সর্বদা মানুষ জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা করে। প্রথমত, মানবজাতি তার উৎপত্তি সম্পর্কে জানতে চেয়েছিল। শেখার প্রক্রিয়ায়, লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে তাদের চারপাশের পুরো বিশ্বটি প্রথম নজরে মনে হতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি জটিল তৈরি করা হয়েছিল। একই সময়ে, সমাজ একটি আরও জটিল কাঠামোর একটি উপাদান, যথা রাষ্ট্র। এটি এই বৃহৎ প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে মানবতা বেঁচে থাকে, মাস্টারপিস তৈরি করে, মারামারি করে, বিকশিত হয় এবং আরও অনেক কিছু। সমাজ এবং রাষ্ট্র অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত, তাই পরবর্তী অধ্যয়ন যতটা সম্ভব বিস্তারিত হওয়া উচিত। সম্ভবত, রাষ্ট্রের জ্ঞানের মাধ্যমে, মানুষ তাদের উত্সের রহস্য উদঘাটন করতে সক্ষম হবে।
রাষ্ট্র এবং এটি অধ্যয়নের প্রক্রিয়া
এর মূল অংশে, রাষ্ট্র হল একটি জটিল সামাজিক-রাজনৈতিক গঠন যার অন্তর্নিহিত কয়েকটি কারণ রয়েছে, যথা:
- সার্বভৌমত্ব;
- রাজনৈতিক শক্তি;
- নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রণ যন্ত্র;
- অঞ্চল;
- জবরদস্তির যন্ত্র।
অন্য কথায়, রাষ্ট্র হল সামাজিক আন্তঃসংযোগের একটি রূপ। এইপ্রক্রিয়াটি ব্যক্তির নিজের কার্যকলাপের ফলস্বরূপ প্রদর্শিত হয়। সহজ কথায়, রাষ্ট্র সমাজ থেকে আসে, উল্টো নয়। রাষ্ট্র অধ্যয়নের প্রক্রিয়ায়, অনেক বিজ্ঞানী এই সামাজিক-রাজনৈতিক প্রক্রিয়াটির উত্সের বিভিন্ন সংস্করণ উপস্থাপন করেছেন। এইভাবে, কিছু তত্ত্ব উপস্থিত হয়েছিল, যার প্রত্যেকটি নিজস্ব উপায়ে রাষ্ট্রের উত্থানের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করে। এই তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল। তাঁর দ্বারা উদ্ভাবিত রাষ্ট্রের উৎপত্তির পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্বের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা নীচে আলোচনা করা হবে৷
রাষ্ট্রের উৎপত্তির তত্ত্বগুলি কী কী?
এমন অনেক তত্ত্ব রয়েছে যা রাষ্ট্রের উৎপত্তি এবং বিবর্তনের প্রক্রিয়া প্রকাশ করে। তাদের প্রতিটিতে একই জিনিস বিবেচনা করা হয়, বিভিন্ন দৃষ্টিকোণের অবস্থান থেকে। যে কোনও তত্ত্ব প্রমাণ করে যে রাষ্ট্র একটি সামাজিক-রাজনৈতিক গঠন, তবে, প্রতিটি তত্ত্বে, এটিতে সমাজের আগমনের বিভিন্ন উপায় উপস্থাপন করা হয়। এই জটিল প্রক্রিয়া মানবতার বিবর্তন এবং তার চেতনার একটি পণ্য।
এটি অনুসরণ করে যে রাষ্ট্রের উৎপত্তির যে কোনো তত্ত্ব, পিতৃতান্ত্রিক বা অন্য কোনো, একটি কাঠামো যা সমাজের বিবর্তনের একটি সাধারণ কারণ বিবেচনা করে - রাষ্ট্র।
রাষ্ট্রের উৎপত্তির পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্ব গঠনের ইতিহাস
ব্যবহারিকভাবে সমস্ত ধারণা যা রাষ্ট্রের উৎপত্তির তত্ত্ব প্রদান করে সেগুলি 17-18 শতক থেকে উদ্ভূত হয়, যখন মানবতা একটি নতুন যুগে রূপান্তরের দ্বারপ্রান্তে ছিল। তথাপি, রাষ্ট্রের উৎপত্তির একটি তত্ত্ব রয়েছে, যার পিতৃতান্ত্রিক ভিত্তিটি উদ্ভূত হয়েছিলপ্রাচীন গ্রীস এবং রোম।
সেই দূরবর্তী সময়ে তার জনপ্রিয়তা ছিল সমাজে বিদ্যমান প্রবণতার কারণে। রোমান এবং গ্রীক উভয় সমাজেই পুরুষ ব্যক্তিত্বই মুখ্য ছিল। একজন মানুষকে একজন মানুষ এবং একজন পূর্ণ নাগরিক হিসেবে বিবেচনা করা হতো। এই ধরনের পিতৃতান্ত্রিক প্রবণতা পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্বের উদ্ভব ঘটায়। একটু এগিয়ে চললে, এটা বলা উচিত যে পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্ব সমাজের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার মানসিক প্রবণতাকে বোঝায়। এই অর্থে পিতা ও রাষ্ট্রকে পিতা ও পরিবার বলে চিহ্নিত করা হয়। পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্বের বিকাশে ধর্ম একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি মূলত এই তত্ত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যাখ্যা করেছিল, বিশেষত মধ্যযুগে। রাষ্ট্রের উৎপত্তির পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্বের প্রতিনিধিরা নিশ্চিত ছিলেন যে প্রাথমিকভাবে, ঈশ্বর আদমকে রাজকীয় ক্ষমতা দিয়েছিলেন, যার ফলে তাকে পিটার (পরিবারের প্রধান) করে তোলেন।
