সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায়, সামাজিক স্তরবিন্যাস তত্ত্বের একটি একক অবিচ্ছেদ্য রূপ নেই। এটি সামাজিক বৈষম্য সম্পর্কিত বিভিন্ন ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, শ্রেণী তত্ত্ব, সামাজিক জনগণ এবং অভিজাত, উভয়ই একে অপরের পরিপূরক এবং অসামঞ্জস্যপূর্ণ। ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাস নির্ধারণের প্রধান মানদণ্ড হল সম্পত্তি সম্পর্ক, অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা, অধীনতা ব্যবস্থা ইত্যাদি।
স্তরকরণ তত্ত্বের মৌলিক ধারণা
স্তরবিন্যাস হল "মানুষের গোষ্ঠীর অনুক্রমিকভাবে সংগঠিত মিথস্ক্রিয়া" (রাদায়েভ V. V., Shkaratan O. I., "সামাজিক স্তরবিন্যাস")। ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাস সম্পর্কিত পার্থক্যের মানদণ্ডের মধ্যে রয়েছে:
- শারীরিক-জেনেটিক;
- দাস;
- কাস্ট;
- এস্টেট;
- এইসক্র্যাটিক;
- সামাজিক-পেশাদার;
- শ্রেণী;
- সাংস্কৃতিক-প্রতীকী;
- সাংস্কৃতিক-আদর্শ।
একই সময়ে, সমস্ত ঐতিহাসিক ধরণের স্তরবিন্যাস তাদের নিজস্ব পার্থক্যের মানদণ্ড এবং পার্থক্য হাইলাইট করার পদ্ধতি দ্বারা নির্ধারিত হবে। দাসপ্রথা, উদাহরণস্বরূপ, একটি ঐতিহাসিক ধরন হিসাবে, নাগরিকত্ব এবং সম্পত্তির অধিকারগুলিকে প্রধান মানদণ্ড হিসাবে এবং দাসত্ব এবং সামরিক জবরদস্তি নির্ধারণের পদ্ধতি হিসাবে তুলে ধরবে৷
সর্বাধিক সাধারণ আকারে, ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাস নিম্নরূপ উপস্থাপন করা যেতে পারে: টেবিল 1.
| প্রকার | সংজ্ঞা | বিষয় |
| দাসত্ব | এক প্রকার বৈষম্য যেখানে কিছু ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে অন্যের মালিকানাধীন। | দাস, দাস মালিক |
| জাতি | সামাজিক গোষ্ঠী যারা গ্রুপ আচরণের কঠোর নিয়ম মেনে চলে এবং অন্য গ্রুপের সদস্যদের তাদের পদে আসতে দেয় না। | ব্রাহ্মণ, যোদ্ধা, কৃষক ইত্যাদি। |
| শর্ত | উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত একই অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা সহ বৃহত্তর জনগোষ্ঠী। | যাজক, সম্ভ্রান্ত, কৃষক, নগরবাসী, কারিগর ইত্যাদি। |
| ক্লাস | সামাজিক সম্প্রদায়গুলি সম্পত্তির প্রতি মনোভাবের নীতি এবং শ্রমের সামাজিক বিভাজনের দ্বারা আলাদা৷ | শ্রমিক, পুঁজিপতি, সামন্ত প্রভু, কৃষক ইত্যাদি। |
