সমাজের আধুনিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হল তাদের সমস্ত বৈচিত্র্যের মধ্যে সামাজিক দ্বন্দ্ব। ছোটখাটো ঝগড়া থেকে শুরু করে আন্তর্জাতিক সংঘর্ষ পর্যন্ত সর্বত্রই দ্বন্দ্বের উদাহরণ পাওয়া যায়। এই সংঘর্ষগুলির একটির পরিণতি - ইসলামিক মৌলবাদ - তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের হুমকির সীমানা ঘেঁষা বৃহত্তম বৈশ্বিক সমস্যাগুলির একটি হিসাবে বিবেচিত হয়৷
তবে, একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা হিসাবে সংঘাতের সুনির্দিষ্ট ক্ষেত্রের অধ্যয়নগুলি দেখিয়েছে যে এটি একটি ধ্বংসাত্মক দৃষ্টিকোণ থেকে দ্ব্যর্থহীনভাবে মূল্যায়ন করার জন্য যথেষ্ট বিস্তৃত এবং জটিল ধারণা।
দ্বন্দ্ব ধারণা
বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ হল দ্বন্দ্বের প্রকৃতি সংক্রান্ত দুটি পন্থা (অ্যান্টসুপভ এ. ইয়া.)। প্রথমটি দল, মতামত বা শক্তির সংঘর্ষ হিসাবে সংঘাতকে সংজ্ঞায়িত করে; দ্বিতীয় - বিরোধী অবস্থান, লক্ষ্য, আগ্রহ এবং দৃষ্টিভঙ্গির সংঘর্ষ হিসাবেমিথস্ক্রিয়া বিষয়. সুতরাং, প্রথম ক্ষেত্রে, বিস্তৃত অর্থের দ্বন্দ্বের উদাহরণগুলি বিবেচনা করা হয়, যা জীবিত এবং জড় প্রকৃতি উভয় ক্ষেত্রেই ঘটে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, একদল লোকের দ্বারা সংঘর্ষে অংশগ্রহণকারীদের বৃত্তের একটি সীমাবদ্ধতা রয়েছে। তদুপরি, যেকোন দ্বন্দ্বের মধ্যে বিষয়গুলির (বা বিষয়গুলির গোষ্ঠী) মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার নির্দিষ্ট লাইন অন্তর্ভুক্ত থাকে যা সংঘর্ষে পরিণত হয়৷
সংঘাতের কাঠামো এবং বিশেষত্ব
মানবিকতায় সাধারণভাবে সংঘাতের দৃষ্টান্তের প্রতিষ্ঠাতা হলেন এল. কোসার। তার তত্ত্বের অন্যতম গুণ হল এই সত্যের স্বীকৃতি যে ইতিবাচক কার্যকরী তাত্পর্যের দ্বন্দ্বের উদাহরণ রয়েছে। অন্য কথায়, কোসার যুক্তি দিয়েছিলেন যে দ্বন্দ্ব সর্বদা একটি ধ্বংসাত্মক ঘটনা নয় - এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যখন এটি একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থার অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক তৈরির জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত বা সামাজিক ঐক্য বজায় রাখার শর্ত।
সংঘাতের কাঠামো তার অংশগ্রহণকারীদের (প্রতিপক্ষ, বিরোধী পক্ষ) এবং তাদের কর্ম, বস্তু, পরিস্থিতি/সংঘাতের পরিস্থিতি (উদাহরণস্বরূপ, গণপরিবহনে ক্রাশ) এবং এর ফলাফল দ্বারা গঠিত হয়। সংঘাতের বিষয়, একটি নিয়ম হিসাবে, জড়িত পক্ষগুলির প্রয়োজনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যার সন্তুষ্টির জন্য একটি সংগ্রাম রয়েছে। সাধারণভাবে, তাদের তিনটি বড় গ্রুপে একত্রিত করা যেতে পারে: বস্তুগত, সামাজিক (স্থিতি-ভূমিকা) এবং আধ্যাত্মিক। কোনো ব্যক্তির (গোষ্ঠী) জন্য তাৎপর্যপূর্ণ কিছু চাহিদার প্রতি অসন্তুষ্টিকে দ্বন্দ্বের কারণ হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
টাইপোলজির উদাহরণদ্বন্দ্ব
