আজ, কারাচাই-বালকার অঞ্চলে অবস্থিত কয়েকটি স্কুলে করাচাই ভাষার ক্লাসে অংশগ্রহণ করা যেতে পারে। ভাষাগত সংস্কৃতি এবং সমৃদ্ধ লোক ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য নির্দিষ্ট কিছু সুযোগ বিশেষায়িত কেন্দ্রগুলি দ্বারা সরবরাহ করা হয়, তবে অনেকেই বিশ্বাস করেন যে তাদের বিকাশের জন্য এখনও অনেক কিছু বাকি আছে। কারাচাইরা কী ধরনের ভাষায় কথা বলে, তার বৈশিষ্ট্যগুলি কী তা বিবেচনা করুন।
সাধারণ তথ্য
কারচাই-চের্কেসিয়ার বাসিন্দারা সবচেয়ে ভালো জানেন কারাচাই ভাষা শেখা কতটা কঠিন, এই উপভাষার বৈশিষ্ট্য কী। সরকারীভাবে, ভাষাটিকে বলা হয় কারাচে-বাল্কারিয়ান। এটি কারাচায় এবং বলকারদের একটি জাতীয় ধন হিসাবে বিবেচিত হয়। ফিলোলজিস্টরা প্রতিষ্ঠা করেছেন যে উপভাষাটি তুর্কি ভাষার অন্তর্গত, বা আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে কিপচাক গোষ্ঠীর। বর্তমানে, ভাষাটি কাবার্ডিনো-বালকারিয়া, কারাচে-চের্কেসিয়াতে ব্যবহৃত হয়। আপনি তুর্কি অঞ্চল এবং মধ্য এশিয়ার কিছু রাজ্যের প্রশ্নে থাকা ভাষার ভাষাভাষীদের সাথে দেখা করতে পারেন। মাঝে মাঝেমধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলোতে স্পিকার পাওয়া যায়।
রাশিয়ান-করাচাই ভাষাটি অদ্ভুত, পরিবেশের প্রভাবে ঐতিহাসিক কারাচাই থেকে গঠিত। প্রায় ত্রিশ বছর আগে আমাদের দেশে মোট 226,000 মানুষ কারাচে কথা বলত। 97.7% কারাচায়রা প্রশ্নে ভাষাটিকে তাদের মাতৃভাষা বলে অভিহিত করেছেন। বলকারদের মধ্যে, এই সংখ্যাটি কিছুটা কম ছিল - 95.3%। ভাষাগত কাঠামোর মধ্যে, ফিলোলজিস্টরা সরলতার জন্য দুটি উপভাষাকে আলাদা করেন, "ch" এবং "c" হিসাবে মনোনীত। তাদের অফিসিয়াল নাম: কারাচে-বাকসানো-চেগেম, মালকার।
শব্দ বৈশিষ্ট্য
কাবার্ডিনো-বাল্কারিয়ান, চেরকেস্ক অঞ্চলের অনেক আধুনিক বাসিন্দাই জানেন যে কারাচাই ভাষায় "হাটাচি" এর অর্থ কী: এই শব্দটিকে "কীটপতঙ্গ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। সাধারণভাবে, ইতিমধ্যে এই শব্দটির শব্দ দ্বারা, কেউ ভাষাগত সুরের কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করতে পারে। এটি জানা যায় যে পুরানো দিনে "এবং" দিয়ে শুরু হওয়া ভাষায় এমন শব্দ ছিল, তবে সময়ের সাথে সাথে এই স্বরবর্ণটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং আজ এমন কোনও শব্দ নেই যেখানে প্রথম শব্দটি ঠিক হবে। ধরা যাক "ইয়াহশি" অবশেষে "আহশি" তে রূপান্তরিত হয়েছে। এই শব্দটি "ভাল" হিসাবে অনুবাদ করে। উপরন্তু, ভাষা ব্যবস্থা affixes অবলম্বন. প্রথম বা দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে এগুলি একবচনে শব্দে ব্যবহৃত হয়। উপরন্তু, genitive ক্ষেত্রে একটি affix উপস্থিতি অনুমান করা হয়. এই ক্ষেত্রে, শেষে কোন ব্যঞ্জনবর্ণ নেই। অ্যাফিক্সগুলি "সা", "মানুষ", "এখন" এবং অনুরূপ শব্দ।