এটা উল্লেখ্য যেঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাস - দাসপ্রথা, বর্ণ, সম্পত্তি এবং শ্রেণী - সবসময় নিজেদের মধ্যে স্পষ্ট সীমানা থাকে না। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, বর্ণের ধারণাটি প্রধানত ভারতীয় স্তরবিন্যাস ব্যবস্থার জন্য ব্যবহৃত হয়। আমরা অন্য কোন সমাজ ব্যবস্থায় ব্রাহ্মণদের শ্রেণী পাব না। ব্রাহ্মণরা (তারা পুরোহিতও) বিশেষ অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা দিয়েছিলেন যা অন্য কোনো শ্রেণীর নাগরিকদের ছিল না। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পুরোহিত ঈশ্বরের পক্ষে কথা বলে। ভারতীয় ঐতিহ্য অনুসারে, ব্রাহ্মণদের সৃষ্টি হয়েছিল ব্রহ্মার মুখ থেকে। তার হাত থেকে যোদ্ধাদের তৈরি করা হয়েছিল, যার প্রধানকে রাজা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। একই সময়ে, একজন ব্যক্তি জন্ম থেকেই একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অন্তর্গত এবং এটি পরিবর্তন করতে পারে না।
অন্যদিকে, কৃষকরা একটি পৃথক জাতি এবং একটি সম্পত্তি হিসাবে উভয়ই কাজ করতে পারে। একই সময়ে, তাদের দুটি গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে - সরল এবং ধনী (সমৃদ্ধ)।
সামাজিক স্থানের ধারণা
সুপরিচিত রাশিয়ান সমাজবিজ্ঞানী পিতিরিম সোরোকিন (1989-1968), ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাসের (দাসত্ব, বর্ণ, শ্রেণী) অন্বেষণ করে, "সামাজিক স্থান" কে একটি মূল ধারণা হিসেবে তুলে ধরেন। শারীরিক, সামাজিক স্থানের বিপরীতে, একে অপরের পাশে অবস্থিত বিষয়গুলি একই সাথে সম্পূর্ণ ভিন্ন স্তরে অবস্থিত হতে পারে। এবং তদ্বিপরীত: যদি বিষয়গুলির নির্দিষ্ট গোষ্ঠীগুলি ঐতিহাসিক ধরণের স্তরবিন্যাসের অন্তর্গত হয়, তবে এটি প্রয়োজনীয় নয় যে তারা আঞ্চলিকভাবে একে অপরের পাশে অবস্থিত (সোরোকিন পি।, "মানুষ। সভ্যতা। সমাজ")।
সামাজিকসোরোকিনের ধারণায় স্থানের একটি বহুমাত্রিক চরিত্র রয়েছে, যার মধ্যে সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, পেশাদার এবং অন্যান্য ভেক্টর রয়েছে। এই স্থানটি যত বেশি বিস্তৃত, সমাজ তত বেশি জটিল এবং চিহ্নিত ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাস (দাসপ্রথা, বর্ণ ইত্যাদি)। সোরোকিন সামাজিক স্থানের বিভাজনের উল্লম্ব এবং অনুভূমিক স্তরগুলিও বিবেচনা করেন। অনুভূমিক স্তরের মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক সমিতি, পেশাগত কার্যক্রম, ধর্মীয় সংগঠন ইত্যাদি। উল্লম্ব স্তরে গোষ্ঠীতে (নেতা, ডেপুটি, অধস্তন, প্যারিশিয়ান, ভোটার, ইত্যাদি) শ্রেণীবদ্ধ অবস্থানের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যক্তিদের পার্থক্য অন্তর্ভুক্ত করে।
