সমগ্র ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিভাজনের প্রতি এক সময়ের বিজ্ঞানীদের মনোভাব যাই থাকুক না কেন, সাধারণভাবে আজ খুব কম লোকই সন্দেহ করে যে সমাজ গঠনের প্রাথমিক পর্যায় ছিল আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা। এই সময়কালটি মোটামুটি বিস্তৃত সময় জুড়ে ছিল। এটি পৃথিবীতে মানুষের উপস্থিতির সাথে শুরু হয়েছিল এবং প্রথম রাষ্ট্রীয় কাঠামো এবং শ্রেণী গোষ্ঠী গঠনের আগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল৷
মানুষ ও সমাজ
যেকোনো সমাজ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে একটি অবিচ্ছেদ্য জীব। এই সিস্টেমটি এক বা অন্য স্তরের নিয়ন্ত্রণ, সংগঠন এবং এর মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির সুশৃঙ্খলতা দ্বারা আলাদা করা হয়। এটি পরামর্শ দেয় যে সামাজিক সংগঠনের যে কোনও রূপ একটি নির্দিষ্ট প্রশাসনিক কাঠামোর (সামাজিক ক্ষমতা) অস্তিত্বকে অনুমান করে। উপরন্তু, নির্দিষ্ট নিয়ম এবং নিয়মের মাধ্যমে মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়াটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। আদিম সাম্প্রদায়িক সমাজ এক মিলিয়ন বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান ছিল। এটা সবচেয়ে ছিলদীর্ঘ ঐতিহাসিক পর্যায়।
সমাজ এবং শাসন
যে মুহুর্ত থেকে একটি সমাজের উদ্ভব হয়, অবিলম্বে শাসন প্রতিষ্ঠার প্রয়োজন হয়। আদিম ব্যবস্থার সময়, সমাজের প্রতিটি সদস্যের নিজস্ব স্বার্থ ছিল, যার সাথে চুক্তি ছাড়া সমাজের অস্তিত্ব থাকতে পারে না। এটি এই কারণে যে তারা একটি সিদ্ধান্তমূলক ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রক হিসাবে কাজ করেছিল। মানুষ এবং সমাজ একে অপরের থেকে আলাদাভাবে থাকতে পারে না। স্বাভাবিক জীবন নিশ্চিত করার পাশাপাশি সামাজিক সম্পর্কের প্রগতিশীল বিকাশ অবশ্যই ব্যক্তিগত স্বার্থের সাথে মিলিত হতে হবে। এই ক্ষেত্রে, সমাজ সাধারণ মঙ্গল অর্জনের জন্য সচেষ্ট হবে। যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে ব্যক্তিগত এবং সামাজিক সুবিধার সংমিশ্রণে সংযোগ সম্ভব। এই ধরনের সংমিশ্রণটি মূলত সমাজে আচরণের নিয়মের উপস্থিতির কারণে এবং এই নিয়মগুলিকে প্রয়োগ ও নিশ্চিত করে এমন শক্তির কারণে অর্জন করা হয়। শাসন ব্যবস্থায় অগ্রণী ভূমিকার মালিক কে তার উপর নির্ভর করে পিতৃতন্ত্র, মাতৃতন্ত্র এবং সাম্য গঠিত হয়। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, ক্ষমতা নারীর হাতে কেন্দ্রীভূত হয়। প্রাচীনতম ব্যবস্থার অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল মাতৃতন্ত্র। এই সিস্টেম কি? আসুন আরও দেখি।
সংজ্ঞা
তাহলে, মাতৃতন্ত্র - এটা কি? ধারণাটির নিজেই গ্রীক শিকড় রয়েছে। আক্ষরিকভাবে "মায়ের আধিপত্য" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এই শক্তির অপর নাম গাইনোক্র্যাসি। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, মাতৃতন্ত্রের ইতিহাস সুদূর অতীতে ফিরে যায়। ধরন সংজ্ঞায়িত করার সময় এই ধারণাটি ব্যবহার করা হয়একটি সরকার যা একচেটিয়াভাবে মহিলাদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল বা যেখানে প্রভাবশালী ভূমিকা তাদের ছিল। "মাতৃতন্ত্র" শব্দটি কীভাবে এসেছে? এই আধিপত্য নারীদের কি দিয়েছে?
