শতকের শুরু পর্যন্ত একটি পৃথক ধারা হয়ে উঠতে পারেনি।
মধ্যযুগে, শৈলীগুলি একটি শৈলী-গঠনের শ্রেণীতে পরিণত হয়েছিল, তবে প্রাচীন চীনে তাদের উপযোগবাদী-থিম্যাটিক নীতি অনুসারে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছিল। মধ্যযুগের প্রতিবেদনেসার্বভৌমকে সার্বভৌমকে রিপোর্ট করা হয়েছিল, তারা অন্য কাজগুলিকে সংলগ্ন করেনি, তাদের সাথে যে কোনও একটি ধারা ভাগ করে নিয়েছে। প্রাচীনকালে এমন কোন পার্থক্য ছিল না। শাসকের কাছে প্রতিবেদনগুলি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের বই, আচার-অনুষ্ঠানের বইতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা বিশ্লেষণমূলক রচনাগুলির অংশ ছিল এবং এমনকি কনফুসিয়াসের কথোপকথন এবং রায়গুলিতেও এটি লক্ষ্য করা যায়। সংক্ষেপে, মধ্যযুগে চীনের সাহিত্য প্রাচীনকালের কাজ থেকে অনেক কিছু গ্রহণ করেছিল, কিন্তু শৈলীতে বিভাজন ছিল মৌলিকভাবে নতুন।
উনিশটি প্রাচীন কবিতা
চীনে সাহিত্যের বিকাশ কাব্যচক্র এবং বর্ণনামূলক গদ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। "উনিশটি প্রাচীন কবিতা" সংকলন সম্পর্কে দীর্ঘকাল ধরে বেশ পরস্পরবিরোধী রায় ছিল। আধুনিক পণ্ডিতরা বলছেন যে এই কবিতাগুলি 6 শতকে প্রিন্স জিয়াও টং দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল। আজ তাদের লেখকদের নাম অপ্রতিরোধ্যভাবে হারিয়ে গেছে। এই কবিতাগুলি সেই সময়ের কবিতার ঐতিহ্যগত থিমগুলিকে বর্ণনা করেছে: পরিত্যক্ত স্ত্রীদের আকাঙ্ক্ষা, বন্ধুদের বিচ্ছেদ, ভ্রমণকারীদের দুঃখ, জীবন ও মৃত্যুর প্রতিচ্ছবি৷
L ইডলিন একবার উল্লেখ করেছিলেন যে এই সমস্ত কাজগুলি "মানুষের জীবনের পরিবর্তনের একমাত্র চিন্তা" এর বিষয়। এই সংকলনের কবিতাগুলো লেখক এবং লোককবিতার সংযোগস্থলে দাঁড়িয়ে আছে বলে মনে হয়। মিউজিক চেম্বারের কর্মকর্তাদের সংগৃহীত লোকগানের প্রভাবে এগুলো লেখা হয়েছে। প্রায়শই আপনি তাদের মধ্যে লোক গ্রন্থ থেকে সম্পূর্ণ স্তবকগুলি খুঁজে পেতে পারেন, তবে এখানে আপনি ইতিমধ্যে লেখকের শুরুর উপস্থিতি অনুভব করতে পারেন।
সাহিত্যিক কবিদের প্রভাব কাব্যিক রূপকে প্রভাবিত করে। যেখানে লোকগানের বিভিন্ন লাইন ছিলদৈর্ঘ্য, উনিশটি প্রাচীন কবিতা পাঁচটি শব্দাংশের কবিতার পূর্বপুরুষ হয়ে উঠেছে। বহু শতাব্দী ধরে, এগুলি কেবল চীনা ভাষায় নয়, সমস্ত সুদূর প্রাচ্যের কবিতায় অগ্রণী মিটার ছিল৷
প্রাচীন চীনের সাহিত্য ও দর্শনের অধ্যয়নগুলি দেখিয়েছে যে লোককাহিনী থেকে লেখকের পাঠ্যের রূপান্তরের সময়টি লিখিত সৃজনশীলতার দিকে একটি আন্দোলন এবং একটি বিপরীত রূপান্তর - লেখা থেকে মৌখিক উপাদানে। সেই সময়ের লেখক এবং লোক কবিতার একটি সাধারণ রূপক ব্যবস্থা ছিল, এখনও ভাষা বা শৈলীগত বাধা ছিল না।
আখ্যানমূলক গদ্য
প্রথম আখ্যানের কাজগুলো সৃজনশীলতার পরিচয় গোপন করে। বিশ্বের অন্যান্য দেশের মতো, চীনেও গদ্য রূপ নিতে শুরু করেছিল প্রাচীন যুগের শেষের দিকে। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে, কাল্পনিক গল্প এবং জীবনী প্রকাশিত হতে শুরু করে, যেগুলিকে শর্তসাপেক্ষে প্রাচীন গল্প বলা হত। প্রথম এবং দ্বিতীয় উভয় ধারার কাজই ঐতিহাসিক গদ্যের সাথে জড়িত।