সামাজিক স্তরবিন্যাসের ফর্ম হিসাবে সোরোকিন রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, পেশাদার হিসাবে চিহ্নিত করে। তাদের প্রত্যেকের মধ্যে অতিরিক্ত নিজস্ব স্তরবিন্যাস ব্যবস্থা রয়েছে। পরিবর্তে, ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী এমিল ডুরখেইম (1858-1917) তাদের কাজের ক্রিয়াকলাপের সুনির্দিষ্টতার দৃষ্টিকোণ থেকে একটি পেশাদার গোষ্ঠীর মধ্যে বিষয়গুলির বিভাজনের ব্যবস্থাকে বিবেচনা করেছিলেন। এই বিভাগের একটি বিশেষ কাজ হিসাবে দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে সংহতির অনুভূতি সৃষ্টি করা। একই সময়ে, তিনি এটিকে একটি নৈতিক চরিত্র (E. Durkheim, "The Function of Division of Labor") হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।
ঐতিহাসিক ধরনের সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং অর্থনৈতিক ব্যবস্থা
পরবর্তীতে, আমেরিকান অর্থনীতিবিদ ফ্রাঙ্ক নাইট (1885-1972), যিনি অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে সামাজিক স্তরবিন্যাস বিবেচনা করেন, তিনি অন্যতমঅর্থনৈতিক সংস্থাগুলির মূল কাজগুলি হল সামাজিক কাঠামোর রক্ষণাবেক্ষণ / উন্নতি, সামাজিক অগ্রগতির উদ্দীপনা (নাইট এফ., "অর্থনৈতিক সংগঠন")।
হাঙ্গেরীয় বংশোদ্ভূত আমেরিকান-কানাডিয়ান অর্থনীতিবিদ কার্ল পোলানি (1886-1964) এই বিষয়ের জন্য অর্থনৈতিক ক্ষেত্র এবং সামাজিক স্তরবিন্যাসের মধ্যে বিশেষ সংযোগ সম্পর্কে লিখেছেন: তাদের সামাজিক অবস্থান, তাদের সামাজিক অধিকার এবং সুবিধার গ্যারান্টি। তিনি বস্তুগত বস্তুকে কেবলমাত্র ততক্ষণ পর্যন্ত মূল্য দেন যখন তারা এই উদ্দেশ্য পূরণ করে" (পোলানি কে., "সোসাইটি এবং ইকোনমিক সিস্টেমস")।
সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানে শ্রেণি তত্ত্ব
বৈশিষ্ট্যের একটি নির্দিষ্ট মিল থাকা সত্ত্বেও, সমাজবিজ্ঞানে ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাসের পার্থক্য করা প্রথাগত। উদাহরণস্বরূপ, শ্রেণীগুলিকে সামাজিক স্তরের ধারণা থেকে আলাদা করা উচিত। সামাজিক স্তরটিকে একটি শ্রেণিবদ্ধভাবে সংগঠিত সমাজের কাঠামোর মধ্যে সামাজিক পার্থক্য হিসাবে বোঝা যায় (রাদায়েভ ভি.ভি., শকারতান ও.আই., "সামাজিক স্তরবিন্যাস")। পরিবর্তে, সামাজিক শ্রেণী হল রাজনৈতিক ও আইনগতভাবে মুক্ত নাগরিকদের একটি দল।
শ্রেণী তত্ত্বের সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণটি সাধারণত কার্ল মার্কসের ধারণাকে দায়ী করা হয়, যা আর্থ-সামাজিক গঠনের মতবাদের উপর ভিত্তি করে। গঠনের পরিবর্তন নতুন শ্রেণীর উত্থানের দিকে পরিচালিত করে, উৎপাদনশীল শক্তি এবং উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার একটি নতুন ব্যবস্থা। পশ্চিমেসমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে, এমন অনেকগুলি তত্ত্ব রয়েছে যা শ্রেণিকে একটি বহুমাত্রিক বিভাগ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, যা ফলস্বরূপ, "শ্রেণি" এবং "স্তর" (Zhvitiashvili A. S., "ধারণার ব্যাখ্যা) ধারণাগুলির মধ্যে রেখাটি অস্পষ্ট করার বিপদের দিকে নিয়ে যায়। আধুনিক পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানে "শ্রেণির")।