একটি অনুমানের উত্থান
মরগান, বাচোফেন, লাফিটোর মতো গবেষকদের সাথে গাইনোক্রেসির অস্তিত্বের অনুমান জড়িত। সোভিয়েত প্রত্নতত্ত্ব, ইতিহাস, নৃতত্ত্ব এবং নৃতত্ত্বে, মাতৃতন্ত্রের অস্তিত্বের ধারণাটি খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রশ্নবিদ্ধ হয়নি। কিন্তু পরবর্তী গবেষণাগুলি কৃষি যুগের প্রাথমিক পর্যায়ে একটি মাতৃকেন্দ্রিক সমাজের অনুমানকে নিশ্চিত করেছে। বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞই সম্মত হন, "মাতৃতন্ত্র" ধারণাটিকে স্পর্শ করে যে এটি এমন একটি কাঠামো যেখানে নারীরা কেবল ক্ষমতা অর্জন করেনি। তাদের আধিপত্য, সামাজিক স্বীকৃতি পুরুষের কর্তৃত্ব ও ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যেতে থাকে। কিছু লেখক তাদের লেখায়, ইতিমধ্যে, অন্তত একটি সমাজের অস্তিত্বের বাস্তবতাকে খণ্ডন করেছেন যেখানে দীর্ঘ সময়ের জন্য নারীর আধিপত্য সুস্পষ্ট থাকবে। যদিও অন্যরা নিশ্চিত করে যে "আধুনিক মাতৃতন্ত্র" এখনও চলছে। এই সমাজ ব্যবস্থার উদ্ভবের কারণ কি?
মাতৃতন্ত্র কীভাবে এসেছে?
এই কাঠামোটি কী, আমরা খুঁজে পেয়েছি। এখন আমাদের বুঝতে হবে যে এই সিস্টেমের উত্থানে কী কী কারণ অবদান রেখেছে। সমাজ গঠনে এমন একটি পর্যায়ের অস্তিত্বের অনুমানের বিরোধীরা সহ কিছু গবেষক স্বীকার করেছেনতা সত্ত্বেও, বাস্তবে নারীর অবস্থার কিছু শক্তিশালীকরণ প্রায়শই কৃষি সংস্কৃতি গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছিল। অনেক লেখকের মতে, "বাগান", মাটির কোদাল চাষ সংগ্রহ থেকে এসেছে। এবং এই ধরনের কার্যকলাপ, ঘুরে, একটি সাধারণ মহিলা পেশা হিসাবে বিবেচিত হত। সময়ের সাথে সাথে কৃষির গুরুত্ব বেড়েছে। এর পাশাপাশি সমাজে নারীর ভূমিকা বেড়েছে। পরবর্তীকালে, কোদাল প্রতিস্থাপনের জন্য মাটির আবাদযোগ্য চাষাবাদ আসে। একই সঙ্গে নারীর ভূমিকাও কমেছে। আদিম সমাজে মাতৃতন্ত্র বিভিন্ন রূপে থাকতে পারে। যাইহোক, এটি নির্বিশেষে, কাঠামোর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল। তারাই তাকে অন্যদের থেকে আলাদা করা সম্ভব করেছিল৷
ব্যবস্থার লক্ষণ
এমন কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার উপস্থিতিতে কেউ একটি মাতৃতান্ত্রিক সমাজের কথা বলতে পারে: মাতৃত্ব এবং মাতৃস্থানীয়তা। avunculism হিসাবে যেমন একটি চিহ্ন সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ. এটি এমন একটি পরিবার ব্যবস্থা যেখানে প্রধানের ভূমিকা মামাদের অন্তর্গত। কিছু ক্ষেত্রে, একটি মহিলা দ্বারা আধিপত্য একটি সমাজের বৈশিষ্ট্য হিসাবে, বহুব্রীহি, অতিথি বা দলগত বিবাহ আছে। পরিবারে মাতৃতন্ত্রও মাতৃত্বের অধিকারের মতো একটি অবিসংবাদিত চিহ্ন দ্বারা প্রকাশিত হয়। এটা স্পষ্টতই বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই ক্ষেত্রে, শিশুরা মায়ের সাথে বা তার পরিবারে থাকে। উপরন্তু, সম্পত্তির বন্টন এবং উত্তরাধিকারের ক্রমও মহিলা লাইনের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়। এগুলি হল প্রধান বৈশিষ্ট্য যা মাতৃতন্ত্র এবং পিতৃতন্ত্রকে আলাদা করে৷
