শিল্প জগতের সাথে যুক্ত নন এমন কিছু আধুনিক মানুষ চিরস্থায়ী এপিথেটস হিসাবে একটি সাহিত্যিক শব্দের সাথে পরিচিত, এই ধরনের অভিব্যক্তির উদাহরণ খুব কমই মানুষের কথোপকথনে পাওয়া যায়।
তবে, এই ধরনের বিশেষ উপাধি বিদ্যমান, এবং এটি আমাদের সেগুলি সম্পর্কে কথা বলার সুযোগ দেয়। এই অভিব্যক্তির উদ্ভব, তাদের অস্তিত্ব এবং বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের বিষয়গুলি বিবেচনা করুন৷
একটি ঘটনা সংজ্ঞায়িত করা
প্রথম, আসুন এই সাহিত্যিক ঘটনাটি সংজ্ঞায়িত করি। যদি আমরা নিজেদেরকে এপিথেট কী, এই শব্দটির সংজ্ঞা এবং উদাহরণগুলি জিজ্ঞাসা করি তবে আমরা জানতে পারব যে এপিথেট একটি সাহিত্য পাঠের চিত্র তৈরির অন্যতম মাধ্যম। তাই একে বলা হয় রূপক তুলনা।
ধ্রুবক এপিথেটটি স্থিতিশীল এবং ঐতিহ্যগত রূপকতায় নিজেকে প্রকাশ করে।
অতএব, এই গোষ্ঠীটি প্রাথমিকভাবে পৃথিবীতে বসবাসকারী বিভিন্ন লোকের লোককাহিনী গ্রন্থে এর প্রাণবন্ত মূর্ত রূপ খুঁজে পায়৷
সমস্যার বৈজ্ঞানিক উপলব্ধি
এটি প্রমাণিত হয়েছে যে ধ্রুবক এপিথেটগুলি মৌখিক লোকশিল্পের সর্বাধিক বৈশিষ্ট্য। অন্যান্য ধরনের এপিথেট থেকে তাদের প্রধান পার্থক্যটেকসই চরিত্র।
এই ঐতিহ্যটি সাহিত্যের সৃজনশীলতায় অব্যাহত রয়েছে, যা লোকসাহিত্যের উপাদানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, লোকসাহিত্যের অভিজ্ঞতা। প্রাথমিকভাবে, সংস্কৃতিতে রঙের বিস্তৃত বৈচিত্র্য ছিল না। মানুষের মধ্যে পৃথিবী এবং মানুষের বোঝার দুটি রঙের উপর ভিত্তি করে ছিল - সাদা এবং কালো। গদ্য লেখকদের দ্বারা ব্যবহৃত ধ্রুবক এপিথেটগুলি "সাদা" এবং "কালো" মানুষের বিশ্বদর্শনের প্রতীকী উপাদানকে প্রতিফলিত করে। ঐতিহ্যগত জনগণের পৌরাণিক উপস্থাপনায়, সাদা উচ্চ বিশ্বের দেবতাদের বোঝায়, এবং কালো নিম্ন বিশ্বের দেবতাদের বোঝায়। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, ভাল প্রাণীরা উচ্চ বিশ্বে বাস করে এবং মন্দ প্রাণীরা নিম্ন পৃথিবীতে বাস করে। অতএব, তাদের প্রত্যেকের আলাদা রঙের প্রয়োজন৷
এখান থেকে ধ্রুবক এপিথেটের জন্ম হয়, যার উদাহরণ আমরা নীচে দেব।
এইভাবে, সাদা মানে সদয়, ঐশ্বরিক এবং তাই প্রতিরক্ষামূলক। সাহিত্যে, "কালো" এপিথেট সহ চিত্রগুলি প্রায়শই গতিবিদ্যার সাথে যুক্ত থাকে - ঘটনাবহুল বা বর্ণনামূলক। "কালো" এপিথেটের অনুরূপ অর্থ রাশিয়ান ক্লাসিকগুলিতে পরিলক্ষিত হয়। "কালো মুখ" - দুঃখ, শোকের মূল ধরণ। "উজ্জ্বল মুখ" - আনন্দের ছবি।
ধ্রুবক এপিথেট: উদাহরণ, প্রকার, সংজ্ঞা, সাহিত্যে ব্যবহার
এপিথেটগুলির বিভিন্ন নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু রয়েছে। যাইহোক, একে অপরের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, তারা "সাদা" এবং "কালো" বিশেষণগুলির মতো একটি অনামী সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে৷
আসুন "সাদা" উপাধিটির অন্যান্য অর্থ বিবেচনা করা যাক, একটি পৌত্তলিক প্যান্থিয়নের ধারণার সাথে সম্পর্কিত নয়। ই. আইপিনের গল্প "ফ্যাডিং হার্থে" সাদা জারের চিত্র দেওয়া হয়েছে: "আমি বেঁচে আছিহোয়াইট জারকে কল্পনা করেছিলেন। তার একটি সাদা-সোনালি, শীতের আবহাওয়ার আগে সূর্যের মতো, তার মাথায় একটি মুকুট-টুপি রয়েছে। সাদা, সম্ভবত ধূসর চুল থেকে। সাদা দাড়ি. একটি সাদা পশম কোট যেন একটি সাদা হরিণের চামড়া থেকে। সাদা চামড়া দিয়ে তৈরি সাদা mittens। সাদা উঁচু পশমের বুটও সাদা চামড়া দিয়ে তৈরি। সব সাদায় সাদা রাজা। সেজন্য সে সাদা। আর সাদা হল জীবনের রঙ।"
ধ্রুবক এপিথেটগুলি, যেগুলির উদাহরণ আমরা এইমাত্র পাঠ্যটিতে দেখেছি, কীভাবে এই পাঠ্যটিতে নিজেকে প্রকাশ করে?