রাশিয়ান-করাচাই ভাষা তার নির্দিষ্ট সংখ্যা পদ্ধতির জন্য পরিচিত,দশের উপর ভিত্তি করে নয়, যেমনটি আমাদের জন্য প্রথাগত, কিন্তু বিশের উপর ভিত্তি করে। জনসংখ্যার দ্বারা ব্যবহৃত শব্দের শিকড়গুলির একটি অধ্যয়ন দেখায় যে অনেকগুলি পদ ধার করা হয়েছিল। বেশিরভাগ বিনিময়টি ওসেশিয়ান ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষীদের সাথে হয়েছিল। আদিগে উপভাষা থেকে অনেক শব্দ এসেছে। সাহিত্য ভাষা 1917 সালের বিপ্লবের পরে গঠিত হয়েছিল। কারাচে-বাকসানো-চেগেমস্কি উপভাষাটিকে এর ভিত্তি হিসাবে নেওয়া হয়েছিল। প্রথমে (1924-1926 সালে), লেখা আরবি লিপির উপর ভিত্তি করে ছিল। 1926-1936 সালে, নতুন নিয়ম চালু করা হয়েছিল, ল্যাটিন বর্ণমালা শব্দ লিখতে ব্যবহৃত হয়েছিল। 1936 সাল থেকে আজ অবধি, জনগণ সিরিলিক বর্ণমালা ব্যবহার করে আসছে৷
ব্যাপকতা সম্পর্কে
কারচাই-চের্কেসিয়া এবং কাবার্ডিনো-বালকারিয়াতে বসবাসকারী আমাদের সমসাময়িকদের অনেকেই কারাচাই ভাষায় জিকিরলে আগ্রহী। এগুলি একজন পেশাদার গায়ক দ্বারা সঞ্চালিত সঙ্গীতের জন্য সেট করা ধর্মীয় গ্রন্থ। শিল্প বিভিন্ন লোকশিল্পের অন্তর্গত, যেহেতু ভাষা নিজেই একটি রাষ্ট্রভাষার মর্যাদা পেয়েছে। 1996 সালে, এই ধরনের একটি আইন কারাচে-চের্কেসিয়ার অঞ্চলে উপস্থিত হয়েছিল এবং এক বছর আগে, কাবার্ডিনো-বালকারিয়াতে একটি আদর্শিক আইন গৃহীত হয়েছিল। প্রশ্নে থাকা ভাষাটি শিশুদের শেখানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের শেখানো হয়। বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, কারচে ভাষা মানবিকদের অধ্যয়নের জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়গুলির মধ্যে একটি। এছাড়াও, কিছু শৃঙ্খলা প্রশ্নিত ভাষায় পড়ানো হয়।
করচাইতে জাতীয় জিকির করার পাশাপাশি এটি বই এবং পত্রিকা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়। আছে সাংবাদিকতা, কথাসাহিত্য এবংশিক্ষামূলক প্রকাশনা। জাতীয় উপভাষায় পত্রিকা ও সংবাদপত্র নিয়মিত ছাপা হয়। টেলিভিশন এবং রেডিও সম্প্রচার নেটওয়ার্ক জাতীয় উপভাষায় অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে। কখনো কখনো স্থানীয় থিয়েটারগুলো করাচাইতে অনুষ্ঠান করে। মূলত, ভাষা অধ্যয়ন এবং সংস্কৃতি সংরক্ষণ স্থানীয় প্রতিষ্ঠানগুলি দ্বারা পরিচালিত হয়: শিক্ষাগত, মানবিক, ভাষাগত, সেইসাথে সাধারণ প্রোফাইল রাষ্ট্র KBGU।
জাতীয়তা সম্পর্কে