এন.ভি. গ্রিশিনা যেমন নোট করেছেন, দৈনন্দিন সচেতনতায় দ্বন্দ্বের উদাহরণগুলি মোটামুটি বিস্তৃত ঘটনা অন্তর্ভুক্ত করে - একটি সশস্ত্র সংঘর্ষ এবং নির্দিষ্ট কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর সংঘর্ষ থেকে শুরু করে বৈবাহিক মতবিরোধ পর্যন্ত। সংসদে আলোচনা হোক বা ব্যক্তিগত ইচ্ছার লড়াই হোক তাতে কিছু যায় আসে না। বিজ্ঞানের আধুনিক বিজ্ঞানে, কেউ বিভিন্ন শ্রেণীবিভাগের একটি বিশাল সংখ্যা খুঁজে পেতে পারে, যখন "প্রকার" এবং "প্রকার" দ্বন্দ্বের ধারণাগুলির মধ্যে কোন স্পষ্ট পার্থক্য নেই। উভয় গোষ্ঠীর উদাহরণগুলি প্রায়শই সমার্থক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এদিকে, আমাদের মতে, দ্বন্দ্বের টাইপোলজিতে তিনটি প্রধান দিককে একক করা আরও সমীচীন:
- সংঘাতের প্রকার;
- সংঘাতের প্রকার;
- সংঘাতের রূপ।
প্রথম দিকটি পরিধিতে সবচেয়ে বিস্তৃত বলে মনে হচ্ছে৷ প্রতিটি প্রকারের মধ্যে বিভিন্ন ধরণের দ্বন্দ্ব অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, যা ঘুরেফিরে, এক বা অন্য রূপে ঘটতে পারে৷
সংঘাতের প্রকার ও প্রকার
দ্বন্দ্বের প্রধান প্রকারগুলি হল:
- অন্তঃব্যক্তিক (আন্তঃব্যক্তিক);
- আন্তঃব্যক্তিক (আন্তঃব্যক্তিক);
- আন্তঃগোষ্ঠী;
- একটি ব্যক্তি এবং একটি গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব।
সুতরাং, এই ক্ষেত্রে জোর দেওয়া হয় দ্বন্দ্বের বিষয় (অংশগ্রহণকারীদের) উপর। পরিবর্তে, আন্তঃব্যক্তিক, আন্তঃগোষ্ঠী দ্বন্দ্ব, সেইসাথে একটি ব্যক্তি এবং একটি গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব, সামাজিক দ্বন্দ্বের উদাহরণ। প্রথম সামাজিক সংঘাত, আন্তঃব্যক্তিক এবং প্রাণীর দ্বন্দ্বের সাথে, জার্মান সমাজবিজ্ঞানী জি. সিমেল দ্বারা একটি স্বাধীন প্রকার হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। কিছুপরবর্তী ধারণা, আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বও সামাজিক ধারণার অন্তর্ভুক্ত, যা অবশ্য একটি বিতর্কিত বিষয়।
সামাজিক দ্বন্দ্বের প্রধান কারণগুলির মধ্যে, সীমিত সম্পদ, মান-অর্থগত প্রেক্ষাপটে মানুষের পার্থক্য, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং আচরণের পার্থক্য, মানুষের মানসিকতার সীমিত নির্দিষ্ট ক্ষমতা ইত্যাদিকে আলাদা করার প্রথা রয়েছে।
আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব
বিকাশের প্রক্রিয়ায় একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া (এল.এম. মিতিনা, ও.ভি. কুজমেনকোভা) ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতার (মূল্যায়ন, মনোভাব, আগ্রহ ইত্যাদি) কিছু প্রবণতার বিষয়গতভাবে অভিজ্ঞ অমিল বোঝায়। অন্য কথায়, আমরা কিছু অনুপ্রেরণামূলক গঠনের সংঘর্ষের কথা বলছি যা একই সময়ে সন্তুষ্ট (অনুভূতি) করা যায় না। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি তার চাকরি পছন্দ নাও করতে পারে, তবে বেকার থাকার সম্ভাবনার কারণে ছেড়ে দিতে ভয় পান। শিশুটি ক্লাস এড়িয়ে যেতে প্রলুব্ধ হতে পারে এবং একই সাথে এর জন্য শাস্তি পাওয়ার ভয়ও পেতে পারে।