এটা বলা যাবে না যে পুরুষদের কোনো সুযোগ-সুবিধা ও অধিকার নেই। তারা তাদের বোনদের সাথে থাকতে পারেমাতৃ লাইন এবং তাদের সন্তানদের। সৎ-বোন ও ভাই আত্মীয় হিসেবে বিবেচিত হবে। সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে পরিবার বাবাকে ঘিরে নয়, মায়ের চারপাশে গঠিত হয়। কিন্তু তাদের সমস্ত পার্থক্যের জন্য, মাতৃতন্ত্র এবং পিতৃতন্ত্রের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, পুরুষরা, জীবিত অবস্থা নির্বিশেষে, একই কাজ সম্পাদন করে। বিশেষ করে, তাদের কাজগুলির মধ্যে রয়েছে সুরক্ষা প্রদান, জটিল সমস্যা সমাধান করা, শিশুদের লালন-পালন করা।
মাতৃস্থানীয় কাঠামো
এই ক্ষেত্রে সমাজে প্রায় দুইশত বা তিনশত লোক ছিল। তারা সবাই মহিলা লাইনে নিকটাত্মীয় ছিলেন। এই ধরনের একটি সাধারণ গোষ্ঠীর মধ্যে, অনেকগুলি ছোট কাঠামো রয়েছে। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা ঐতিহ্যগতভাবে একজন মা, তার সন্তান এবং নাতি-নাতনি নিয়ে গঠিত। তাদের কাছ থেকে, প্রকৃতপক্ষে, একটি গোষ্ঠী রয়েছে যারা সম্মিলিতভাবে সাম্প্রদায়িক জমির মালিক। এই পুরো কাঠামোর মাথায় রয়েছেন জ্যেষ্ঠ মহিলা, এবং কিছু ক্ষেত্রে তার রক্তের সৎ ভাই। জমি যৌথ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত হয়। বাকি সম্পত্তি নারীদের। এটা মা থেকে মেয়ের কাছে চলে যায়। একটি নিয়ম হিসাবে, অজাচার এড়ানোর জন্য আন্তঃপ্রকার বিবাহ নিষিদ্ধ। এই বিষয়ে, এই ধরনের একটি কাঠামো অন্য গ্রুপের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। তাদের মধ্যে বর-কনের আদান-প্রদান হতো।
লিঙ্গ বিচ্ছেদ
সমাজের অস্তিত্বের এই রূপটি একই বংশের মধ্যে দুটি গোষ্ঠীর গঠন অনুমান করেছে। একটিতে একচেটিয়াভাবে পুরুষ এবং অন্যটিতে যথাক্রমে মহিলারা বাস করত। প্রতিটি সাবসিস্টেমের নিজস্ব নেতা ছিল। উভয় দলের জন্য ছিলস্বায়ত্তশাসন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটা বলা উচিত যে সেই সমস্ত মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থায় যেখানে একটি ধর্মীয় চিত্রের গঠন পৌত্তলিকতার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, নারী দেবতারা প্রধান ছিলেন, যার নেতৃত্বে মহান মাতৃদেবী। একটি উদাহরণ হল শাক্তবাদ - হিন্দুধর্মের প্রাথমিক দিকগুলির মধ্যে একটি - প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার দেবী আস্টার্টের ধর্ম। সময়ের সাথে সাথে, মাতৃতন্ত্র পিতৃতন্ত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। এই বিষয়ে, দেবতাদের মহিলা প্যান্থিয়ন একটি পুরুষ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। দেবী তাদের ধর্ম এবং ধর্মীয় তাৎপর্য হারাতে শুরু করে, প্রাচীন ধর্মীয় পুরাণে গৌণ চরিত্রে পরিণত হয়। ফলস্বরূপ, দেবী মাতার সিংহাসন পিতা ঈশ্বরের কাছে চলে যায়। এটা উল্লেখ করা উচিত যে আফ্রিকা, এশিয়া, ইউরোপ, আমেরিকা (দক্ষিণ এবং উত্তর উভয়) বসবাসকারী বিভিন্ন জাতিসত্তার মধ্যে বিশ্বের প্রায় সব জায়গায় বিভিন্ন সময়ে সমাজের মাতৃতান্ত্রিক পদ্ধতি পাওয়া গেছে।
প্রাচীন সূত্র
আমাজনের অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীগুলি মাতৃতান্ত্রিক সমাজ সম্পর্কে প্রথম দিকের তথ্যের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই কিংবদন্তিগুলি প্রাচীন লেখকদের আবিষ্কার ছিল। কিন্তু সম্প্রতি, যুদ্ধপ্রিয় নারীদের সমাজের অস্তিত্বের বাস্তবতা যারা স্বামী ছাড়াই বসবাস করতেন এবং তাদের মেয়েদেরকে যোদ্ধা মনোভাবে লালন-পালন করতেন।