কারচে ভাষায় অভিবাদন সাধারণত কাবার্ডিনো-বালকারিয়া, কারাচে-চেরকেসিয়াতে বসবাসকারী আদি স্থানীয় জনগণের কাছ থেকে শোনা যায়। মোট, প্রায় 220 হাজার কারাচায় আমাদের দেশে বাস করে, যাদের জন্য তাদের স্থানীয় উপভাষা কারাচায়-বালকার। বেশিরভাগ মানুষ কারাচে-চেরকেসিয়াতে বাস করে, যেটিকে নিয়ন্ত্রক আইন দ্বারা প্রজাতন্ত্রের মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। শিকড় - ককেশাসে। জাতির আত্মনাম করাইলীলা। ছোট মাতৃভূমি - কারাচে। 2002 সালে, আদমশুমারিতে 192,000 কারাচায় দেখানো হয়েছিল, যার মধ্যে প্রধান শতাংশ কারচে-চেরকেসিয়াতে পড়েছে: প্রায় 170 হাজার। 2010 সালে, আবার একটি আদমশুমারি পরিচালিত হয়েছিল, 218 হাজার লোকের ফলাফল দেখায়। এটা জানা যায় যে এই অঞ্চলের লোকেরা আমেরিকান অঞ্চলে, সিরিয়ায় বাস করে। কাজাখ ভূমি এবং মধ্য এশিয়ার বিভিন্ন শক্তিতে কারাচায় রয়েছে। মানুষ যে ভাষা বলে তা আলতাই পরিবারের ভাষার অন্তর্গত।
যারা কারাচাই ভাষায় শ্লোক রচনা করেন এবং দৈনন্দিন যোগাযোগের জন্য এই বিশেষণটি ব্যবহার করেন তারা তাদের ধর্মীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে সুন্নি মুসলমান। এটি ঐতিহাসিক গবেষণা থেকে জানা যায় যে স্থানীয় জনগণের জন্য এটি ঐতিহ্যগতভাবেআলপাইন গবাদি পশু প্রজনন বিশেষীকরণের প্রধান ক্ষেত্র হল গবাদি পশু, ঘোড়া, ভেড়া। বেশ সংখ্যক ছাগল। এছাড়াও, কারাচাইরা সোপানযুক্ত কৃষিতে নিযুক্ত, কৃত্রিমভাবে সেচযুক্ত জমি চাষ করে। বাগানের বিভিন্ন ফসল, কিছু সিরিয়াল এবং আলু জন্মে। ভুট্টা ক্ষেত আছে।
কারচাই ভাষার অনেক শব্দ এই অঞ্চলের বাসিন্দাদের দৈনন্দিন বৈশিষ্ট্য প্রতিফলিত করে। এটা জানা যায় যে ঐতিহ্যগত পেশাগুলি হল ক্লোকস, অনুভূত এবং কাপড় দিয়ে কাজ করা। স্থানীয়রা চমত্কার প্যাটার্নযুক্ত অনুভূত পণ্য তৈরি করে, ম্যাট বুনে এবং কার্পেট বুনে, উল থেকে বোনা। জাতীয় কারুশিল্পের মধ্যে রয়েছে চামড়া, চামড়া, পাথর, কাঠের কাজ। স্বর্ণের সূচিকর্মের স্থানীয় মাস্টারদের কাজ ব্যতিক্রমীভাবে প্রশংসিত হয়৷
ভাষা এবং সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্য
আমাদের সময়ে, ফিলোলজিস্ট এবং বিশেষজ্ঞরা রাশিয়ান থেকে কারাচেতে অনুবাদে নিযুক্ত আছেন। নেটিভ স্পিকার যারা এর গঠন এবং বৈশিষ্ট্যগুলি ভালভাবে জানেন, তাদের একটি সমৃদ্ধ শব্দভাণ্ডার এবং লিখিত এবং মৌখিকভাবে চিন্তা প্রকাশের বিভিন্ন পদ্ধতি সম্পর্কে ভাল ধারণা রয়েছে। কারাচে-বাল্কারিয়ান ভাষায় কথা বলা সবসময় সম্ভব ছিল না, যেহেতু এমন একটি নাম এবং সংজ্ঞা তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি উপস্থিত হয়েছিল। গত শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়েই উপভাষা শব্দটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কোনো কোনো যুগে উপভাষাটিকে তাতার-জগতাই বলা হতো। ইতিহাস থেকে জানা যায় যে কাবার্ডিনো-বালকারিয়া, কারাচে-চের্কেসিয়াতে কথিত ভাষাটিকে পূর্বে পর্বত তাতার হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং জাতীয় ভাষাতত্ত্ব ও ভাষাতত্ত্বের বিকাশের কিছু নির্দিষ্ট সময়ে।তাকে বলা হত পর্বত-তুর্কি।