অন্যান্য সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, ঐতিহাসিক ধরণের স্তরবিন্যাস উচ্চ (সম্ভ্রান্ত), মধ্য ও নিম্ন শ্রেণীর মধ্যে একটি বিভাজনও বোঝায়। এছাড়াও এই বিভাগের সম্ভাব্য ভিন্নতা।
এলিট শ্রেণীর ধারণা
সমাজবিজ্ঞানে, অভিজাতদের ধারণাটি বরং অস্পষ্টভাবে অনুভূত হয়। উদাহরণস্বরূপ, রান্ডাল কলিন্স (1941) এর স্তরবিন্যাস তত্ত্বে, একদল লোক অভিজাত হিসাবে দাঁড়িয়েছে, অনেক লোককে পরিচালনা করে, যখন অল্প সংখ্যক লোককে বিবেচনা করে (কলিন্স আর. "সংঘাতের তত্ত্বের প্রিজমের মাধ্যমে স্তরবিন্যাস) ")। ভিলফ্রেডো পেরেটো (1848-1923), ঘুরে, সমাজকে একটি অভিজাত (সর্বোচ্চ স্তর) এবং একটি অ-অভিজাতের মধ্যে বিভক্ত করে। অভিজাত শ্রেণীও 2টি গ্রুপ নিয়ে গঠিত: শাসক এবং অ-শাসক অভিজাত।
কলিন্স উচ্চ শ্রেণীকে সরকার প্রধান, সেনা নেতা, প্রভাবশালী ব্যবসায়ী ইত্যাদি হিসেবে উল্লেখ করেন।
এই শ্রেণীর আদর্শগত বৈশিষ্ট্যগুলি সর্বপ্রথম, এই শ্রেণীর ক্ষমতার সময়কাল দ্বারা নির্ধারিত হয়: "আবেদনের জন্য প্রস্তুত বোধ করা জীবনের অর্থ হয়ে ওঠে এবং এই পরিবেশে অবাধ্যতাকে অকল্পনীয় কিছু হিসাবে বিবেচনা করা হয়" (কলিন্স আর., "তত্ত্বের দ্বন্দ্বের প্রিজমের মাধ্যমে স্তরবিন্যাস")। এটি এই শ্রেণীর অন্তর্গত যা ক্ষমতার মাত্রা নির্ধারণ করে,তার প্রতিনিধি হিসাবে ব্যক্তি দ্বারা আবিষ্ট। একই সময়ে, ক্ষমতা কেবল রাজনৈতিক নয়, অর্থনৈতিক, ধর্মীয় এবং আদর্শগতও হতে পারে। পরিবর্তে, ফর্ম ডেটা লিঙ্ক করা যেতে পারে৷
নির্দিষ্ট মধ্যবিত্ত
এটি এই বিভাগে তথাকথিত পারফর্মারদের বৃত্ত অন্তর্ভুক্ত করার প্রথাগত। মধ্যবিত্ত শ্রেণীর বিশেষত্ব এমন যে এর প্রতিনিধিরা একই সাথে কিছু বিষয়ের উপর একটি প্রভাবশালী অবস্থান এবং অন্যদের সাথে একটি অধস্তন অবস্থান দখল করে। মধ্যবিত্তেরও নিজস্ব অভ্যন্তরীণ স্তরবিন্যাস রয়েছে: উচ্চ মধ্যবিত্ত শ্রেণী (অভিনয় যারা শুধুমাত্র অন্যান্য পারফরমারদের সাথে কাজ করে, সেইসাথে বৃহৎ, আনুষ্ঠানিকভাবে স্বাধীন ব্যবসায়ী এবং পেশাদার যারা গ্রাহক, অংশীদার, সরবরাহকারী ইত্যাদির সাথে ভালো সম্পর্কের উপর নির্ভর করে) এবং নিম্ন মধ্যবিত্ত (প্রশাসক, ব্যবস্থাপক - যারা ক্ষমতা সম্পর্কের ব্যবস্থার সর্বনিম্ন সীমানায়)।
A. এন. সেবাস্তিয়ানভ মধ্যবিত্তকে বিপ্লব-বিরোধী হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। গবেষকের মতে, বিপ্লবী শ্রেণীর বিপরীতে মধ্যবিত্তের প্রতিনিধিদের হারানোর কিছু আছে- এই সত্যটি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মধ্যবিত্ত যা অর্জন করতে চায় তা বিপ্লব ছাড়াই পাওয়া যায়। এই বিষয়ে, এই শ্রেণীর প্রতিনিধিরা সমাজ পুনর্গঠনের বিষয়ে উদাসীন।
ওয়ার্কিং ক্লাস ক্যাটাগরি