প্রত্নতাত্ত্বিকরা কবরের ঢিবি আবিষ্কার করেছেন। তরবারি, তীর, ধনুক, মূল্যবান অস্ত্রগুলি সম্ভ্রান্ত মহিলাদের কবরে রাখা হয়েছিল। এটি সরাসরি নির্দেশ করে যে তারা সামরিক নৈপুণ্যে নিযুক্ত ছিল। 1998 সালে ভোরোনেজ অঞ্চলে, এই ধরনের ছয়টি কবর পাওয়া গেছে। তাদের দাফন করা হয়20 থেকে 25 বছর বয়সী মহিলাদের (এটা বলা উচিত যে সেই সময়ে গড় আয়ু চল্লিশ বছরের বেশি ছিল না)। পাওয়া সমস্ত আমাজন গড় উচ্চতা এবং আধুনিক দেহের ছিল। কবরগুলিতে, অস্ত্র ছাড়াও, একটি টাকু, মূল্যবান কানের দুল এবং একটি চিতার চিত্র সহ একটি হাড়ের চিরুনির বিবরণ পাওয়া গেছে। প্রায় প্রতিটি কবরে একটি রূপালী বা ব্রোঞ্জ আয়না ছিল। তাদের উরুর হাড় যেভাবে বিকৃত ছিল তা বিচার করে এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে মহিলারা প্রচুর ঘোড়ায় চড়তেন।
অনেক কবরে মানুষের দেহাবশেষও পাওয়া গেছে। উপলব্ধ জেনেটিক উপাদানের বিশ্লেষণের ফলে ভলগা কবরের ঢিবিগুলিতে পাওয়া যাযাবরদের লিঙ্গ স্থাপন করা সম্ভব হয়েছিল। একটি খননের সময়, একটি মহিলা কবরে শতাধিক তীরের মাথা পাওয়া গেছে। অনেক নিদর্শন অনুসারে, গবেষকরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এখানে একজন খুব মহৎ মহিলাকে সমাহিত করা হয়েছিল। এই সমস্ত ইঙ্গিত দেয় যে যোদ্ধা মেয়েরা পুরুষদের পাশে যুদ্ধে গিয়েছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে, সম্ভবত তারা নিজেরাই জেনারেল বা রানী ছিল, প্রধান সেনাপতির ভূমিকা পালন করেছিল।
Massaget জনগণের ব্যবস্থাপনা কাঠামোতে শক্তিশালী মাতৃতান্ত্রিক রীতিনীতি বিদ্যমান ছিল। উপজাতিদের জীবনে নারীর ভূমিকার তাৎপর্যের যথেষ্ট বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ হল মহাকাব্য কারাকালপাক কবিতা "ফর্টি গার্লস" ("কির্ক কিজ")। এটি নারী যোদ্ধাদের অসংখ্য কাজের কথা বলে। এটা বলা উচিত যে একজন মহিলা নায়কের মোটিফ অনেক জাতীয়তার মহাকাব্যে খুঁজে পাওয়া যায়। যাইহোক, যোদ্ধাদের স্কোয়াড সম্পর্কে গল্পটি মধ্য এশিয়ায় একচেটিয়াভাবে কারাকালপাকদের মধ্যে বিদ্যমান।এই বিষয়টিতে মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন যে একজন মহিলা যোদ্ধার বৈশিষ্ট্যগুলি কেবল কবিতা এবং কিংবদন্তীতেই নয়, নববধূর আচার-অনুষ্ঠানের পোশাকেও পাওয়া যায়। 20 শতকের একেবারে শুরু পর্যন্ত, কারাকালপাকরা তাদের বিকাশের প্রাচীন স্তর থেকে শুরু করে এমন আচার-অনুষ্ঠান এবং ঐতিহ্যগুলিকে সংরক্ষণ করেছিল, যা অনেক গবেষক মাতৃতন্ত্রের সাথে যুক্ত করেছেন৷
গবেষণা
গীতা গটনার-অ্যাবেন্ডর্ট তার লেখায় মাতৃতন্ত্রের ধারণাটিকে বেশ বিস্তৃতভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। লেখক তার একটি বই "পিতৃতন্ত্রের নীতির বাইরে গঠিত সমাজের অধ্যয়ন" হিসাবে উপস্থাপন করেছেন। অন্য কথায়, গটনার-অ্যাবেন্ডর্ট একটি মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে একটি সমাজ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন যেখানে লিঙ্গ দ্বারা পুরুষের আধিপত্য হ্রাস করা হয় বা সম্পূর্ণভাবে অনুপস্থিত থাকে। এই ফলাফলগুলি সুমাত্রা দ্বীপে প্রত্নতাত্ত্বিকদের খনন এবং মিনাংকাবাউ উপজাতির