কারচাইদের মধ্যে, প্রশ্নবিদ্ধ ভাষাটি প্রজাতন্ত্রের স্তরে রাষ্ট্রভাষার অন্তর্গত। নাশিদগুলি করাচে ভাষায় সঞ্চালিত হয়, স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে পাঠ পরিচালনা করা হয়, প্রোগ্রাম এবং ম্যাগাজিন প্রকাশিত হয়। একই সময়ে, রাশিয়ান, কাবার্ডিনো-সার্কাসিয়ান উপভাষাগুলি রাষ্ট্রীয় উপভাষাগুলির মধ্যে রয়েছে৷
উপভাষা এবং ফর্ম সম্পর্কে
কারচে "আমি তোমাকে ভালোবাসি" বলা কঠিন নয়: এটি "মেন সেনি সুয়েমে" এর মতো শোনাচ্ছে। এই ফর্মটি প্রধান উপভাষা, যা লিখিত ভাষা গঠনের ভিত্তি হয়ে উঠেছে। কিন্তু গত শতাব্দীর 60 এর দশক থেকে চেরেক গিরিখাতে ক্ল্যাটারিং-দম বন্ধ করা ধরনের উপভাষা পাওয়া গেছে। বর্তমানে, অল্প সংখ্যক বক্তারা এই অঞ্চল থেকে স্থানান্তরিত হয়েছে, তাদের ভাষাগত মালপত্র নিয়ে কিছু সংখ্যক লোকই আরও সাধারণ উপভাষায় যেতে পছন্দ করে। সার্কাসিয়ান উপভাষার বিভিন্ন রূপের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল হিসিং উচ্চারণে। এই ধরনের শব্দ সমস্ত তুর্কি ভাষায় অন্তর্নিহিত। বিবেচিত কাঠামোর মধ্যে, প্রতিফলনের জন্য দুটি বিকল্প রয়েছে: হুইসলিং, হিসিং। একটি ভাষার আভিধানিক স্টক হল বহু আগত অভিব্যক্তির সাথে মিশ্রিত শব্দের একটি আদিম সেট। রাশিয়ানদের পাশাপাশি পারস্য ও আরবরা শব্দের উৎস হয়ে ওঠে।
এটা জানা যায় যে প্রথমবারের মতো (কারচাই ভাষায় অনুবাদের সমস্যা বিবেচনা করে) একটি বর্ণমালা তৈরির চেষ্টা করা হয়েছিল 1880-এর দশকে। তারপর সিরিলিক এবং ল্যাটিন বর্ণমালা বেস হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। 1937-1938 সালে, রাশিয়ান গ্রাফিক্স চালু করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। গত শতাব্দীর 1920-এর দশকে সাহিত্যের ভাষা প্রকাশ পেতে শুরু করে। 1943 সালে, কারাচায়দের ব্যাপকভাবে নির্বাসিত করা হয়েছিল, যা সম্ভাবনাগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে ব্যাহত করেছিলভাষার পরিবেশের বিকাশ। এক বছর পরে, বলকানদের নির্বাসিত করা হয়েছিল। লোকেরা কেবল 1957 সালে তাদের স্বদেশে ফিরে যেতে সক্ষম হয়েছিল, স্বায়ত্তশাসিত মর্যাদা ধীরে ধীরে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যা 1991 সালে প্রজাতন্ত্রের মর্যাদা দ্বারা সুরক্ষিত হয়েছিল। একই সময়ে, সাহিত্যের স্থানীয় ভাষা গঠনের প্রক্রিয়া চলতে থাকে।
তত্ত্ব এবং অনুশীলন