ঘুরে, এই ধরণের দ্বন্দ্ব নিম্নলিখিত ধরণের হতে পারে (আন্তসুপভ এ. ইয়া., শিপিলভ এ. আই.):
- প্রেরণামূলক ("আমি চাই" এবং "আমি চাই");
- অপ্রতুল আত্মসম্মানের দ্বন্দ্ব ("আমি পারি" এবং "আমি পারি");
- রোল প্লেয়িং ("উচিত" এবং "উচিত");
- অপূর্ণ ইচ্ছার দ্বন্দ্ব ("আমি চাই" এবং "আমি পারি");
- নৈতিক (“আমি চাই” এবং “প্রয়োজন”);
- অভিযোজিত ("উচিত", "পারি")
এইভাবে, এই শ্রেণিবিন্যাস ব্যক্তিগত তিনটি প্রধান উপাদানকে আলাদা করেকাঠামো যা একে অপরের সাথে সংঘর্ষে আসে: "আমি চাই" (আমি চাই), "আমি অবশ্যই" (আমাকে অবশ্যই) এবং "আমি আছি" (আমি পারি)। যদি আমরা এই ধারণাটিকে মনোবিশ্লেষণের কাঠামোতে সিগমুন্ড ফ্রয়েড দ্বারা বিকশিত সুপরিচিত ব্যক্তিত্বের কাঠামোর সাথে তুলনা করি, আমরা আইডি (আমি চাই), অহং (আমি পারি) এবং সুপার-অহং (অবশ্যই) এর দ্বন্দ্ব লক্ষ্য করতে পারি। এছাড়াও এই ক্ষেত্রে, এরিক বার্নের লেনদেন বিশ্লেষণ এবং ব্যক্তিত্বের তিনটি অবস্থান যা তিনি চিহ্নিত করেছেন তা স্মরণ করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে: শিশু (আমি চাই), প্রাপ্তবয়স্ক (আমি করতে পারি), পিতামাতা (আমি অবশ্যই)।
আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব
এই ধরনের ব্যক্তিদের মধ্যে মতবিরোধ এবং সংঘর্ষের ক্ষেত্রে ঘটে। এর বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে, এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে এটি "এখানে এবং এখন" নীতি অনুসারে এগিয়ে যায়, এর উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত কারণ উভয়ই থাকতে পারে এবং একটি নিয়ম হিসাবে, জড়িত পক্ষগুলির উচ্চ আবেগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আন্তঃব্যক্তিক টাইপকেও আলাদা ধরনের দ্বন্দ্বে বিভক্ত করা যেতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে পরাধীনতার সম্পর্কের সুনির্দিষ্টতার উপর নির্ভর করে, আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বগুলিকে "উল্লম্বভাবে", "অনুভূমিকভাবে" এবং "তির্যকভাবে" দ্বন্দ্বে বিভক্ত করা যেতে পারে। প্রথম ক্ষেত্রে, আমরা অধস্তন সম্পর্কের সাথে কাজ করছি, উদাহরণস্বরূপ, একজন নেতা - একজন কর্মচারী, একজন শিক্ষক - একজন ছাত্র। দ্বিতীয় ঘটনাটি ঘটে যখন দ্বন্দ্বে অংশগ্রহণকারীরা সমান অবস্থানে থাকে এবং একে অপরের আনুগত্য করে না - কাজের সহকর্মী, স্বামী-স্ত্রী, এলোমেলো পথচারী, লাইনে থাকা লোকজন ইত্যাদি। তির্যক দ্বন্দ্ব দেখা দিতে পারে প্রতিপক্ষের মধ্যে যারা পরোক্ষভাবে অধস্তন - বসের মধ্যে সার্ভিস এবং ডিউটি অফিসার, সিনিয়র এবং জুনিয়র, ইত্যাদির মধ্যে (যখন অংশগ্রহণকারীরা থাকেবিভিন্ন স্তরের অবস্থান, কিন্তু একে অপরের সাথে অধস্তন সম্পর্কের মধ্যে নেই)।
এছাড়াও, আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বের মধ্যে পারিবারিক (বৈবাহিক, শিশু-মাতা-পিতা, ভাই-বোনের মধ্যে দ্বন্দ্ব), পারিবারিক, সংগঠনের মধ্যে দ্বন্দ্ব (যখনই সংঘর্ষ হয় তখন আমরা সাংগঠনিক দ্বন্দ্বের উদাহরণ লক্ষ্য করি। বা কাজের মিথস্ক্রিয়া কাঠামোর মধ্যে এর বিষয়গুলির মধ্যে অন্য উত্পাদন কাঠামো), ইত্যাদি।