ঐতিহাসিক ধরনের সামাজিক স্তরবিন্যাস সমাজের শ্রেণির অবস্থান থেকে একটি পৃথক শ্রেণীতে পরিণত করে শ্রমিক শ্রেণিকে বরাদ্দ করে (সমাজের শ্রেণিবিন্যাসের সর্বনিম্ন শ্রেণী)। এর প্রতিনিধিরা সাংগঠনিক যোগাযোগ ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত নয়। তারা লক্ষ্য করা হয়তাৎক্ষণিক বর্তমান, এবং নির্ভরশীল অবস্থান তাদের মধ্যে সামাজিক ব্যবস্থার উপলব্ধি এবং মূল্যায়নে একটি নির্দিষ্ট আগ্রাসীতা তৈরি করে।
নিম্ন শ্রেণীর নিজেদের এবং তাদের নিজস্ব স্বার্থের প্রতি একটি ব্যক্তিবাদী মনোভাব, স্থিতিশীল সামাজিক বন্ধন এবং যোগাযোগের অনুপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই বিভাগটি অস্থায়ী শ্রমিক, স্থায়ী বেকার, ভিক্ষুক ইত্যাদি নিয়ে গঠিত।
স্তরকরণ তত্ত্বে ঘরোয়া পদ্ধতি
রাশিয়ান সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানে ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাসের বিষয়েও ভিন্ন মত রয়েছে। এস্টেট এবং সমাজে তাদের পার্থক্য হল প্রাক-বিপ্লবী রাশিয়ার আর্থ-সামাজিক-দার্শনিক চিন্তাধারার ভিত্তি, যা পরবর্তীকালে বিংশ শতাব্দীর 60 এর দশক পর্যন্ত সোভিয়েত রাষ্ট্রে বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল।
ক্রুশ্চেভ গলা শুরু হওয়ার সাথে সাথে, সামাজিক স্তরবিন্যাসের বিষয়টি রাষ্ট্রের কঠোর মতাদর্শিক নিয়ন্ত্রণের মধ্যে পড়ে। সমাজের সামাজিক কাঠামোর ভিত্তি হল শ্রমিক এবং কৃষকদের শ্রেণী এবং একটি পৃথক শ্রেণী হল বুদ্ধিজীবীদের স্তর। "শ্রেণির সম্প্রীতি" এবং "সামাজিক একজাতীয়তা" গঠনের ধারণা জনসাধারণের মনে ক্রমাগত সমর্থন করে। সে সময় রাজ্যে আমলাতন্ত্র ও নোমেনক্লাটুরা প্রসঙ্গ থমকে গিয়েছিল। সক্রিয় গবেষণার সূচনা, যার উদ্দেশ্য ছিল ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাস, গ্লাসনোস্টের বিকাশের সাথে পেরেস্ট্রোইকা যুগে স্থাপন করা হয়। রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক জীবনে বাজার সংস্কারের প্রবর্তন রাশিয়ান সমাজের সামাজিক কাঠামোতে গুরুতর সমস্যা প্রকাশ করেছে৷
প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য
এছাড়াও, সমাজতাত্ত্বিক স্তরবিন্যাস তত্ত্বগুলিতে প্রান্তিকতার শ্রেণী একটি পৃথক স্থান দখল করে। সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে, এই ধারণাটিকে সাধারণত "সামাজিক কাঠামোগত এককগুলির মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান, বা সামাজিক অনুক্রমের সর্বনিম্ন অবস্থান" হিসাবে বোঝা যায় (গালসানামঝিলোভা ও.এন., "রাশিয়ান সমাজে কাঠামোগত প্রান্তিকতার বিষয়ে")।