আজ, ফেডারেল গুরুত্বের সমস্ত খবর কারাচেতে অনুবাদ করা হচ্ছে, যেহেতু স্থানীয় উপভাষায় সম্প্রচার করা হয় প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে। Karachay-Cherkessia এবং Kabardino-balkaria উভয়ই রিপাবলিকান দ্বিভাষিক ভূমি যেখানে জাতীয় উপভাষা এবং রাশিয়ান ভাষায় কথা বলা হয়।
প্রথমবারের মতো, ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের কাজগুলিতে প্রশ্ন করা উপভাষার প্রকারের সরকারী উল্লেখ পাওয়া যায়। তখনই করাচাই ভাষা অধ্যয়নকারী ক্লাপ্রথের কাজ প্রকাশিত হয়। ব্যাকরণ প্রথম 1912 সালে লেখা হয়েছিল। কাজটি কারাউলভের লেখকের অধীনে প্রকাশিত হয়েছিল। অনেক ক্ষেত্রে, ভাষাগত সংস্কৃতি এবং শব্দভান্ডারের অধ্যয়ন আলিয়েভ এবং বোরভকভের প্রচেষ্টায় করা হয়েছিল। বিজ্ঞানী খাবিচেভ এবং আখমাতোভের জাতীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণে একটি মহান অবদান উল্লেখ করা হয়েছে।
কিভাবে ব্যবহার করবেন?
আসুন কারাচায় ভাষায় অভিনন্দনের জন্য বিভিন্ন বিকল্প বিবেচনা করা যাক: শুভ জন্মদিন, বিভিন্ন ছুটির দিন। সার্বজনীন শুরু হবে শব্দ "algyshlayma"। আপনি যদি এমন একজন ব্যক্তির সাথে একটি ইচ্ছা সম্বোধন করতে চান যার সাথে যোগাযোগ "আপনার উপর" হয়, তবে বাক্যাংশটি "চামিয়া" শব্দটি দিয়ে শুরু হয় এবং প্রয়োজনে সম্মানজনক চিকিত্সা "জীবন" আকারে ব্যবহৃত হয়। একটি আপিল এবং একটি অভিনন্দন মধ্যেএকটি সাধারণ শব্দ দিয়ে, আপনি অভিনন্দন সৃষ্টিকারী ইভেন্টের একটি ইঙ্গিত সন্নিবেশ করতে পারেন। বিশেষ করে, যখন জন্মদিনের কথা আসে, তারা বলে "তুগান কুনিউং ব্লা।"
যদি নতুন বছর শুরু হয়, আপনি অভিনন্দনমূলক বাক্যাংশ হিসেবে "ঝাঙ্গি ঝিল ব্লা" ব্যবহার করতে পারেন। অভিনন্দনের সত্যতা বোঝাতে শব্দের এই সংমিশ্রণটিকে একটি আপিল এবং একটি সাধারণ শব্দের মধ্যেও রাখা হয়৷
যদি কোনো ব্যক্তি কোনো পুরস্কার পেয়ে থাকেন, তিনি "সৌগাং ব্লাহ" ব্যবহার করেন এবং কিছু অনির্দিষ্ট ছুটির ক্ষেত্রে, "বৈরাম ব্লা" বলাই যথেষ্ট।
কারচাই ভাষায়, আপনি একজন ব্যক্তির জন্য আনন্দদায়ক কিছু কামনা করতে পারেন। আপনি যদি সুখের জন্য রাশিয়ান ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত একটি সাধারণ বাক্যাংশ বলতে চান তবে আপনি এটিকে "বাল্ক বল" হিসাবে গঠন করতে পারেন। যদি ইচ্ছার সম্বোধনকারীকে বিনয়ের সাথে সম্বোধন করা প্রয়োজন হয় তবে শব্দগুচ্ছটি "উগুজ" অক্ষর সংমিশ্রণের সাথে সম্পূরক হয়। কথোপকথনের দীর্ঘ এবং স্বাস্থ্যকর জীবন কামনা করে, আপনি আপনার উদ্দেশ্যগুলি নিম্নরূপ প্রকাশ করতে পারেন: "উজাক এমুরলি বোল"। যদি প্রয়োজন হয়, ভদ্রতা যোগ করার জন্য, বাক্যাংশটি "uguz" শব্দের সাথে সম্পূরক হয়।