আন্তঃগোষ্ঠী দ্বন্দ্ব
এটি বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর (বড়, ছোট এবং মাঝারি) পৃথক প্রতিনিধিদের মধ্যে আন্তঃগ্রুপ দ্বন্দ্ব সংঘর্ষের পাশাপাশি সামগ্রিকভাবে এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে উল্লেখ করার প্রথাগত। এই ক্ষেত্রে, কেউ একটি সংস্থার মধ্যে দ্বন্দ্বের মতো একটি প্রকারকেও আলাদা করতে পারে (উদাহরণ: কর্মচারী এবং ব্যবস্থাপনা, প্রশাসন এবং ট্রেড ইউনিয়নের মধ্যে, ছাত্র এবং শিক্ষক ইত্যাদি), ঘরোয়া (যদি দুই বা ততোধিক গোষ্ঠীর একাধিক প্রতিনিধি হয় সংঘাতে জড়িত - উদাহরণস্বরূপ, সাম্প্রদায়িক অ্যাপার্টমেন্ট, সারি, গণপরিবহন ইত্যাদি)।
আন্তজাতিক, আন্তঃসাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় হিসাবে আন্তঃগোষ্ঠী স্তরে সামাজিক দ্বন্দ্বের উদাহরণগুলিকে একক করাও সম্ভব। এই প্রজাতিগুলির প্রত্যেকটি জনসংখ্যার বিস্তৃত স্তরকে কভার করে এবং সময়ের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য দৈর্ঘ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উপরন্তু, নির্বাচিত প্রজাতির একটি ছেদকারী অক্ষর থাকতে পারে। একটি পৃথক বিভাগ আন্তর্জাতিক দ্বন্দ্ব দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় (যার উদাহরণ আমরা ক্রমাগত খবরে লক্ষ্য করি), যার মধ্যে স্বতন্ত্র রাষ্ট্র এবং তাদের জোটের মধ্যে রয়েছে৷
ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব
এই ধরনের সাধারণত ঘটে যখন একটি গোষ্ঠীর একজন ব্যক্তি তার বাকি সদস্যদের মতো আচরণ করতে অস্বীকার করে, যার ফলে অসঙ্গতিপূর্ণ আচরণ প্রদর্শন করে। অথবা তিনি একটি নির্দিষ্ট কাজ করেন, যা এই গোষ্ঠীতে অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়, যা একটি দ্বন্দ্ব উস্কে দেয়। একটি উদাহরণ হল রোলান বাইকভের ফিচার ফিল্ম Scarecrow (1983), যেখানে প্রধান চরিত্র, Lena Bessoltseva, ক্লাসের সাথে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়ে। এছাড়াও একটি গোষ্ঠীর মধ্যে অসংলগ্ন আচরণের একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ যা সংঘর্ষকে উস্কে দেয় তা হল ইতালীয় দার্শনিক জিওর্দানো ব্রুনোর করুণ পরিণতি৷
সংঘাতের আকার
এই বিভাগটি এমন একটি নির্দিষ্ট কর্মের উপস্থিতি বোঝায় যা একটি দ্বন্দ্ব তৈরি করে। প্রধান রূপগুলির মধ্যে যেখানে সংঘর্ষের পথটি সম্ভব, নিম্নলিখিতগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে (স্যামসোনোভা এন.ভি.): বিরোধ (বিতর্ক), দাবি, নিন্দা, বয়কট, ধর্মঘট, নাশকতা, ধর্মঘট, অপব্যবহার (শপথ), ঝগড়া, হুমকি, শত্রুতা, দখল, জবরদস্তি, আক্রমণ, যুদ্ধ (রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব)। বিরোধ এবং বিতর্কের উদাহরণ বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়গুলিতেও পাওয়া যেতে পারে, যা আবারও সংঘাতের গঠনমূলক প্রকৃতির সম্ভাবনাকে প্রমাণ করে৷