এই ক্ষেত্রে, সাদা রঙ হল জীবনের মূর্ত প্রতীক, প্রাকৃতিক শক্তি, জীবন দানকারী শক্তি। এই অর্থেই ই. আইপিনের গল্প "ঈশ্বরের বার্তা" তে লাল সাদার বিরোধিতা করেছে, যা লিপেটস্কের সাথে সম্পর্কিত, যারা শ্বেতাঙ্গদের পক্ষে লড়াই করেছিল। সে তার অপরাধ স্বীকার করে না এবং বলে: “না, মানুষ থাকবেই। তবে লাল নয়, শুধু বিশ্বাসী মানুষ, ঈশ্বরের মানুষ…"
নেতিবাচক এবং ইতিবাচক শব্দার্থিক অর্থ সহ এপিথেটস
স্থায়ী এপিথেট, যার উদাহরণ আমরা এই কাজটিতে দেখতে পাই, প্রায়শই বিশ্বকে জানার সবচেয়ে প্রাচীন উপায় হিসাবে রঙের বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে।
উত্তরের জনগণের লোককাহিনীর কাজের জন্য লাল রঙ (উদাহরণস্বরূপ, খান্তি) জীবন আনতে পারে না, যে কোনও ইতিবাচক আন্দোলনের শুরু, এটি সর্বদা শেষের শুরু। এই প্রসঙ্গে, ই. আইপিনের গল্প "দ্য রাশিয়ান ডক্টর"-এ ইওসিফ সারদাকভ যে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করেছেন তা বোধগম্য: "যদি একজন লাল মানুষ একটি রাইফেল, একটি মেশিনগান, একটি কামান সহ আমার জমিতে, আমার বাড়িতে আসে, তাহলে কী হবে? আমি কি করব?"
যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, "লাল" নামটির একটি নেতিবাচক অর্থ রয়েছে এবং এটি ব্যবহৃত হয়নির্দয়, মন্দ লোকদের সম্পর্কে।
বিপরীতভাবে, রাশিয়ান লোককাহিনীর রচনায় "লাল" একটি ইতিবাচক শব্দার্থিক অর্থ সহ একটি ধ্রুবক এপিথেট।
ধ্রুবক অর্থ সহ এপিথেট অধ্যয়নের ফলাফল
একটি ধ্রুবক এপিথেটের মতো একটি ঘটনা অধ্যয়ন করে কী উপসংহার টানা যায়, যার উদাহরণ মৌখিক লোকশিল্পের কাজগুলিতে পাওয়া সহজ?
উপসংহারটি নিম্নরূপ: লোককাহিনীতে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্রুবক এপিথেটগুলি ("কালো", "লাল", "সাদা" ইত্যাদি) মোটেই সামাজিক স্বত্ব প্রতিফলিত করে না, তবে অন্যদের প্রতি ক্রিয়া এবং উদ্দেশ্যকে প্রতিফলিত করে। সুতরাং, সাহিত্যে ধ্রুবক উপাখ্যানগুলি, সেইসাথে লোককাহিনীতে, গুণগত বৈশিষ্ট্যগুলি বহন করে যা মানুষকে নির্দিষ্ট বস্তু এবং বস্তুর সাথে সম্পৃক্ত করে, তারা সাধারণত স্বীকৃত প্রত্নপ্রকৃতিতে পরিণত হয়৷
এইভাবে একটি স্থায়ী এপিথেটের জন্ম হয়, যার উদাহরণ আমরা এই নিবন্ধে বিবেচনা করেছি।