ভাষা এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, গত শতাব্দীতে প্রশ্নোত্তর উপভাষা সক্রিয়ভাবে বিকশিত হয়েছিল, অফিসিয়াল লিখিত, সাহিত্য বক্তৃতা তৈরি হয়েছিল, কিন্তু রাজনৈতিক কারণে প্রক্রিয়াটি বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। আজ অবধি, 1943-1944 সালের ঘটনাকে উত্সর্গীকৃত স্মরণের দিনগুলি নিয়মিতভাবে কারাচে-চের্কেসিয়ায় অনুষ্ঠিত হয়। প্রতি বছর, স্থানীয়রা সেই দিনটি উদযাপন করে যখন তাদের জন্মভূমিতে ফিরে আসা সম্ভব হয়েছিল। খুব বেশি দিন আগে, সেই শোকাবহ সময়ের জন্য নিবেদিত একটি স্মৃতিস্তম্ভ নির্মিত হয়েছিল।1943-1944 সালে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ফ্রন্টে করাচাই সৈন্যের আনুমানিক সংখ্যা 15 হাজার লোক ছিল। একই সময়ে, দেশটির কর্তৃপক্ষ রাজনৈতিক দমনমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল: প্রায় 70 হাজার লোককে তাদের আবাসস্থল থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল, যার মধ্যে অসুস্থ এবং বৃদ্ধ, শিশু এবং ছোট শিশু এবং বৃদ্ধরা ছিল। কাজাখ অঞ্চলে কিরগিজস্তানে বসবাসের জন্য লোকজনকে ব্যাপকভাবে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল।
প্রায় 43,000 নিপীড়িত ইতিমধ্যে একটি নতুন বাসস্থানের পথে মারা গেছে। এই ট্র্যাজেডিটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অপূরণীয় ক্ষতি করেছে, সেই সঙ্গে করাচে ভাষারও। শাসনের শিকারদের মধ্যে প্রায় 22,000 নাবালক ছিল। মৃত্যুর কারণ ছিল হিম, খাবারের অভাব এবং অসংখ্য গুরুতর অসুস্থতা। মোট, লিঙ্কের সময়কাল 14 বছর। শুধুমাত্র 1957 সালে লোকেরা তাদের জন্মভূমিতে ফিরে যাওয়ার সুযোগ পেয়েছিল এবং অগ্রগামীরা এই উল্লেখযোগ্য বছরের মে মাসের তৃতীয় তারিখে এসেছিলেন। বর্তমানে, এই দিনটি প্রতি বছর জাতীয়তার পুনরুজ্জীবন দিবস হিসেবে পালিত হয়।
ট্র্যাজেডি এবং এর পরবর্তী পরিণতি
যারা কারাচাই ভাষাকে রক্ষা করে এবং জাতীয়তার সাংস্কৃতিক রিজার্ভের সংরক্ষণ নিশ্চিত করে তারা আজ বলে, এই কাজের জটিলতাটি এর গঠনের ঐতিহাসিক পটভূমিতে নিহিত। গড়ে, জাতীয়তার প্রতিটি পঞ্চম প্রতিনিধি সেই মুহুর্তে তার পিতৃভূমিকে রক্ষা করেছিল যখন তার পরিবার এবং সম্পত্তি প্রতিকূল জলবায়ু সহ ক্ষুধার্ত স্টেপ্পে জমিতে নির্বাসিত হয়েছিল। অনেকেই স্বীকার করেছেন যে মধ্য এশিয়ার অঞ্চলে, অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের বেশ উষ্ণভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল, প্রথমবারের মতো আশ্রয় এবং খাবার দেওয়া হয়েছিল - যতটা সম্ভব অভাবী মানুষদের জন্যএবং খাবার ছাড়া। এবং আজ অবধি, অনেক লোক যারা সেই সময়ের স্মৃতি সংরক্ষণ করেছেন যারা তাদের সাহায্য করেছিলেন তাদের ধন্যবাদ জানাতে ক্লান্ত হন না।