সকল ধরণের দ্বন্দ্বের জন্য তিনটি প্রধান তাত্ত্বিক পন্থা বিবেচনা করা যেতে পারে:
- প্রেরণাদায়ক;
- পরিস্থিতি;
- জ্ঞানমূলক।
প্রেরণামূলক পদ্ধতি
এই পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির শত্রুতা বাগ্রুপটি মূলত এর অভ্যন্তরীণ সমস্যার প্রতিফলন। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ফ্রয়েডের অবস্থান থেকে, অটোগ্রুপ বৈরিতা যে কোনো আন্তঃগোষ্ঠী মিথস্ক্রিয়া, একটি সর্বজনীন চরিত্রের জন্য একটি অনিবার্য শর্ত। এই প্রতিকূলতার প্রধান কাজ হ'ল দলের অভ্যন্তরীণ স্থিতিশীলতা এবং সংহতি বজায় রাখার একটি উপায়। এক্ষেত্রে আলাদা জায়গা দখল করে আছে রাজনৈতিক কোন্দল। উদাহরণগুলি জার্মানি এবং ইতালিতে ফ্যাসিবাদী আন্দোলন গঠনের ইতিহাসে (জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বের ধারণা), পাশাপাশি স্ট্যালিনবাদী দমন-পীড়নের সময় "জনগণের শত্রুদের" বিরুদ্ধে সংগ্রামের ইতিহাসে পাওয়া যেতে পারে। ফ্রয়েড ইডিপাল কমপ্লেক্সের সাথে "অপরিচিতদের" প্রতি অটোগ্রুপের বৈরিতা গঠনের প্রক্রিয়া, আগ্রাসনের প্রবৃত্তি, সেইসাথে গ্রুপের নেতা - "পিতা" ইত্যাদির সাথে মানসিক পরিচয়ের সাথে যুক্ত করেছিলেন। নৈতিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ধরনের তথ্য একটি গঠনমূলক দ্বন্দ্ব হিসাবে বিবেচনা করা যাবে না. জাতিগত বৈষম্য এবং গণসন্ত্রাসের উদাহরণ, তবে, অন্যদের সাথে সংঘর্ষের প্রক্রিয়ায় একটি গোষ্ঠীর সদস্যদের সমাবেশ করার সম্ভাবনা স্পষ্টভাবে প্রদর্শন করে৷
আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী লিওনার্ড বারকোভিটসের আক্রমনাত্মকতার তাত্ত্বিক ধারণায়, আপেক্ষিক বঞ্চনা আন্তঃগোষ্ঠী দ্বন্দ্বের অন্যতম প্রধান কারণ। অর্থাৎ, একটি গোষ্ঠী সমাজে তার অবস্থানকে অন্যান্য গোষ্ঠীর অবস্থানের চেয়ে বেশি সুবিধাবঞ্চিত হিসাবে মূল্যায়ন করে। একই সময়ে, বঞ্চনা আপেক্ষিক, যেহেতু বাস্তবে প্রতিকূল পরিস্থিতি বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নাও হতে পারে।
পরিস্থিতি পদ্ধতি
এইদৃষ্টিভঙ্গি বাহ্যিক কারণগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়, এমন পরিস্থিতি যা সংঘর্ষের উত্থান এবং নির্দিষ্টতা সৃষ্টি করে। এইভাবে, তুর্কি মনোবিজ্ঞানী মুজাফের শেরিফের গবেষণায়, এটি পাওয়া গেছে যে প্রতিযোগিতামূলক অবস্থার পরিবর্তে, তাদের সহযোগিতার শর্ত প্রদান করা হলে অন্যের প্রতি একটি গোষ্ঠীর শত্রুতা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায় (যৌথ কার্যক্রম পরিচালনা করার প্রয়োজন যেখানে ফলাফল সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের যৌথ প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করে)। এইভাবে, শেরিফ উপসংহারে পৌঁছেছেন যে পরিস্থিতির কারণগুলির মধ্যে যে গোষ্ঠীগুলি ইন্টারঅ্যাক্ট করে সেগুলি আন্তঃগ্রুপ মিথস্ক্রিয়াগুলির সমবায় বা প্রতিযোগিতামূলক প্রকৃতি নির্ধারণে নির্ণায়ক হয়৷
জ্ঞানীয় পদ্ধতি