রাষ্ট্রের উৎপত্তির পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্বের সারাংশ
পুরো ধারণাটি এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে রাষ্ট্রটি একটি বৃহৎ পরিবার থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং একটি সার্বভৌম, রাজা বা রাজার ক্ষমতা - পরিবারে পৈতৃক ক্ষমতা থেকে।
পুরো ধারণাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে মানুষ প্রকৃতিগতভাবে এমন প্রাণী যাদের একত্রিত হওয়া দরকার। একটি পরিবার তৈরি করার ইচ্ছা তাদের স্বাভাবিক আকর্ষণ, অন্য কথায়, একটি বংশগত কারণ। রাষ্ট্রের উৎপত্তির পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্ব, যার লেখককে বিবেচনা করা হয়অ্যারিস্টটল ব্যাখ্যা করেছেন যে মানবজাতি ক্রমাগত পরিবার তৈরি করেছে, যা পরবর্তীতে একটি রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছে। বিপুল সংখ্যক পরিবারের কারণে এই বিবর্তন ঘটেছে। আরও দক্ষ ব্যবস্থাপনা এবং নিয়ন্ত্রণ প্রদানের জন্য, পিতার স্বাভাবিক ক্ষমতা রাষ্ট্রীয় সরকারের একটি ফর্মে বিকশিত হয়েছে৷
পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্ব অনুসারে, শাসক এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক "পরিবার - পিতা" নীতির ভিত্তিতে হওয়া উচিত। একই সময়ে, আমরা কেবল রাজা বা রাজার একমাত্র ক্ষমতা সম্পর্কেই নয়, সামগ্রিকভাবে প্রশাসনিক যন্ত্রপাতি সম্পর্কে কথা বলছি। সর্বোপরি, এমনকি প্রাচীন রোমানদের সময়েও গণতান্ত্রিক সরকার ব্যবস্থা ছিল।
পিতৃবাদী তত্ত্ব
রাষ্ট্রের উৎপত্তির তত্ত্ব, যার পিতৃতান্ত্রিক সারাংশ সময়ের সাথে সাথে আরও কঠিন হয়ে উঠেছে, তা একটি নতুন ধারণা - পিতৃতান্ত্রিকতায় রূপান্তরিত হয়েছে। পরেরটির সারমর্ম হল যে এটি রাষ্ট্র এবং পরিবারের সাথে সরাসরি সম্পর্কযুক্ত। একই সময়ে, এই মূল ধারণা থেকে কোন বিচ্যুতি অনুমোদিত নয়। রাষ্ট্রপ্রধান, রাজনৈতিক ব্যবস্থা এবং সরকার গঠন নির্বিশেষে, সর্বদা পিতা এবং রাষ্ট্র নিজেই দেশ। অনুরূপ একটি তত্ত্ব কনফুসিয়াস দ্বারা উন্নত ছিল।
তার মতে, সরকার নিম্নলিখিত গুণাবলীর উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত:
- ছোটদের যত্ন নেওয়া;
- ছোট বড়দের সম্মান;
রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অস্তিত্বের সময় পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্বটি অনেকটাই নিশ্চিত হয়েছিল। রাজ্যের সম্পর্ক "রাজা--এর প্রতি বিশ্বাসের উপর নির্মিত হয়েছিল"বাবা।”
পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্ব – ভালো এবং অসুবিধা
অবশ্যই, রাষ্ট্রের উৎপত্তির তত্ত্ব, যার পিতৃতান্ত্রিক সারাংশ নির্মাণ "পিতা - সাত" তৈরি করে, বিভিন্ন উপায়ে রাষ্ট্রের উদ্ভবের বাস্তবতার উপর আলোকপাত করে। এই ধারণার ঐতিহাসিক প্রমাণ বিদ্যমান, যেহেতু প্রাথমিকভাবে সমাজ ব্যবস্থা উপজাতি সম্প্রদায়ের দ্বারপ্রান্তে ছিল। যাইহোক, একটি সাধারণ পরিবারের সাথে আধুনিক রাষ্ট্রগুলিকে সরাসরি চিহ্নিত করা অসম্ভব, যেহেতু অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া, ক্ষমতার যন্ত্রপাতি এবং রাষ্ট্রের অন্যান্য কাঠামো একটি সাধারণ পরিবারের তুলনায় বহুগুণ বেশি জটিল৷
সুতরাং, পিতৃতান্ত্রিক তত্ত্ব রাষ্ট্রের উৎপত্তির একটি বিশদ বিবরণ দেয়, কিন্তু মানব বিবর্তনের প্রক্রিয়ায় এটি একটি মূল বিষয় হতে থেমে গেছে। এটা বলা যাবে না যে এটি মৌলিকভাবে ভুল, একটি যৌক্তিক শস্য আছে, তবে সাধারণভাবে এটিকে প্রধান বলা যায় না।