এটি উল্লেখ্য যে কর্তৃপক্ষের এই ধরনের মনোভাব করাচীদের জন্য তাদের জন্মভূমি রক্ষার প্রচেষ্টায় বাধা হয়ে দাঁড়ায়নি। একটি কঠোর শাসন ব্যবস্থায় একটি বিশেষ বন্দোবস্ত সংগঠিত হয়েছিল, এবং জীবনযাত্রার অবস্থা অত্যন্ত প্রতিকূল ছিল, তবে, সমস্ত বাসিন্দারা বুঝতে পেরেছিল যে ফ্রন্টকে সাহায্য করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ। তাদের কাজ ছিল জাতীয় অর্থনীতি পুনরুদ্ধার করা, এবং লোকেরা যা চেয়েছিল তা অর্জনের জন্য সাবধানতার সাথে কাজ করেছিল। তবে একই সময়ে, বসতি স্থাপনকারীরা বাড়ি ফেরার আশা লালন করেছিলেন। 1956 সালে, প্রেসিডিয়াম অবশেষে একটি বাধ্যতামূলক ব্যবস্থা হিসাবে বিশেষ বন্দোবস্ত বাতিল করে একটি অফিসিয়াল পেপার জারি করে। কারাচায়রা যারা নির্বাসনের সময় ভোগে, বিপুল সংখ্যক ঝামেলা ও ঝামেলার মুখোমুখি হয়েছিল, সংখ্যায় অনেক কমে গিয়েছিল, তাদের জন্মভূমিতে ফিরে এসেছিল। তারপর থেকে, লোকসংস্কৃতি, ভাষা এবং গান, কারুশিল্প আরও সক্রিয়ভাবে বিকশিত হচ্ছে, কারণ প্রতিটি স্থানীয় বাসিন্দা তাদের জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণের গুরুত্ব বোঝে। প্রবাসে কঠোর মানুষ, যার জন্য ধন্যবাদ আধুনিক কারাচাইরা যারা কোন বাধাকে ভয় পায় না।
ঐক্য ও জাতি
স্থানীয়রা যেমন বলে, একটি জাতি যদি তার অতীত মনে না রাখে তবে তার ভবিষ্যতও থাকবে না। অনেকে মনে করে যে নতুন আবাসে তারা প্রায়শই তাদের পিতামাতার সাথে কথা বলত, যারা তাদের আসল জন্মভূমি সম্পর্কে কথা বলেছিল। আজ, কারচেদের একটি বড় শতাংশ বলতে পারে যে রাজনৈতিক দমন-পীড়নের কারণে তারা একটি পূর্ণাঙ্গ পরিবার, একটি সাধারণ শৈশব হারিয়েছে,একজন ব্যক্তির মতো বেঁচে থাকার সুযোগ। অনেকেই তাদের দাদা-দাদীকে দেখেননি, অন্যরা তাদের বাবা বা মায়ের সাথে দেখা করেননি, বা বাচ্চারা যখন খুব ছোট ছিল তখন তারা মারা যায়। পুনর্বাসন একটি শক্তিশালী ক্রাশ দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল, এবং যারা পিছিয়ে ছিল তাদের গুলি করা হয়েছিল। বিভিন্ন উপায়ে, এটি জোরপূর্বক স্থানান্তরের সময়কালে ক্ষতিগ্রস্থদের একটি বিপর্যয়কর সংখ্যাও সৃষ্টি করেছিল। সোভিয়েত আমলের ট্র্যাজেডিগুলি চিরকাল করাচাইবাসীর স্মৃতিতে থাকবে। অনেকে আশ্বস্ত করে যে তারা এটি নিজেদের মধ্যে রাখবে এবং অবশ্যই এটি তাদের সন্তানদের কাছে পৌঁছে দেবে যাতে ভবিষ্যত প্রজন্ম জানতে পারে তাদের পূর্বপুরুষরা কী সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল - কিন্তু বেঁচে গিয়েছিলেন এবং দেশে ফিরে আসতে পেরেছিলেন৷