এই ধারণায়, এটি দুটি ধরণের পার্থক্য করার প্রথাগত: প্রান্তিকতা-পরিধি, প্রান্তিকতা-ট্রানজিটিভিটি। পরেরটি একটি সামাজিক অবস্থান থেকে অন্য অবস্থানে স্থানান্তরের ক্ষেত্রে বিষয়ের মধ্যবর্তী অবস্থানকে চিহ্নিত করে। এই ধরনের বিষয়ের সামাজিক গতিশীলতার পরিণতি হতে পারে, সেইসাথে বিষয়ের জীবনধারা, কার্যকলাপের ধরন, ইত্যাদিতে মৌলিক পরিবর্তনের সাথে সমাজে সামাজিক ব্যবস্থার পরিবর্তনের ফলাফল হতে পারে। সামাজিক বন্ধন ধ্বংস হয় না। এই ধরণের একটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য হল রূপান্তর প্রক্রিয়ার একটি নির্দিষ্ট অসম্পূর্ণতা (কিছু ক্ষেত্রে বিষয়ের পক্ষে সমাজের নতুন সামাজিক ব্যবস্থার অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া কঠিন - এক ধরণের "ফ্রিজ" ঘটে)।
পেরিফেরাল প্রান্তিকতার লক্ষণগুলি হল: একটি নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ের একটি উদ্দেশ্যের অনুপস্থিতি, তার অতীতের সামাজিক বন্ধনগুলির ধ্বংস। বিভিন্ন সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বে, এই ধরনের জনসংখ্যা আধুনিক কাঠামোর মধ্যে "বহিরাগত", "বহিরাগত", "বহিষ্কৃত" (কিছু লেখকের মতে, "ঘোষিত উপাদান") ইত্যাদির মতো নাম বহন করতে পারে।স্তরবিন্যাস তত্ত্ব, এটা স্ট্যাটাস অসঙ্গতি অধ্যয়ন লক্ষ করা উচিত - অসঙ্গতি, নির্দিষ্ট সামাজিক এবং অবস্থা বৈশিষ্ট্যের অমিল (আয় স্তর, পেশা, শিক্ষা, ইত্যাদি)। এই সবই স্তরবিন্যাস ব্যবস্থায় ভারসাম্যহীনতার দিকে নিয়ে যায়।
স্তরকরণ তত্ত্ব এবং সমন্বিত পদ্ধতি
সমাজের স্তরবিন্যাস ব্যবস্থার আধুনিক তত্ত্বটি রূপান্তরের অবস্থায় রয়েছে, যা পূর্ব-বিদ্যমান সামাজিক শ্রেণীগুলির সুনির্দিষ্ট পরিবর্তন এবং নতুন শ্রেণী গঠনের (প্রাথমিক-সামাজিক-অর্থনৈতিক সংস্কারের কারণে) উভয়ের কারণেই ঘটে।.
সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বে, যা সমাজের ঐতিহাসিক ধরনের স্তরবিন্যাসকে বিবেচনা করে, একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হল একটি প্রভাবশালী সামাজিক বিভাগে হ্রাস করা নয় (যেমনটি মার্কসীয় শিক্ষার কাঠামোর মধ্যে শ্রেণী তত্ত্বের ক্ষেত্রে), তবে একটি বিস্তৃত সমস্ত সম্ভাব্য কাঠামোর বিশ্লেষণ। তাদের সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে সামাজিক স্তরবিন্যাসের পৃথক বিভাগগুলিকে বিবেচনা করে এমন একটি সমন্বিত পদ্ধতির জন্য একটি পৃথক স্থান দেওয়া উচিত। এই ক্ষেত্রে, এই বিভাগগুলির শ্রেণিবিন্যাস এবং একটি সাধারণ সমাজ ব্যবস্থার উপাদান হিসাবে একে অপরের উপর তাদের প্রভাবের প্রকৃতি নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। এই ধরনের প্রশ্নের সমাধানটি একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণের কাঠামোর মধ্যে বিভিন্ন স্তরবিন্যাস তত্ত্বের অধ্যয়নকে বোঝায় যা প্রতিটি তত্ত্বের মূল পয়েন্টগুলির তুলনা করে৷