জীবনের অধ্যয়নের ফলাফলগুলিকে নিশ্চিত করে, যা মাতৃ উপজাতীয় ব্যবস্থার ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতি সংরক্ষণ করেছে। এটা বলা উচিত যে এই ক্ষেত্রে, গোত্রের শাসন ব্যবস্থার মধ্যে, প্রভাবশালী ভূমিকা একচেটিয়াভাবে মহিলার অন্তর্গত ছিল। প্রকৃতপক্ষে পুরুষদের কোন অধিকার ছিল না এবং তারা "নবাগত" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। সিচুয়ান প্রদেশের ভূখণ্ডে বসবাসকারী মোসো উপজাতিতে কিছুটা ভিন্ন পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল। উপজাতি ঐতিহ্যগত মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে ধরে রেখেছে। মহিলাদের প্রভাবশালী ভূমিকা সত্ত্বেও, পুরুষরা কম গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি সম্পাদন করে না: তারা সুস্থতার জন্য প্রার্থনা করে, তারা আচারের জন্য দায়ী। এবং গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং উপজাতীয় সমস্যা নিয়ে আলোচনা করার ক্ষেত্রে তাদের কণ্ঠস্বর শেষের থেকে অনেক দূরে।
নারী শক্তি আজ
আধুনিক বিশ্বে মাতৃতন্ত্র শুধুমাত্র দক্ষিণ-পূর্ব এবং দক্ষিণ এশিয়া, তিব্বত, আফ্রিকার কিছু অঞ্চলে সংরক্ষিত হয়েছে। সেই সাথে বলতে হবে যে এইসব কাঠামোতেও নারীর প্রাধান্যকে আজ আপেক্ষিক মনে করা হয়। এই ধরনের ব্যবস্থা অনুসারে, উদাহরণস্বরূপ, নেপাল ও ভারতে বসবাসকারী রানাথারি, গারো, খাসি, মিনাংকবাউ এবং অন্যান্যরা বসবাস করে। এসব উপজাতিতে নারীর উচ্চ মর্যাদার পাশাপাশি পলিঅ্যান্ড্রি (বহুবিশেষ)ও রয়েছে। প্রকৃত মাতৃতন্ত্রের কিছু বৈশিষ্ট্য তুয়ারেগের মধ্যে সংরক্ষিত ছিল। এখানে মাতৃস্থানীয়তা এবং মাতৃসংক্রান্ততা পরিলক্ষিত হয়। এছাড়াও, সামাজিক উপজাতীয় সমস্যা সমাধানে অংশ নেওয়ার জন্য মহিলাদের উচ্চ অধিকার দেওয়া হয়েছে। তুয়ারেগের এখনও পুরুষ এবং মহিলা লেখার মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে৷
উপসংহার
এটা বিশ্বাস করা হয় যে মাতৃতন্ত্র সমাজের বরং নিম্ন স্তরের উন্নয়নের প্রতিফলন। বিপরীতে, একটি সমাজ উপস্থাপন করা হয় যেখানে প্রভাবশালী ভূমিকা একজন পুরুষের। একটি মতামত আছে যে পিতৃতন্ত্র সামাজিক কাঠামোর বিকাশের একটি আরও প্রগতিশীল প্রকার। যাইহোক, অনেক আধুনিক পুরুষ-শাসিত ব্যবস্থা বর্বর এবং অজ্ঞাত অবস্থায় রয়েছে। তারা আধুনিক বিশ্বের অর্জন থেকে অসীম দূরে, সভ্যতা. এই লোকেরা এখনও কুঁড়েঘর এবং গুহায় বাস করে। তাই বলা যায় যে সমাজ মাতৃতন্ত্র থেকে মানবতার দিকে চলে গেছে তা সম্পূর্ণ সত্য ও সঠিক নয়। সামাজিক কাঠামোতে পুরুষের আধিপত্যের অর্থ এই নয় যে সিস্টেমটি সাংস্কৃতিকভাবে বিকাশের ক্ষমতা রাখে,প্রযুক্তিগত বা বৈজ্ঞানিক। একই সময়ে, জনপ্রশাসনের ক্ষেত্রে নারীর ভূমিকা সম্পর্কে বলা অসম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ায় রাজতন্ত্রকে সূচক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। আপনি জানেন যে, ক্ষমতা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল এবং প্রায়শই রাজত্ব মহিলাদের কাছে চলে যায়। এই সময়কালে, অনেক গবেষকদের মতে, রাশিয়ায় মাতৃতন্ত্র স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। যদিও সন্দেহ নেই, অনেক পুরুষ শাসক গভীর শ্রদ্ধার যোগ্য।