অনেকেই বিশ্বাস করেন যে স্ট্যালিনবাদী দমন-পীড়নের সময় যে ট্র্যাজেডি ঘটেছিল তা কারাচাইদের ঐক্যবদ্ধ হতে সাহায্য করেছিল। সম্ভবত, এটি ছাড়া, জনগণ বরং বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত, কিন্তু রাজনৈতিক দমন-পীড়ন একত্রিত হয়েছিল, জাতীয়তার প্রতিনিধিদের ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তে পরিণত করেছিল। আজ, প্রতিটি কারাচে তার উত্স নিয়ে গর্বিত, নিজের এবং তার জনগণের প্রতিটি প্রতিনিধির অন্তর্নিহিত ইচ্ছাশক্তি এবং আত্মার শক্তি সম্পর্কে সচেতন। অর্ধ শতাব্দী আগে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে যা সাহায্য করেছিল তা আজও সেই সমস্ত লোকদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যারা আমাদের সময়ের সমস্যার মুখোমুখি হতে বাধ্য৷
অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ
অনেক কারাচাই মনে করেন, জাতির ভাগ্যের পরিবর্তনের কথা মনে রাখার প্রয়োজন অন্য জাতির প্রতিনিধিদের প্রতি আন্তঃজাতিগত ঘৃণা বা ঘৃণার কারণ নয়। যে কোনো ব্যক্তির তাদের পূর্বপুরুষদের ইতিহাস জানা উচিত, বিশেষ করে সেই ক্ষেত্রে যখন একই রক্ত এবং ভাষা দ্বারা একত্রিত বেশ কয়েকটি লোক রয়েছে। তবে কেউ কেউ মনে করেন, জাতীয়তা পুনরুদ্ধারের দিনটি-এটি স্থানীয়দের মধ্যে অদ্ভুত এবং অস্পষ্ট অনুভূতির উৎস। এটি একটি ছুটির দিন এবং ট্র্যাজেডির অনুস্মারক উভয়ই, যারা মে মাসের তৃতীয়টি দেখতে বাঁচতে পারেনি, যা মানুষকে বাড়িতে ফিরে যেতে দেয়। একই সময়ে, ঐতিহাসিকরা বিশ্বাস করেন যে করাচাই যোদ্ধাদের মধ্যে যারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় দেশকে রক্ষা করেছিলেন যে শতাংশের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি বীর ছিল। এমনকি পিছনের অসুবিধা, বাড়ির ঝামেলা, কঠোর পাহাড়ি পরিস্থিতিতে প্রতিপালিত ব্যক্তিদের তাদের দায়িত্ব পালনে বাধা দেয়নি। আধুনিক কারাচায়রাও এটি মনে রাখে, তারা এটির জন্য গর্বিত এবং এর থেকে একটি উদাহরণ নেয়।
অনেকেরই মনে আছে যে জোরপূর্বক পুনর্বাসন থেকে প্রত্যাবর্তনের সময়কাল কারাচে-চের্কেসিয়াতে অবশিষ্ট স্থানীয় জনগণের একটি আনন্দদায়ক বৈঠকের সাথে ছিল। সেই মুহুর্তে, স্থানীয় জনগণ আগ্রহী ছিল না কে এবং কোন জাতীয়তা এসেছে বা দেখা করেছে। মূল কথা ছিল বাড়ি ফেরা। কেউ খুশি হয়েছিল যে তাদের বন্ধু এবং পরিচিতরা অবশেষে ফিরে এসেছে, অন্যরা তাদের পায়ের নীচে তাদের জন্মভূমি অনুভব করতে পেরে খুশি হয়েছিল। ফিরে আসার পরে, লোকেরা তাদের সংস্কৃতি পুনরুদ্ধার করে, তাদের ভাষাকে রক্ষা করে, তাদের জাতীয় আত্ম-পরিচয়কে স্মরণ করে এবং তাদের চারপাশের সবাইকে আহ্বান জানায় যে নির্যাতিতদের কী কষ্ট সহ্য করতে হয়েছিল তা বোঝার জন্য। আজ অনেক বিশ্বাসী প্রার্থনা করছেন যে এটি অন্য কারো সাথে না ঘটবে।