এই ক্ষেত্রে, একে অপরের সাপেক্ষে দ্বন্দ্বে অংশগ্রহণকারীদের জ্ঞানীয় (মানসিক) মনোভাবের প্রভাবশালী ভূমিকার উপর জোর দেওয়া হয়। সুতরাং, আন্তঃগোষ্ঠী দ্বন্দ্বের পরিস্থিতিতে, একটি গোষ্ঠীর প্রতি অন্য গোষ্ঠীর শত্রুতা অগত্যা স্বার্থের উদ্দেশ্যমূলক দ্বন্দ্বের কারণে নয় (যা পরিস্থিতিগত পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে দ্বন্দ্বের বাস্তব তত্ত্বে বলা হয়েছিল)। তদনুসারে, এটি পরিস্থিতির সমবায়/প্রতিযোগিতামূলক প্রকৃতি নয় যা আন্তঃব্যক্তিক এবং আন্তঃগোষ্ঠী মিথস্ক্রিয়ায় নির্ধারক ফ্যাক্টর হয়ে ওঠে, তবে প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত গোষ্ঠীর মনোভাব। নিজেদের দ্বারা, সাধারণ লক্ষ্যগুলি বিরোধীদের মধ্যে দ্বন্দ্বের সমাধানের দিকে পরিচালিত করে - এটি সামাজিক মনোভাব গঠনের উপর নির্ভর করে যা গোষ্ঠীকে একত্রিত করে এবং তাদের দ্বন্দ্ব কাটিয়ে উঠতে সহায়তা করে৷
তাজফেল এবং টার্নার সামাজিক পরিচয় তত্ত্ব তৈরি করেছেন, যার মতে গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব একটি প্রয়োজনীয় পরিণতি নয়সামাজিক অবিচার (প্রেরণামূলক পদ্ধতির বিপরীতে)। এই অন্যায়ের মুখোমুখি হয়ে, ব্যক্তিদের স্বাধীনভাবে এটি কাটিয়ে উঠতে একটি বা অন্য উপায় বেছে নেওয়ার সুযোগ রয়েছে৷
ব্যক্তিত্বের দ্বন্দ্ব সংস্কৃতি
আন্তর্জাতিক সংঘাত থাকুক না কেন, যার উদাহরণ সবথেকে স্পষ্টভাবে দলগুলোর দ্বন্দ্ব আচরণের ধ্বংসাত্মক প্রকৃতি প্রদর্শন করে; অথবা আমরা কর্মক্ষেত্রে সহকর্মীদের মধ্যে একটি ছোটখাটো ঝগড়ার কথা বলছি, সর্বোত্তম উপায়টি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে হচ্ছে। যুদ্ধরত পক্ষগুলির একটি কঠিন বিতর্কিত পরিস্থিতিতে সমঝোতা খুঁজে বের করার ক্ষমতা, তাদের নিজস্ব ধ্বংসাত্মক আচরণকে সংযত করা, প্রকৃত প্রতিপক্ষের সাথে আরও সহযোগিতার সম্ভাব্য সম্ভাবনা দেখতে - এই সমস্ত কারণগুলি সম্ভাব্য অনুকূল ফলাফলের চাবিকাঠি। একই সময়ে, রাষ্ট্রীয় নীতি, সমাজে অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক-আইনি ব্যবস্থার সামগ্রিক ভূমিকা যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, এই প্রবণতার উত্স পৃথক নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে। যেমন একটি নদী ছোট স্রোত দিয়ে শুরু হয়।
আমরা ব্যক্তির সংঘাতপূর্ণ সংস্কৃতির কথা বলছি। সংশ্লিষ্ট ধারণার মধ্যে রয়েছে সামাজিক দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ ও সমাধান করার জন্য ব্যক্তির ক্ষমতা এবং ইচ্ছা (Samsonova N. V.)। এই ক্ষেত্রে, "গঠনমূলক সংঘাত" ধারণাটি স্মরণ করার পরামর্শ দেওয়া হয়। আধুনিক দ্বন্দ্বের উদাহরণ (তাদের ক্রমবর্ধমান এবং বৃহৎ আকারের প্রকৃতি বিবেচনা করে) বরং, দ্বন্দ্ব মিথস্ক্রিয়া কোন গঠনমূলকতার অনুপস্থিতি প্রদর্শন করে। এই বিষয়ে, ধারণাব্যক্তির দ্বন্দ্বমূলক সংস্কৃতিকে সমাজে বিতর্কিত পরিস্থিতির সর্বোত্তম সমাধানের শর্তগুলির মধ্যে একটি হিসাবেই নয়, বরং প্রতিটি আধুনিক ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।