উদাহরণস্বরূপ, "ইয়াং হেয়ার ট্রিবিউট" গল্পটি কিন রাজকুমারের উপর সাহসী জিং কে-এর প্রচেষ্টার গল্প সম্পর্কে বলে, একজন অত্যাচারী যিনি প্রথম চীনা সাম্রাজ্য তৈরি করেছিলেন। আসলে, এই গল্পটি দেশের ইতিহাসে ঘটে যাওয়া ঘটনার কাছাকাছি। অনেক উপায়ে, গল্পটি জীবনীর কাছাকাছি, তাই দার্শনিকরা, প্রাচীন চীনের সাহিত্য এবং প্রত্নতত্ত্ব পড়ে, মতামত প্রকাশ করেছিলেন যে তিনিই সিমা কিয়ানের উত্স হয়েছিলেন। যদিও অন্য দিক থেকে আপত্তি ছিল, অন্যান্য গবেষকরা বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি ঠিক বিপরীত ছিল।এই বিরোধগুলি 16 শতকে বসবাসকারী গ্রন্থপঞ্জিকার হু ইংলিন দ্বারা সমাধান করা হয়েছিল। তিনি বলেছিলেন যে "ইয়াং হেয়ার ট্রিবিউট" প্রাচীন এবং আধুনিক আখ্যান রচনার পূর্বপুরুষ হয়ে উঠেছে।
এই গল্প এবং সরকারী জীবনীগুলির মধ্যে প্রধান পার্থক্য মহান আখ্যান এবং একটি কিংবদন্তী প্রকৃতির বেশ কয়েকটি পর্বের সূচনার মধ্যে রয়েছে। "ঝাও দ্য ফ্লাইং সোয়ালোর ব্যক্তিগত জীবনী" বিখ্যাত উপপত্নী এবং সম্রাট চেং-দির স্ত্রীর মূল জীবনী থেকে একইভাবে আলাদা।
এটি ছোট কাজ "উ থেকে একটি মেইডেনের জীবনী, ডাকনাম বেগুনি জেড" মনোযোগ দিতে মূল্যবান। এটি চীনা গদ্যের প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটি, যা তার প্রিয়তমের আত্মার সাথে একজন যুবকের সাক্ষাতের বর্ণনা করে। পরবর্তীকালে, মধ্যযুগে, এই প্লটটি সুদূর প্রাচ্যের ঔপন্যাসিকরা একাধিকবার ব্যবহার করবেন। "বায়োগ্রাফি অফ এ মেইডেন"-এ প্লটটি একটি প্রাচীন আকারে বর্ণনা করা হয়েছে - একজন ছাত্র মারা যায় এবং পার্পল জেড ডাকনাম একটি মেয়েকে বিয়ে করে। এই আখ্যানটি প্লট এবং অভিপ্রায় উভয় ক্ষেত্রেই সহজ; এটি এখনও অর্জন করার সময় পায়নি, যেমন পরবর্তী ঔপন্যাসিকদের মতো জটিল প্লট চলে। লেখক নায়কদের ভাগ্যের প্রতি অতটা আগ্রহী নন, তবে ঘটনাটিতে, যা নিজেই আশ্চর্যজনক।
মতাদর্শ
প্রাচীন চীনে, আদর্শগত ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যার উপর পরে মধ্যযুগে শিল্প ও সাহিত্যের বিকাশ ঘটে। প্রাচীন চীনে সাহিত্যের বিকাশ জাপান, কোরিয়া, ভিয়েতনাম এবং সুদূর প্রাচ্যের অন্যান্য অঞ্চলে লেখালেখি গঠনে গতি এনেছিল। একই সময়ে, চীনা কবিতার অনেক থিম রচিত হয়েছিল, সেইসাথে চিত্র এবং প্রতীকগুলির একটি সমৃদ্ধ অস্ত্রাগার,যা না জেনে দূরপ্রাচ্যের মানুষের ধ্রুপদী সাহিত্য বোঝা অসম্ভব।
চীনা সাহিত্য তার নিজস্ব উপায়ে বিশেষ। এবং এই জন্য একটি সহজ ব্যাখ্যা আছে. এটি এমন একটি সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল যখন মানবজাতি এখনও বড় তথ্য প্রবাহ দ্বারা বেষ্টিত ছিল না, এবং আপনি যদি কিছু গাইতে বা লিখতে চান তবে কোথাও কোন উদাহরণ ছিল না। অতএব, মানুষকে নিজের মধ্যেই সবকিছু খুঁজতে হয়েছিল। প্রাচীন চীনের ঐতিহাসিক, দার্শনিক এবং ধর্মীয় সাহিত্যের সেরা কাজ তৈরি করে আপনার নিজস্ব অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, উপসংহার এবং অনুমান ব্যবহার করুন।
